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第十一章以色列人的公颂祷(上) 到现在为止,我们已知道天主的选民以 色列在战争与和平时期,以及在祭祀和实际 工作方面的情况。此时,该是我们聆听他们祈 祷的时候了。我们懂得,一个人的宗教信仰生 活可以用祈祷来加以衡量,这也同样适用于 一个民族或国家。借助对以色列入的祈祷生 活的讨论,我们能够更多地领会在以色列这 个民族中所燃起的信德的火焰,尽管时而明 亮耀眼,时而膝陇暗淡,但从未彻底熄灭过。 以色列入常常祈祷,而且是自然而然地、公开 地。率直地祈祷;可以说,祈祷是他们生活中 的一项平常而又简单的事务。《旧约》… 相似文献
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以色列人的悲剧与天主子民的责任黄志芳以色列民族是天主特选的民族,天主曾与她多次订立盟约,并向她的古圣祖们预许种种恩赐。(创17:6,35:11,49:10)以色列以其独特的身份,屹立于世界民族之林。整部“旧约”圣经包括了以色列民族的历史。以色列民族的... 相似文献
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以色列因着天主的拣选而成为一个民族──一个神圣的民族。在《旧约》里面,神圣一词的意思就是被献给天主,并且只属于雅威上主。就如以色列人所意识到的,天主拣选他们的目的,就是要他们呼求并宣扬他的名;只有他们认识到了唯一真天主的存在,而且最终要担负起在普世万民前为他作见证的神圣使命。由此,他们便得出一个相当符合逻辑的结论:以纯洁事奉雅威上主的以色列持续的物质生存,从根本上合乎雅威上主的意图。这就是以色列如此深信他们的民族或国家永存不败的根据;这就是以色列的诗词《圣咏集》念念不忘天主一定会为了他自己的名的… 相似文献
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约拿和以利亚是以色列古代的两位先知,离现在约有两千八百年。他们留下的事迹,却有许多是为我们今日的助益。以下我们共同讨论三点:(一)爱上帝与爱世界,(二)信主与不信主;(三)听神的话与听人的话。 爱上帝和爱世界 圣经有没有说爱上帝就不能爰世界?有。约翰一书2章15节,“不要爱世界和世界上的事;人若爱世 相似文献
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玛窦福音第21章第33节至第43节,记载了主耶稣讲述的一个“葡萄园”的比喻。
在这个比喻中,每个人物的喻意都很清楚:“葡萄园”是指以色列,“园主”是指天父,“园户是指犹太人中的宗教领袖,园主派遣来的”使者。是指天主派遣来的历代的先知,园主派遣来的“儿子”就是指主耶稣基督。 相似文献
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第六章进驻客纳罕许地西乃盟约以一种新的方式和新的关系将天主和人紧紧地联系在一起。此时的希伯来人已成为雅威上主所简选的民族,接下来的救援计划就要通过他们付诸实施。但这并不意味着世上其他的民族已被排除于天主的眷顾和友谊之外,而是指天主的祝福最终将通过他所... 相似文献
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旧约时代,有一个人名叫阿摩司,他只不过是个牧羊的,不是先知,也不是先知的门徒。但主的呼召临到他时,他就撇下羊群,远离自己的家乡,来到北国以色列,宣告神的话语,成为先知(摩7:14-15)。还有一人名叫大卫,是一个在旷野牧羊的人,主的呼召临到他,他就不再牧放羊群,被膏立为以色列的君王,牧养上帝的百姓(撇下8:7)。主的呼召临到阿摩司,是为了让他做先知,宣告上帝的话语。主的呼召临到大卫,乃是膏立他为君王,让他治理国家。服侍以色列民。阿摩司和大卫都接受主的呼召,却一个奉献做先知,一个奉献做君王。并没有都去做先知,也没有都去作君王,但主的旨意却成就在两个人的身上。可见,主呼召我们,乃是要在我们身上成就他的旨意。 相似文献
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