从“精神个人主义”到全心全意为人民服务-论毛泽东人生价值观的演变

毛泽东的人生价值观可分为青年时期和后青年时期两个阶段。青年时期毛泽东基于对个人地位和个人自我价值的充分肯定,强调个人的主观道德修养,并将此称之为“精神的个人主义”。随着毛泽东在党内领导地位的确立,以及中国革命的胜利和社会主义制度确立后的大规模经济建设的展开,毛泽东形成并发展了以“全心全意为人民服务”为核心的中国共产党人的人生价值观。两个不同时期的人生价值观,其中一以贯之的东西是以解决中国向何处去、为绝大多数中国人民谋利益及与之相适应的种种奉献精神为最高的人生价值。     

给学生一角情趣高雅的天空

人生有四大憾事：少无良师,长无益友,壮无善事,老无令名。研究了解张之洞的人都知道,张之洞有着成功的人生：少年解元,青年探花,中年督抚,晚年宰辅;张之洞有着耀眼的业绩：打败法人入侵,策划并督建京汉大铁路,创办亚洲最大的钢铁厂。就连毛泽东在谈到民族工业时也曾说：“讲重工业不能忘记张之洞。”     

青年毛泽东的人生价值观

青年毛泽东的人生价值观,内涵深刻,意义深远。其奋斗向上的人生观,是“恰同学少年”上下求索、矢志追求的主体力量。其心忧天下、敢为人先的奋斗观,是对湖湘文化优秀传统的传承与弘扬。其“为了使中华民族得到解放,为了实现人民的统治,为了使人民得到经济的幸福”的革命初衷和理想诉求,是人生与社会的至高境界。其艰苦奋斗的价值观,是革命者和革命精神的政治本色。青年毛泽东的人生价值观不仅在中国共产党创建时期,在中国新民主主义革命初期,发挥了重要的历史作用,而且在中国特色社会主义新时代,仍然具有时代价值和现实意义。     

青年心理学刍议——兼评《青年心理学》

青年期是人生中一个极为重要的黄金时代。它象春天那样生气盎然,充满着活力,充满着热情,充满着理想和希望。毛泽东同志把青年比作早晨八、九点钟的太阳,他还明确地指出,青年是整个社会力量中一部分最积极最有生气的力量。他们最肯学习,最少保守思想,在社会主义时代尤其是这样。从每个人一生的发展情况来看,青年期的发展在整个一生中都占有举足轻重的位置。青年的心身健康直接影响到他们以后的前途与命运。常言道,自古英雄出少年,特别在有些领域,如体育和一些艺术领域,青年时代甚至是大放异彩的黄金时代。随着社     

自然人向“人”的转化——论孔子的修己之道

<正> 孔子的学说是关于修己和安民的人道学说。而修己为安民之本。在一定意义上说,修己是孔子思想的核心。本文着重论述孔子修己之道中几个重要问题。一、修己的核心是求仁孔子以仁为人立极,“仁者,人也。”(《中庸》引)仁是人的本质规定,是人所以为人者。孔子对人的界定反映了他对人和人生的深刻认识,在他看来,初生的人只是一个自然     

论毛泽东的价值观

毛泽东生前虽然未曾写出价值学的专著 ,但是在他宏伟而又深邃的思想体系中蕴含着一套严整而又独特的价值观。他正是用这套价值观去观察世界 ,去评价事物 ,去塑造人生 ,去改造社会。作为中国共产党的领袖和代表 ,毛泽东不仅个人终身信仰、尽力实行这套价值观 ,而且自觉地用它来教育全党 ,使之成为全党乃至全民的思想和行为准则。因此 ,毛泽东的价值观实际上也就成为中国共产党人的价值观。1 .人民是价值创造的主体　　谁是价值创造的主体 ,怎样确定他们的社会地位 ,对这两个问题的回答 ,不仅构成了毛泽东价值观的重要内容 ,而且成为毛泽东价…     

