人生的四种选择

正从黑暗走向黑暗。一个人曾经遭受的挫折无助于其成长,而是让他在黑暗的迷宫中和苦难的泥潭里失去人生方向,甚至怨天尤人,对自己也丧失了信心,放纵人生,自甘堕落,把生命的最后一缕光亮推出心门之外。从黑暗走向光明。知道人生的苦难或挫折只是无常,也就意味着一定有机会改变,因此心存希望,无论逆境多么严峻,以坚忍不拔的勇气和努力保持心灯不灭。如是之人,只要有生机,就会全力以赴,功到自然成。从光明走向黑暗。人生拥有良好的起点,却不     

情感对象化与诗歌审美维度的内转——从《锦瑟》的朦胧多解说起

传统诗歌意象的组合是意随象出,兴象明了,诗歌《锦瑟》的意象却是象从意出,意象朦胧。《锦瑟》以情感对象为审美意象,情感起由是李商隐个人人生遭遇的感受,但它也恰巧是整个人类对生命的感叹,这样的诗歌意境显得高人一筹。以情感为对象的诗歌是对传统诗歌意象组合的一种突破。《锦瑟》是先例,也是特例,开以情感为对象的创作手法的先河,创大我人生境界的特例。诗歌的创作和审美空间得到了扩展;情感获得了关注,心灵获得对话,存在获得了意义,生命的价值也彰显无疑。     

相信自己（外三首）

当北风推开昨日的窗权 蓝墨水舞动在白色的图纸 留下风的手迹 狠狠地写下:相信自己 黎明在睡梦中苏醒过来 第一缕光芒爬上屋循 投给大地斑驳的疏影 却清晰可见的:相信自己 黑暗也不再黑暗,光明也不再光明 混沌的泥淖束缚阳光的脚趾 挣脱地划下不泯的誓言 亿万年后诵读着:相信自己 月在清秀中迷失 游弋在奸声四起的海底 太阳在那一头迸发 生命不息的活力 镌刻在迷月背上 金色的四个字:相信自己 时间 你说梦见我将你唤醒 手指穿入你迷乱的头发 当我握紧的手发现虚无的幻影 才明白榴走的是年华 超越 黑暗里向光明一越 影子被甩在身后 光明里向…     

人生三部曲集锦

三部曲是文学创作的一种形式,多用于反映人生的小说作品,如:高尔基的自传体三部曲《童年》、《在人间》、《我的大学》,巴金的激流三部曲《家》、《春》、《秋》。 人生三部曲的范围就广了,凡是人生过程中的各种形态都可以表现,概括成精辟的体验,这也是文人观察与总结人生的热门话题。     

信念的灯火（外一首）

弹片纷飞将我的日月击落倔强的性格也支不起塌陷的眼窝不见光明不是没有光明坚信光明我才苦苦求索拄杖叩响大地的琴弦并非伴奏乞讨的怜歌功劳铺成柔软舒适的地毯我生来爱走泥泞和坎坷自己走过的路心中记得清楚他人的搀扶怎能渡过人生的长勋章如铜铃在胸前叮当摇响我正是一峰跋涉的骆驼谁说我看不见希望的绿洲信念是心中一盏不灭的灯火遐想思索是一种痛苦挣扎也是一种痛苦向上是一种进步向下也是一种进步唯有上下起伏才能勾勒出壮观的蓝图成功是一种激素失败也是一种激素唯有成功与失败才能刺激平庸的头颅衰亡是一种归宿新生也是一种归宿唯有…     

试论镜花水月在佛教中的象征意义

作为佛教的代表性意象,镜花水月共同象征着中国佛教以人生为空幻的主题,它们的象征意义有相似相近之处,也有其各自独立独特的意义蕴含:佛教镜意象主要喻指人生空幻不实,佛教莲花意象主要喻指佛性清净无染,佛教水意象主要喻指生死流转,佛教月意象则主要喻指自性圆满.镜、花、水、月共同展现出佛教复杂而独特的思想文化意义 .     

中国画的意象思维和意象造型的研究

与西式绘画的抽象手法或具象刻画不同,中国画注重意象的表现。意象的形成是通过意象思维形成、以意象造型手法得以表现的。意象思维是指以客观物象为构思基础,却由不拘泥于物象的外形、特点,而赋予创作主体自身的思想和感情色彩,形成的既能包含写实属性、又能富含情感思维色彩的艺术形象。而意象造型手法则有悠久的发展历史,是一种追求"天人合一"哲学思维的艺术造型手法。总结起来,意象造型包含了线条、空间和墨色等多种手法,可以对意象进行全方位刻画。     

每一盏灯,都是家的眼睛

正1988年初春,父亲转业退伍,我们全家搬回内地,来到一座中原小城。原本可以有更好的选择,但父亲却铁了心似的,异常坚定,毫不迟疑地进入一家国有电建企业工作。用父亲的话来说,他19岁参军,在部队的20年间,守卫在祖国的海防线上,这后面的20年,要坚守在电力建设一线,为千家万户送去光明,送上温暖。他还说,每一盏灯,都是家的眼睛,灯亮了,心里也就亮堂了。     

