洗脸后的痛

在举办培训班的早上天朦朦亮,我从床上爬起拿着脸盆和毛巾去厨房打热水洗了脸,正好经过房间门口,忽见两位老人拄着拐仗相互扶着走向厨房,我知道他们要去洗脸,我想到如将毛巾给他们用会很脏的,我毅然不管他们,将用具放了自己房间,待我涮完口走出时,见两位老人用崭新的毛巾正相互洗脸,旁边站着张丽英修女,我想一定是修女把自己的毛巾给他们用了。     

镜子里的伦勃朗——以“图像学”解读伦勃朗自画像

伦勃朗以自画像的形式记录了自己的一生,把理想化了的、具有代表性的自我层面展现出来,把自己的性格加以夸张与补充,达到自己的理想状态,是对自己内心深处潜在精神的宣泄与审视。本文以伦勃朗在不同时期自画像的创作实践为线索,从图像学的角度去分析画家通过自画像这一绘画形式传达给我们的信息,并通过研究他们的绘画目的和所采用的绘画技法与我们的心灵进行沟通,把完整的自我展现给我们,同时也提供给人们了解自我、呈现自我的方式。     

“塔冷通”比喻释义

“天国如一个远行的人,将自己的仆人叫来,把财产托付给他们:按照他们的才能,一个给了五个“塔冷通”,一个给了两个,一个给了一个;然后动身走了。那领了五个“塔冷通”的,立刻去用来营业,另外赚了五个。同样领了两个的也赚了另外两个。但是那领了一个的,却去掘开地,把主人的银子藏了。……,至于无用的仆     

上帝有个法则

传说一家不幸:丈夫暴病身亡,父亲寿终正寝,妻子积劳成疾撒手人寰。他们的灵魂在去天国的途中相遇了,彼此诉说自己的不幸。丈夫认为自己做牛做马,养家糊口,不能乐享天年,是最不幸的;父亲认为自己虽然是寿终正寝,但一生最苦,失去最多,未得儿孙的好处,实在是大不幸;妻子认为自己一介弱女子,在家庭的贡献很大,负担最重,丈夫先她而去, 把艰难全部留给了她,到死都没有轻松一下,不幸最不幸。他们争来争去,不知不觉就到了天国的门口,只见头顶     

起身躬行

耶稣因知道父把一切已交在他手中,也知道自己是从天主来的,又要往天主那里去,就从席间起来,脱下外衣,拿起一条手巾束在腰间,然后把水倒在盆里,开始洗门徒的脚,用束着的毛巾擦干。……及至耶稣洗完了他们的脚,穿上外衣,又去坐下,对他们说:"你们明白我给你们所做的吗?你们称我"师傅"、"主子",说得正对:我原来是。若我为主子,为师傅的,给你们洗脚,你们也该彼此洗脚;我给你们立了榜样,叫你们也照我给你们所     

虎跑赏泉

甘愿做一眼泉,挖掘自己,去润泽别人,这是幸福的. 几个青年人去助养孤残儿童,他们将爱的阳光分洒给缺少父母之爱的孩童们,在给予的时候,他们并没有因为在自己的生命中分割出部分的精力和物质而丧失些什么,反倒由于给予而丰盈了.     

原料

邻近的土地上堆满了原料,是准备造房用的。我看见每天有车辆进进出出,装来黄沙、石子、水泥和木材。我又看见几个工人在筛选,把黄沙一遍遍筛清爽,把里面的石子泥块抛在一旁。 天父给我们的不是人生的制成品,他给原料,让我们自己去建造。天父把各种才能、智慧和能力恩赐给我们,又给我们一     

穿越意识形态的迷雾--阿尔都塞马克思观析评

阿尔都塞之所以能够通过自己的论述给马克思一个不同以往的崭新形象,其秘密完全在于他的意识形态理论.通过确认意识形态的普遍存在,阿尔都塞找到自己理解马克思的路径,穿越包裹着马克思的层层意识形态的迷雾,阿尔都塞认为自己发现了一个全新的马克思.要判断阿尔都塞阐释的马克思是不是真正的马克思,关键在于对他的意识形态理论的理解.     

