《性自命出》性情论辨析——兼论其学派归属问题

《性自命出》作为儒学文献虽为诸多学者认同,然而亦有将之归结为与道家或法家思想更有相通之处者。依笔者之浅见,否认《性自命出》的儒家学派性质多出于对其中性、情两个重要范畴的误解。本文拟从深入辨析《性自命出》的性情论为基点,一方面纵向探索《性自命出》与孔子的学术关联,另一方面横向剖析它与道家、法家的思想分歧,旨在说明,就《性自命出》不离孔门之宗而又异于道、法之旨而言,它当属于儒家文献而无疑。     

棋语人生悟沧桑

相传华山之巅有一楚汉残局,乃陈抟老祖与百家第一姓的赵匡胤皇帝所遗,古往今来有走来观棋不语的樵夫,有“闲敲棋子落灯花”的雅士。无论在城乡衔巷、田头客舍、厅堂书室,多有手谈人生,乐在棋中者,织成了一道闲适的美丽风景。它如一面魔镜,衍生出命运的交响曲,幻化出田园隐逸图。     

现代工笔重彩画色彩探究

色彩作为一种重要的绘画语言,不仅体现出民族精神,更能体现出当代人的审美观念和画家的创作理念。画家为了表达作品的主题思想和美感效果,根据物象的本质特征,结合自己的审美感受提炼、概括出各种不同的色彩,有节奏有韵律地进行排列与组合,运用色相、明度、纯度、冷暖等对比与调和的方法完成艺术作品的创作。美妙的色彩能够带给人的视觉以巨大享受和满足,更能体现出一个时代的精神面貌和审美特征。     

家园互动促进幼儿良好行为习惯

今天,我们看到很多孩子能表现出语言文明,举止有礼,能够和伙伴友好相处,能够关心周围的人和事,有了初步的环保意识等等。但是也有很多孩子显得淘气、行为习惯差。这当中有诸多的原因,其中的一个重要原因就出在幼儿园和家庭的脱节上。这种脱节致使教育失去一致性,最终导致教育的零效果甚至是负效果。因此,有必要对家园互动促进本班幼儿良好行为习惯进行研究。     

夯实基础 重心下沉——江西省赣州市强化宗教工作基层网络建设

2009年以来,赣州市在进一步深化宗教工作主体在县的基础上,又探索出乡镇有机构、村组有责任、关口向前移、重心往下沉的工作经验。     

略论新时期青工思想政治教育的内容和方法

我们通过学习和调查,认为新时期青年思想政治工作的内容和方法应注意以下几点。 1.加强对青年职工的思想教育,是一个有战略意义的问题,是一项百年大计。从目前情况看,我们的国家正处在治理整顿、深化改革的关键时期,全党全国人民都要保持国内政治局势的稳定,保持国民经济的持续稳定协调发展,要坚定地依靠工人阶级,必须帮助青工提高觉悟,振奋精神,使他们在两个文明建设中发挥重大作用。从长远的观念看,青年职工是工人阶级重要组成部分,是工人阶级今后的主体,我们的社会主义企业不但要出物质产品,出经济效益,而且要出精神产品,出人才,也就是培养和造就一支有理想、有道德、有纪律、有文化的职工队伍,这是企业不断增添后劲的源泉,     

郭店竹简《性自命出》之音乐美学论

《性自命出》为郭店楚简中一篇颇为重要的先秦儒家佚籍,篇中有论及音乐之源起、音乐之功能、音乐之宗旨等方面的内容,语焉不详,却与《乐记》等经典著作表现出既有相同,也有相异之处的音乐美学观念,对审视儒家音乐美学思想,具有一定的意义。     

佛言祖语

舍利弗问须菩提：菩萨摩诃萨云何行六波罗蜜时净菩萨道？须菩提言：有世间檀那波罗蜜,有出世间檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜,有世间、有出世间。     

主观声旁家族对汉语儿童汉字命名的影响

研究选取三年级、五年级和七年级学生,采用两个汉字命名实验,考察主观声旁家族对汉字命名的影响。实验一操纵主观声旁家族大小,发现三年级儿童没有表现出家族效应;五年级儿童表现出边缘显著的家族抑制效应,即对大家族的字命名更慢;七年级儿童表现出显著的家族抑制效应。实验二操纵了目标字是否有高频家族成员字（higher frequency neighbors,HFNs）这个变量,发现儿童普遍都表现出HFNs抑制效应,即对有高频家族成员字的目标字命名更慢。以上结果表明随着年级增长,主观声旁家族对儿童命名的影响逐渐增强,且高年级儿童已表现出家族抑制效应,这一表现与普遍出现的HFNs抑制效应有关。     

主观声旁家族对汉语儿童汉字命名的影响

研究选取三年级、五年级和七年级学生,采用两个汉字命名实验,考察主观声旁家族对汉字命名的影响。实验一操纵主观声旁家族大小,发现三年级儿童没有表现出家族效应;五年级儿童表现出边缘显著的家族抑制效应,即对大家族的字命名更慢;七年级儿童表现出显著的家族抑制效应。实验二操纵了目标字是否有高频家族成员字（higher frequency neighbors,HFNs）这个变量,发现儿童普遍都表现出HFNs抑制效应,即对有高频家族成员字的目标字命名更慢。以上结果表明随着年级增长,主观声旁家族对儿童命名的影响逐渐增强,且高年级儿童已表现出家族抑制效应,这一表现与普遍出现的HFNs抑制效应有关。     