浅谈中国当代油画中的意象性

在中国当代艺术中,意象艺术受到了广泛关注,并成为了当代艺术家的一种美学追求。意象是情感的物化形态,意象的创造基于画家对事物外部和内在特征的深刻认识,基于画家对事物的强烈感受,是主观世界与客观世界最愉快的邂逅。表达真情实感,是画家创造意象的全部目的。现代艺术只有通过意象的通道,才能达到超越性艺术精神的领地。作为一种成熟的艺术体系,它的价值和意义主要体现在文化价值方面,在价值观念上放弃了统一的、绝对的美的标准,从而创造了中国当代意象性油画一种全新的审美价值观。     

科学创造想象

科学创造想象的形象性。科学创造想象最基本的性质是意象的一种特殊运动。意象虽然是理性思维的基元单位,蕴含着人类情感评价和理性认识成果;但当它运动于想象时空的观照中时,却始终保持着形象的形式。故而说,科学创造想象是以“形象的运作”创造着世界——世界上一世新的东西。     

Hello,死亡!——生命奥妙:起承转合

<正> 我的父亲突发脑溢血,种种原因救治延误,最终撒手人寰,永远地离开了我们。我亲亲味了何谓"爱别离",最终与"死亡"握手为友。一切仿佛昨日刚刚发生。我还记得恰好谈论着人生的"生老病死",谈论着佛陀指出的生命的光明和超越,沐浴在一种愉悦之中。忽     

论冯友兰的人生境界理论

冯友兰的人生四境界理论是其人生哲学思想的核心内容。但是这一理论却在两个方面发生了根本性迷失:由于主观觉解支撑起的境界实质上只是一种虚无的心灵体验,从而造成了主体内在精神境界与客观人生实践的脱节;由于冯氏对理、道体及宇宙等范畴中人性道德内涵的彻底抽空,又导致了其本体与境界的完全断裂。冯氏境界理论出现这两种迷失的症结,在于其新理学体系“空灵”化的形上旨趣追求。     

张大千的宗教情缘

纵观张大千的人生经历与艺术实践,天主教、佛教和道教都对他产生过重要的影响,然而他却从未成为任何一种宗教的忠实信徒,而是游走于三教之间,自由穿梭。张大千是一位杰出的艺术家,在海内外享有崇高的声誉。他多面的艺术才能与跌宕的人生经历都已为世人所熟知,但人们对他与宗教的关系却了解不深。     

眼睛

他们是相依为命的两个人,卑微而平凡。女人看不到光明,男人答应要永远做她的眼睛。因为这双特别的眼睛,女人看到另一种光明,他们就这样简单地生活着。女人的依赖越来越显著,显著到让男人忧虑。他们是分不开的整体,却又是两个分明的个体。男人害怕他形影不离地呵护有一天会让女人渐渐失去主动寻求光明的能力,他迟疑着。     

燃烧的蜡烛

在这个需要文明的世界上,我愿做一支燃烧的蜡烛。它一身虽然没有华丽的妆扮,却为人类献上了光明的花朵。     

内敛

张扬,是生命的一种表现,有个性、有气魄而无雅量,无气度。内敛,才是人生的大智慧,有涵养、有气量,摒却了挟隘与尖刻。智慧人生来自内敛,不张扬、不浮夸、不锋芒毕露,而能更好地珍惜自己。热闹的人生虽然绚丽多彩,却难免昙花一现的悲哀,万事万物都有个荣辱盛衰,生命也不例外。     

公共空间公共伦理——浅读《爱的人生》

炎炎夏日,却让我“心静自然凉”,在有幸读了杭州市基督教两会编写的《爱的人生》一书(由宗教文化出版社出版,杭州市基督教两会绪写)之后,更令人享受到一份不可多得的“清凉剂”正如编者在前言中所述,该书“使身为基督徒的主内弟兄姊妹,能够因此更加自觉地提高自身道德素养,活出本于圣经,立足今日中国社会现实之基督徒当有的‘爱的人生’”。“……宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”(彼前2:9)     

新诗中“恋人—祖国”抒情模式的文化学探析

五四时期鲁迅、郭沫若、刘半农、闻一多等一批年轻的诗人在新诗的创作中借恋人之情抒发对祖国之爱,形成了一种尚不为人们注意的抒情——意象模式。这种意象与中国古典文学的美人意象、人类性别意识的女性崇拜、五四变革时代的价值取向三个方面在某种程度上都是相通的。     

论二胡曲《光明行》

光明行是刘天华于1931年春创作的一首二胡独奏曲，是一首振奋人心的进行曲。乐曲气势宏伟，旋律明快坚定，节奏富于弹性。用分解进行的主和弦构成的号角式音调，在乐曲中占主导的地位。作者在这首乐曲中首次用了功能性很强的五度关系的转调，调性明亮，音区的递换也极富色彩，全曲讴歌了追求光明的勇士和他们所追求的光明。     

意象油画形式语言

意象,最早是在《周易·系辞》的"立象以尽意"中出现的派生词。在传统哲学文化中,西方单单把"意象"理解成一个哲学上的名词,而我们的传统哲学文化是把"意象"作为一种看待事物、理解事物与心性的美学意境。中国的意象在美学范畴里有着系统整体的思维方式,不仅仅是一个单纯的概念,还蕴涵着中国哲学思想的精髓。