高度重视宗教领域意识形态工作

宣传思想工作是全党的工作。宗教理论战线担负宣传思想工作责任,要学习贯彻习近平总书记在全国宣传思想工作会议上的重要讲话精神,深刻认识宗教工作的意识形态维度,高度重视宗教领域意识形态矛盾,结合宗教治理方略研究解决突出问题。加强宗教领域意识形态工作,关键是抓住无神论和有神论、中国化和去中国化两对矛盾,坚持马克思主义无神论大原则,坚持宗教中国化大方向,把现实问题搞清楚,把思想道理讲明白,把理论政策宣传好。     

儿童利他行为发展研究

儿童的利他行为是儿童道德发展研究的一个重要课题,儿童利他行为发展研究,在国内尚未见到.本研究力求设置接近于儿童实际生活的道德情境,即把儿童置于将自己所喜欢的玩具(食物)给自己还是给别人玩(吃)的冲突情境中,去探究他们利他行为的发展,企图查明: 1.幼儿园和小学儿童利他行为发生发展的一般趋势; 2.在分物和选物行为中儿童利他行为的发展; 3.儿童在假设情境中利他行为的一致性.     

向哲学工作者的几点建議

编者说明:山西省经委副主任贾云龙同志,在参加厂矿社教运动中,给本刊编辑部和关锋同志寄来了一封热情洋溢的信。贾云龙同志热情地关心哲学工作者和哲学研究工作的革命化,对哲学工作者、哲学研究工作,对本刊,提出了很多建议和希望。特别鼓励哲学工作者要更好地响应毛主席的号召,深入工农兵群众中去,改造自己,从而改进哲学研究工作。我们特征得贾云龙同志的同意,把这封信发表在这里。发表时,本刊略有删节。     

哲学的基本问题、物质关系和意识形态关系

区分物质关系和意识形态关系,就是把哲学基本问题具体运用于观察社会。有人认为,从理论上把握物质关系和意识形态关系的联系,是一个与哲学基本问题完全不同的问题;把哲学基本问题运用于社会,仅在于规定存在和意识的关系。所以,为了正确地理解物质关系和意识形态关系之间的联系,必须首先指出,上述看法是有问题的。有些作者说,物质和存在是完全一致的;他们把从物质引伸出来的领域归结为观念。     

学会关心父母

一天,我收到一个六年级的女学生给我写的条。她问我：“家长不理解我,动手打人怎么办?”我立即给她写了回信,首先肯定了她对我的信任,接着我告诉她,应主动把自己的心里话告诉父母,只有让父母了解自己,才有可能求得理解。父母打人是不对的,但在他们生气的时候,你最好控制自己的情绪,不要跟父母顶嘴,不要使矛盾激化,你就会不挨打或少挨打,等他们气消了,你再把自己的理由、想法,好好跟他们交谈,也许会有好的效果。你可以试一试。     

古代皇帝们的业余爱好

中国古代的封建帝王,具有至高无上的权力。按理,他们要管理好国家,应该是十分忙碌和操劳的。可是,有些皇帝把管理国家的事情都推给了心腹大臣和自己信任的太监去管,自己则专务“业余爱好”。其中有     

唯物辯証法是革命实踐的理論(根据马克思的著作写成)

这篇文章发表在苏联《哲学问题》杂志今年第九期上。作者主要是根据马克思早期著作(《德意志意识形态》、《神圣家族》和《马克思早期著作选》中某些文章)并使用马克思早期用过的术语写成这篇文章的。作者认为,人们一般对于把辩证法定义为认识论和逻辑注意较多,而对于把辩证法定义为人的实践活动的理论则注意较少,所以他们就来专门讨论后面这个定义。作者企图给马克思主义的唯物辩证法涂上资产阶级的人道主义、人性论的色彩,抹煞它的阶级性质。作者把马克思说成“既是人道主义者,同时又是现实主义者”,把唯物辩证法说成是“关于把自然世界改造成人的世界的科学,是把人的世界本身革命改造成人道的世界、把人提到‘人的高度’(马克思语)的学说”,是“关于人及其活动的学说”(这并且是马克思主义哲学的“心脏和中心”),“是关于把自然改变为人化自然的学说”,是“自由的人的活动的理论”。他们避而不谈人的阶级性,却说什么:“马克思认为对于生活和科学只有一个基础——社会地发展着的人的本性”,还说:“在渗透着积极人道主义内容的无产阶级的活动中,人得到了恢复”;“共产主义革命是原则高度的实践”,它把社会提升到“人的高度”;马克思主义理论是革命的批判的,这个哲学“变成批判的革命的思想和对实践的批判意识”;马克思曾把“‘亵凟’哲学的任务同革命改造世界联系起来。在这一过程中,现实提高到哲学水平,而哲学则提高到现实水平”。     