青年毛泽东与伦理学

毛泽东早期的学习,是以伦理学为核心的。青年毛泽东在为探求“救国救民”的真理,致力于彻底认识中国的国情。而集中反映中国国情的学术,按照蔡元培在《中国伦理学史》中的论断,即伦理学。他说:“儒家则一切精神科学悉以伦理学为范围”,“伦理学宜若我国唯一发达之学术”。他从启蒙老师和未来的岳父杨昌济先生处接受的也正是伦理学知识。后来,杨往北京大学教授伦理学,毛泽东通过他而与蔡元培、李大钊等师友有了联系。伦理学是他们之间的学术纽带。     

短暂的启蒙与深刻的印痕——近代中国无政府主义思潮与毛泽东的心路历程

回顾青年毛泽东思想发展的历程可以发现,在经由近代西方无政府主义思潮的理论启蒙和实践经验之后,他又匆匆与之实现了"告别",并转而走向马克思主义.尽管无政府主义与毛泽东的思想关联从表面上看是青涩而短暂的,但在毛泽东后来的思想意识中却留下了深刻的印痕.本文尝试对这一思想关联进行发生学意义上的考察.     

毛泽东的作风观(二)

青年毛泽东在志向粗定之后,先是从维新派和辛亥革命中寻找自以为可行的"新民"途径.维新变法运动和辛亥革命标志着国人对救国之路的探索深入到了制度层次.     

论曾国藩对青年毛泽东的影响

论曾国藩对青年毛泽东的影响魏知信青年毛泽东在接受马克思主义以前，曾经受到古今中外各派思想家的多方面的影响。毛泽东于１９１７年８月２３日致黎锦熙的信中说：“愚于近人独服曾文正。观其收拾洪杨一役而完满无缺，使之今人易其位，其能如彼之完满乎。”“独服”二字...     

鼓励音乐家研究《周易》

某某夫人懿鉴: 日前赴京剧欣赏会参观您化装示范表演京剧,此乃在旧金山难得之良机,殊为高兴。京剧与中国古典音乐有密切关系,中国古典音乐是根据《周易》创造的。我的中学同班同学前任北京中央音乐学院院长马思聪兄十余年前游览旧金山,我们同学设宴欢迎他。在席上,我对他说,中国古典音乐的根源在于《周易》。他亦深以为然。您返抵北     

青年毛泽东与儒学

青年毛泽东与儒学王兴国青年毛泽东对儒学的态度可分为三个阶段。从少年时代至１９１６年“一师”读书的前期，为第一阶段。此时他对经书虽不很喜欢，但毕竟读得很熟；虽萌发了某种朦胧的反抗心理，但还没有彻底怀疑经典的权威，他对儒家“道统”还相当推崇。自１９１６年...     

林语堂关于人生智慧二则

林语堂是位学贯中西的大家。他那一般人难以企及的中学、西学的深厚根基,使他对“吾国与吾民”的观察,自是与那些操着洋腔洋调汉语的外国人和操着蹩脚英语的中国人有着上下高低之分。更兼林先生在诙谐、幽默的语言,自然流畅的行文中时时显露出的清新与睿智,时时给人以人生智慧的启迪。     

作为社会动员手段的“斗争式运动”——兼评冯仕政、周雪光、蔡禾四篇文章

冯仕政、周雪光、蔡禾相继发表的四篇文章从政治社会学视角分析了中国国家运动(或曰运动型治理)的起源、机制、弊端,分别构建了三个理论解释框架。但是这四篇文章都忽略了毛泽东时代的运动与后毛泽东时代的运动存在一个根本差别:后毛泽东时代的运动不外乎采用激励、惩戒、竞赛等方法实施社会动员,属于"普通型运动";毛泽东时代的运动除了这些常规化方法外还采用"发动一些人斗争另一些人"的方式,是一种极为罕见的"斗争式运动"。"斗争式运动"的社会动员效力远非"普通型运动"可比,它改天换地的伟大力量深刻塑造了二十世纪中国历史和中国共产党自身。"斗争式运动"的动员效力来自于它的三个基本特征:党的领导、明确的运动目标、高强度内斗争,其中第三个特征最具决定性。"斗争式运动"的优点是可以最大限度地动员存量社会资源以完成某一革命目标,缺点是会不可避免地破坏社会资源的积累和培育,最终降低社会动员效力。它的优点使它在毛泽东时代被一再发动,它的缺点使其难以为继,在后毛泽东时代被放弃。     