不可妄称上帝的名

经文:出20:7 上帝的名有特殊的意义,上帝的名“耶和华”(原称“雅威”)是自有永有的意思(出13:13—15)。“自有”就是起初就有、自然而有;“永有”就是永永远远的有。上帝与人不同,人有死亡的限制,而上帝却是自有永有、从亘古到永远,所以诗人说:“主啊,你世世代代作我们的居所。”(诗90:1)谁依靠上帝,上帝就作     

行车与人生

行车,细细琢磨,它与人生有许多神似之处,二者之道的精妙吻合,值得推敲一番,从中可见出一些深意来。行车要遵守交通规则。遵守交通规则是行车安全的首要保障。行车不能我行我素,恣意横行。逆行线、禁行线、红绿灯等等都得小心,马虎不得,否则要出交通事故。人生之路也有许多“交通规则”,明的有国家法令和规章制     

法鼓轶闻——禅林谈艺录之一

我国民间所用成语,大部分出之文学作品上的警句,它不但有很强的概括力,同时也经常反映出生活上的某一面,以作行为道德之准绳。在组成成语的文学警句中,有不少还是出之佛典的,兹列表如下:     

高贵的情操

宋代大儒陆子说,东海有圣人出,此心此理同,西海有圣人出,此心此理亦同。当今之世,无论东西方,无论宗教文化以什么为主流,善良、同情、慈悲、正直都是基本的价值观。此处的“高贵情操”不正是东西方人民都应培养、保守的善端,不都是佛性或人性的自然流露么?     

闲品人生

人生如茶。只要你投入沸腾的生活,就能显现出生命的绿色。人生就是拥抱生活,就是品尝生活中的酸甜苦辣。人一走茶就凉(有时候也未必),冷水泡茶慢慢来,品茶就要品出哲人睿语。人生的诀窍是什么?就是你有多大的脚,就穿多大的鞋;你有多大的能耐,就做多大的事。所谓有一分光发一分光,有一分热出一分热,永远不要奢望插根筷子就能长出参天大树。“岂能尽如人意,但求无愧我心”即可。人生如棋。如何攻,怎么守,每出一招都要凝神深思。行子有风,落子有声,既不能顾此失彼,只顾杀得一时痛快;又要有舍车保帅,顾全大局的英雄气概。做人、交友、行事都是这…     

丢勒的名画《祈祷之手》

丢勒是16世纪德国宗教改革运动时期的油画家、版画家、雕塑家、建筑家。他的画把意大利文艺复兴的艺术理想和北方哥特式的技法结合起来。他的代表作有木刻组画《启示录》、铜版画《骑士、无神、魔鬼》、油画《四圣徒》。《四圣徒》画出了马太、马可、约翰和保罗,以不同的方法表现出他们的信仰,也表现出丢     

京东回乡散记

改革开放以来,京东回乡穆斯林谱写出了民族团结、宗教和睦的乐章。与北京通州区一河(潮白河)之隔,有一个小县城——河北省大厂回族自治县,素有京东回乡之称。全县11万多人口中,回族有2.5万人。回族有围     

“四司”——上海色彩鲜明的地方神

笔者有幸曾于上世纪50年代时亲眼目睹上海城隍庙大出会,记得出巡的队伍中就有“四司”。后来作为上海黄浦区政协文史委员会一员,对文史资料频繁接触,曾在美国《世界日报》发表《上海城隍庙四司考》(1996.3.26),现仅就此“四司”再作论述。据史载,过去每逢上元、中元、下元三节出现时,“四司”均由大轿抬着随上海城隍出巡,可见其地位的特殊。各地城隍庙内所供冥界管理系统,城隍上属有东岳大帝、阎王、玉皇大帝;下属有判官、拘魂官、黑白无常、牛头马面、皂隶、土地等。“四司”似乎仅属上海城隍庙内特有的地方神,笔者发现它带有鲜明有上海色…     

菩提一叶

主持寄语 人类社会是一个因缘聚合而成的群体,组成社会的人也各自有其不同的因缘。每个人的根器、秉性、观念、习气、目标有着很大的差异,聚在一起又产生出种种新的因缘。如此循环往复,遂酿出了许多社会的“戏剧”,有喜,有悲,有成功,有失败……。这众多的“戏剧”有其“导演”,那还是因缘！佛说:“诸法因缘生,缘谢法还灭,吾师大沙门,常作如是说。”所以说要想使人类社会日益美好,种善因结善缘是极其重要的事。 为了协调人与人之间的关系,国家制定了种种法律。法律自然是起稳定作用的,但法律并非那样完善有力,它同样受种种因缘制约。     

论个性化油画语言在作品中的呈现

个性化绘画语言是发自内心的,只有在对绘画语言有精深的理解和把握,避免概念化、程式化、庸俗化,关注社会,用真情实感去研究挖掘,才能创造出富有生命力的感人的个性化绘画语言,才能最终创造出无愧于我们这个时代的优秀作品来。