卷首圣言

显现给十一门徒派他们往训万民十一个门徒就往加里肋亚,到耶稣给他们所指定的山上去了。他们一看见他,就朝拜了他,虽然有人还心中疑惑。耶稣便上前对他们说：“天上地下的一切权柄都交给了我,所以你们要去使万民成为门徒,因父及子及圣神之名给他们授洗,教训他们遵守我所吩咐你们的一切。看！我同你们天天在一起,直到今世的终结。”（玛：二十八,１６—２０）基督妙身的每个肢体应尽己职我因所赐给我的圣宠,告诉你们每一位：不可把自己估计得太高,而过了分;但应按照天主所分与各人的信德尺度,估计得适中。就如我们在一个身体上有…     

十岁女孩为何成了“造谣妄想狂”?

<正>新的一周开始了。小学三年级女生佳佳,在课余时间向同学们兴奋地讲起了她在双休日和父母一起去"冰川动物园"游玩的经历,同学们都被她绘声绘色的讲述吸引住了,并表示回家一定要说服父母抽时间带他们去玩。让佳佳没想到的是,她在把快乐和同学们一起分享的同时,无形中给同班的另一名女生带来了不小的心理刺激。星期二,佳佳如常来上学,却不断有要好的伙伴问她:"你把父母带你去‘冰川动物园'讲得那么有声有色,把自己说得那么快乐幸福,是不是你编造的美丽谎言呢?还有人很     

幸福的“胃口”

听到一个故事,说的是两位好友去见上帝,请求上帝给他们每人一份同等的幸福,以便他们能有福同享,上帝答应了。然而,得了同等幸福的两个人,一个活得快乐无比,另一个却愁眉苦脸。过了不久后,那位活得愁眉苦脸的朋友去找上帝,责问他为什么给自己的是痛苦,给他朋友的却是快乐。上帝回答他说：＂其实,我给你们的,每人都是一份同等的幸福。＂＂只是你盛装幸福的瓶子大,不容易装满,而你朋友盛装幸福的瓶子小,当我把同等的幸福给你们时,你朋友的瓶子很快就装满了,     

西方对“意识形态的实践功能”的三种意见

虽然西方研究意识形态问题的理论家们对“意识形态”达不成一个大家都能接受的完整定义,但绝大多数人都赞成在定义中应该包括意识形态具有实践的功能这一点.对于意识形态的实践功能究竟意味着什么的问题,可以说是众说纷纭,但归纳一下,大体上分为三种,即“革命论”、“合法论”和“终结论”.一 早期西方马克思主义者们在意识形态问题中主要关心的是社会革命,于是他们顺理成章地把意识形态的实践功能理解为意识形态的革命功能.这方面具有代表性的理论家是葛兰西和卢卡奇.     

警惕“按揭综合症”

张先生和张太太都是那种争强好胜的人。他们俩月收入保持在6000-8000元。虽然目前居住的房子是小了一点,但是两室一厅的房子对三口之家来说已经足够了。以前夫妻俩从未感觉到有什么压力存在,周末把孩子送到外婆家,他们俩还经常邀上一帮朋友泡吧或者是唱歌,电影院出了新片后,他们俩总爱去看,才不管票价有多贵呢!用他们自已的话说,工作挣钱的目的就是为了享受生活。一直以来,他们都认为自己是幸福的一对,如果不是那天张先生带着张太太到自已的同事家里做客,他们永远都不会想到给自已添加压力。那天,张太太看到别人家里150平方米的复式楼。精致的装修和考究的家具,非常羡慕。她一想到丈夫的同事和丈夫收入相当,而他的妻子还没有自己收入高,他们尚且能够住上这么好的房子,而自己一家三口住的却是80年代建的老房子,房型不好,光线也不好。这一夜张太太失眠了。第二天她就要张先生去打听他同事家买房花了多少钱,装修是怎么弄的。