被冷落的经文原意

施洗约翰说过"他必兴旺,我必衰微",人们对这句话太熟悉了,甚至不用想就知道什么意思,无非是我们要谦卑,要高举基督,这不过是在经文基础上的联想,而不是经文的原意。米兰·昆德拉在耶路撒冷接受以色列国际文学奖时的演讲中说,"现代的傻不是意味着无知,而是对既成思想的不思考。"如果我们读圣经的时候,自己不去思考,不去探究经文的原意,习惯照搬别人多次重复过的解释,米兰·昆德拉的话也许能促我们猛醒。从经文表面看,很容易给人一种印象,说话的人非常谦卑,是的,约翰是非常谦卑,但经文本身并不是讨论有关谦卑的话题,我们回到约翰福音3章22-30节去思考"他必兴旺,我必衰微"这句话,就能比较准确地理解它的意思。     

最后的神的面目

海德格尔著作中的神深奥晦涩。透过对他的思想整体方向的把握,我们发现,在海德格尔这里,最后的神是救渡人出离"存在离弃状态"之困境的神,但他不是基督教的上帝,上帝反倒是走向无神的虚无主义的起源。海德格尔敏锐地看到,近代以来人作为主体并未因脱离上帝而变得自由,反而精神贫困,无能于思考,无能于真理,人无根地生存。与此相对,海德格尔的神召唤人出离困境从而踏上返乡之途。这种神有自己的"面目"和出场方式,但他不是不缺乏任何存在的最高的存在者,甚至也不是存在自身。神不是神化的人,但人却从神获取尺度,成为"半神",在"家乡"中人共神同在。这种神是人确立自己的本质的必经之途和最短而最陡峭的路径。这种非神学的神打开了思考神性和人性的另一条路。     

论两种文化形态中的商品经济与工业社会的确立——对社会发展问题的思考之一

历史是一面镜子,是一部可以启发我们对现实问题深入思考的书。为了理解我国当前商品经济发展情况下的社会问题和社会历史前景,回过头去从历史理论的高度研究一下世界从中古向近代的转变道路问题,也许有某种借鉴(当然决不是类比或盲目仿效)的重要意义。     

科学真的不思考吗?

1952年,在布里斯高的弗里堡大学举办的讲座上,M.海德格尔提出一个在当代引起一定反响的命题:“科学不思考,并且不能思考;”他补充说道,“甚至那就是它的幸运,我要说,这保障了科学本身的和已被确定的论证。”科学不思考,这至少是一个别出新裁的论断。科学家,我们知道他们,我们不时地在报纸上和杂志上看到他们露面。即使我们始终不明白他们做些什么,但至少我们知道他们不是异想天开的人。他们并不是胡乱地从事研究,而是有条     

迈向天主的旅行

信仰即是一次旅行,但不是到峨眉山、九寨沟、长城等旅游景点观光;亦不是到美国、英国、法国等海外国家游览,而是迈向天主、迈向天国的旅行。因着此次旅行的特殊,所以在旅行之前我们应有充分的准备和认识。首先,应有明确的目标。目标的确定对于旅行者来讲尤为重要,没有目标就没有方向,没有方向就会迷失在旅途之中。我们的目标是天国,世界只是我们暂时居住的旅店;生活中的我们只是一个过客,我们所经历过的一切都好象路旁的风景,匆匆地擦肩而过;也许只有一点点事物可以留在我们的记忆里,但都只能存留片刻,因为事物的东西没有永恒…     

法轮功问题的反思

我们也许都有这样的经历:大街上蓦然看到一个疯汉,蓬头跣足,满口胡言,神采飞扬,且歌且行。路人纷纷走避,善为远之。只有几个胆大而好事的顽童尾随其后,扔石子,吐唾沫,以为莫大之赏心乐事。今天的李洪志,无疑也是这样一个疯子。但想不到国中竟有如此众多的人追他随他,迷他信他。公平地说,这就不能只骂疯子的不是了,而应     

错位思考绽放创富之花

所谓错位思考,是与按部就班思考问题相对应的一种思维方式。它不是按照常规常理思考问题,而是有所跳跃,有违常理,甚至张冠李戴,无序嫁接,却在有意无意之中,形成一些新鲜创意。有时候,对于经营者来说,有意识的错位思考,也许可以开拓出一片新的市场。     

关于哲学教学改革的探索

一 问题 在全球化的时代里,我们意识到大学教育要和世界接轨。这要求我们要思考当前中国的哲学教学的现状以及它的未来,也就是它的问题和改革的出路。 关于哲学教学的问题,也许有人会说有,有人会说无。但更多的是人们对问题熟视无睹,虽觉得问题重重,但不知问题之所在。在此有必要将哲学教学的问题具体化和明晰化。     

罗蒂新实用主义的若干思考

在当今的哲学家中,罗蒂(Richard.Rorty)无疑不应当被忽略.尽管他常常被英美主流的分析哲学有意无意地边缘化(罗蒂现在被聘为比较文学系教授而不是哲学教授,也许可以看作是这种边缘化的一个例证),但其工作的意义却并未因此而湮没.作为新实用主义的代表人物之一,罗蒂复兴实用主义传统的尝试中包含着值得关注之点.这里,仅做若干简略评论.     