青年哲学家和培元

在延安时期的文化理论界,享有“青年哲学家”之誉的和培元同志,是在毛泽东同志的亲自培育下成长起来的。他在宣传马克思主义哲学中显示出了聪明才智,作出了贡献。然而,不幸的是1941年7月28日,和培元同志不慎溺水身亡。今年,是他离开我们四十四周年。了解他的哲学研究活动及其研究成果,对于我们现在的研究工作还是有一     

作为社会动员手段的“斗争式运动”——兼评冯仕政、周雪光、蔡禾四篇文章

冯仕政、周雪光、蔡禾相继发表的四篇文章从政治社会学视角分析了中国国家运动(或曰运动型治理)的起源、机制、弊端,分别构建了三个理论解释框架。但是这四篇文章都忽略了毛泽东时代的运动与后毛泽东时代的运动存在一个根本差别:后毛泽东时代的运动不外乎采用激励、惩戒、竞赛等方法实施社会动员,属于"普通型运动";毛泽东时代的运动除了这些常规化方法外还采用"发动一些人斗争另一些人"的方式,是一种极为罕见的"斗争式运动"。"斗争式运动"的社会动员效力远非"普通型运动"可比,它改天换地的伟大力量深刻塑造了二十世纪中国历史和中国共产党自身。"斗争式运动"的动员效力来自于它的三个基本特征:党的领导、明确的运动目标、高强度内斗争,其中第三个特征最具决定性。"斗争式运动"的优点是可以最大限度地动员存量社会资源以完成某一革命目标,缺点是会不可避免地破坏社会资源的积累和培育,最终降低社会动员效力。它的优点使它在毛泽东时代被一再发动,它的缺点使其难以为继,在后毛泽东时代被放弃。     

一生必经的三个阶段

正没有一个人的生活道路是笔直的、没有岔道的。有些岔道口,譬如政治上的岔道口,事业上的岔道口,个人生活上的岔道口,你走错一步,可以影响人生的一个时期,也可以影响一生。——路遥《人生》01青年时:以为什么都懂古时候有一个年轻的木匠,做的家具远近闻名,他很得意,觉得自己天下无敌。有一天他拿着斧子来到一座大院前,对过往的路人说:"什么木料到我手里都能变成精美的家具。"路人忍不住笑了,对木匠     

鲁迅的人生价值观

在振兴中华的伟大事业中,青年都喜欢探讨人生的价值,使自己不虚度年华,这是可喜的现象。鲁迅是我国伟大的革命家、思想家、文学家。看看他的人生价值观,对千百万青年的成长,是有启发的。     

一浓一淡见真情

老友郑维铭 ,最近赠其所著《人生·社会·道德》(河北人民出版社 ,2 0 0 0年 4月 )给我 ,读了该书的《前言》之后 ,我感到在当今可以说是一篇奇文 ,感动得要落泪。最使我感动的 ,一是维铭对于功名利禄之淡。《前言》中他说 :“年过五十 ,教授仍然是个副 ,在有的人那里 ,可能会感到惴惴不安、引以为羞。但在我却感到坦然如素、无悔无憾 ,即使今年申报未果 ,也一样无怨无悔。这是因为一来我本从上山下乡知识青年队伍中走来 ,能尽己所能 ,我已知足。二来在我心目中副教授已具有崇高位置 ,如能做到十分称职合格 ,已属不易。三来帽子以合适为佳 ,…     

简论青年王阳明的道教情结

王阳明在回忆自己早期的理想追求时说过:“守仁早岁业举,溺志词章之习,既乃稍知从事正学,而苦于众说之纷绕疲癦,茫无可入,因求诸老、释,欣然有会于心,以为圣人之学在此矣。”①道家思想曾经是王阳明早期的理想追求之一,在他心目中占据过神圣的地位。本文通过探寻青年王阳明的这