心理学探新的三大前提

现在的心理学很需要探索新的问题——用新的观点从新的方向去探索。能探新才能创新。能创新才能有所发现,有所发明,有所前进——也才能出现我们所最希望的有所突破。由探新而创新是不很容易的,但并不是做不到,并不是难得不得了。问题在于如何努力。科学的一个特点是不断地在前进,可以说是在日新月异。我们在心理学上提倡探新     

也许我们……

也许我们没有地位和权力但我们珍惜自己白白得来的身份也许我们没非凡的能力和丰富的知识但我们有忠心谦卑和勤奋也许我们付出了许多却没有足以夸耀的成就但我们有感恩和信心也许我们没有无以计数的钱和物但我们甘心乐意地奉献也许我们没有收获甜蜜的爱情但我们有火热的爱心也许我们没有拥有上慈下孝的家庭但我们努力去做良善又有见识的管家也许我们没有健康但我们有着心灵的渴慕也许有一天我们没有了在世的生命但我们拥有复活，永恒的盼望也许我们没有世上一切的一切但我们以得着耶稣为至宝也许我们……@彭安平!湖南~~     

留一份单纯在心头

也许我们正年轻,是脱离单纯的年龄;也许我们谒望成熟,竞在默默地抹去那份单纯。 单纯决不是幼稚的同义语。幼稚是重气未脱的胎迹,单纯是童年留下的一笔财富。[第一段]     

最基本的工具

你说,什么学科的知识是我们最经常使用的?是语文?是数学?……我说都不是,我们最经常使用的是逻辑。语文、数学都是工具,而逻辑是工具的工具。它在我们的学习生活中有着十分重要的作用。我们每个人都有逻辑思维的能力,但不同人之间的这种能力却有高低之分。能自觉地运用逻辑知识,就能较大地提高思维能力,提高我们的理解能力和分析能力,从而提高学习效率。在学习政治经济学常识时,一些同学总认为政治课文难以阅读,抓不住重点。其实     

我们的道德难题──原因与出路

对于近年来我们社会生活中出现的种种道德问题,重要的不是发表道德义愤和道德呼吁,更不是简单地提出一些加强道德建设的措施建议,而是要认识问题到底出在哪里。诚然,认识到问题之所在不等于就能解决问题,但起码可以为解决问题提供较为适当的起点。我认为,我们的道德...     

智慧女人如何说话?

<正>一些女人喜爱说话,口齿伶俐,然而说话的时候缺乏思考,或者不加思索,想到什么说什么,怎么舒服怎么说。我们说的"心直口快"、"刀子嘴豆腐心",形容的常常就是这类女性。虽然她们可能是没有恶意的,但"说者无意,听者有心",冒失的言语总会对别人造成伤害,却不自知。当然,不仅女人,有些男人也存在着相似的问题。我们怎样才能按照圣经的教导,有智慧地说话呢?"快快地听",就是要倾听别人的话语。也许     

作为人类思考活动的政治哲学

人类的思考都是对观念的思考,它的前提是对既有认识都持一定的怀疑态度。人类思考依其怀疑程度而分类,哲学思考是所有思考中最具怀疑精神的颠覆性思考。政治哲学是一切有关政治生活思考中最具颠覆性的思考,它的起点是人类的政治生活经验,但政治哲学追求的不是什么确定性或确定性的基础,也不是对现实政治生活的指导,而是对现有政治生活认识的批判与颠覆。政治哲学区别于其他形式哲学的地方在于,它始于政治经验,又保留着与政治经验进行联系的历史轨迹。     

“恕发冲冠”也伤心

如果现在给你出道选择题:“在日常生活中,你是喜欢愉快,还是喜欢愤怒?”那么,你也许会毫不犹豫地选答前者。然而在现实生活中尴尬之境,无奈之举,烦恼之事时有发生,甚至使你怒火中烧。不是吗?你虽意识到上班可能迟到,但在骑车快速前行之时,偏偏不     

小论坛:再论更美的敬拜

正黄章平:一、个人灵修不能替代教会集体敬拜敬拜是每一个上帝的子民对神之爱的回应与表达,个人敬拜是对的,但不是说集体敬拜就可以不要了。敬拜由心而发,可以随时随地进行,但这并不是说我们可以只呆在家里而不去教会敬拜。圣经提及集体敬拜的重要性,并以不容商量的语气说"你们不可停止聚     

打开门--他必在明处报答你

把早晨与上帝的相交转变成与他人的相互交往,通常是困难的。如果我们已经遇见上帝,我们渴望保持和他同在的感觉,渴望保持顺服于他。但是,当我们来到早餐桌前,环境突然改变了,尽管也许这是我们家庭中最亲密、和谐的场合,可是可以肯定地断言,在人面前我们开始失去早晨与上帝相交所得着的。许多青     

安慰她也错了吗？

<正>有位朋友说到她的烦心事：原本让她省心的女儿,越来越让她弄不懂了,不知道如何与之相处了。有次考试,女儿成绩不是很理想,回到家心情不好,闷闷不乐。女儿学习认真刻苦,从没让人操过心。她想也许是女儿的学习压力太大了,她要给女儿减减压。于是,她劝女儿,学习不要那么紧张,我们不要求你考多少分,考哪个高中都可以。实在不行,职校咱也去,