仪式中的宗教艺术象征与仪式功能探析——以梅州香花仪式中的纸扎为例

本文以梅州香花仪式为个案,以仪式用具(纸扎)作为切入点,梳理纸扎在中国古代历史中的出现与演变,结合梅州香花仪式中纸扎在坛场内外的使用,进一步探讨宗教艺术象征与仪式功能的互动转换。     

纸扎在仪式中的空间构建与功能——基于福建贤良港民间信俗的考察

纸扎是一种民俗性很强的宗教美术品,在各地的民间信仰活动中被广泛使用。纸扎制作一般就地取材,运用剪、印、画、糊、塑、扎等传统工艺,在纸质材料上进行视觉形象塑造,产品用于民间信仰习俗各种仪式活动中,用后焚毁,用以表达人们的信仰观和精神寄托。本文以福建贤良港妈祖信俗为主要考察对象,将仪式中所用纸扎作为着眼点,对纸扎在仪式中的空间构建及其象征意义、文化功能进行具体阐释,在理论上对纸扎在地方信仰中的地位和作用进行探讨,并展现当地民俗文化景观。     

物的能动性及其意义世界的建构——以湖南新化“还都猖愿”仪式中的纸扎为例

纸扎是一种兼具艺术性和宗教性的民间工艺品,在传统民间信仰活动中扮演重要角色,是人神沟通的媒介和社会关系连接的纽带。纸扎是静态呈现的,随着仪式展开而具有流动性。在人与物的互动流转中,纸扎发挥其主体能动性作用建构神性秩序、关系网络及其意义世界,形塑地方社会,又进一步巩固其生存发展基础。纸扎作为物质文化研究的一个视角,可以成为我们研究宗教的一个新的向度。     

庐陵喊船民俗器物——祭祀的纸扎艺术

庐陵纸扎历史悠久,民俗文化内涵丰富,地域特色鲜明。它是"灵魂不灭"和"万物皆有灵"观念下的祭祀产物,是百姓祈吉祥、求富贵、驱邪避凶和满足祭祀信仰心理以及内在精神需要的一种民间艺术表现形式。祭祀纸扎虽然夹杂着一定的迷信色彩,但它仍是民众精神生活中的重要一面,是中国特有的一种文化现象。作为中国非物质文化遗产的一部分,祭祀纸扎已引起许多学者的重视。     

辽代圆寂道场述论

辽代涿州一带"圆寂道场",于佛涅槃日,模拟佛陀涅槃及荼毗得舍利之场景,焚化画佛或纸佛而得舍利。它是在辽代舍利崇拜兴盛背景下,沿着舍利崇拜与佛像崇拜相结合的脉络,在舍利泛化趋势中,受密教重仪轨之逻辑的影响,而出现的舍利崇拜新形式。它借助有组织之佛社"螺钹邑"的推动,将一些辽代特盛的民俗,如螺钹乐、火葬、纸扎、烧饭、牲祭等,皆整合了进去,是佛教与民俗互动的典型一例。     

略论内黄现代民间绘画的艺术风格

地处河南省安阳市的内黄县是具有悠久历史的文化名县.内黄现代民间绘画有其产生的历史根源.据史料记载,三皇五帝中的颛顼、帝喾与商中宗太戊均在此建都,并安葬于此.内黄的传统民间艺术历来就广为流传,在这里,家家户户挂中堂,画壁画,所有家具及炕围也要点缀几笔,窗花的剪贴更是绚丽多彩,还有马上乡的皮影,东庄乡的灯笼画,遍及全县的纸扎、虎头帽、枕头顶、染青布及家谱画等.     

“复活”一张纸的工匠精神

正在浙江衢州开化县马金溪旁有一方院落,名为"开化纸研究室",是"纸痴"黄宏健复活开化纸的地方。开化纸是清代最名贵的纸张,因产自开化县而得名。清中叶以后,开化纸因其洁白坚韧,一直作为高档御用纸使用。日本和纸博物馆曾在世界名纸介绍中     

藏传佛教中的“扎年琴”

<正> 琵琶,藏语称之为扎年琴,是藏族地区普遍流传的一种弹拨乐器。"扎"即音,"年"为悦耳。"扎年"原意为悦耳动听的声音,或悦耳的乐器。由于藏区不同的方言,也有记成"扎木念"、"扎木聂"的。有些地方也称为"拜翁"、"拜帛"、"归布"等。因张有六弦,汉语又称为"六弦琴",早期文献中称为"琵琶"。     

纸材料在室内设计中的艺术表现与应用研究

纸是一种天然的、可再生的环保材料。纸在室内设计中具有较高的艺术审美价值和应用价值。纸材料因具有优良的审美特性、绿色环保、价格经济等优点被广泛应用于室内界面、家具、灯具、装饰品的设计中去。纸是一种具有广阔前景的设计材料,研究纸在室内设计中的应用对室内设计实践有一定的指导作用。     

扎尕那村落与现代化城市居住的差异

尽管当今社会经济有了快速的发展,但扎尕那村落依旧保持着较完整的原生态风貌,它与现代化城市发展有着极大的差距。文章简要介绍了扎尕那村落的居住形式"榻板房"和现代化混凝土材料建筑的特征以及它们之间的差异,得出合理看待扎尕那原始村落与现代化城市差异的结论。     

浅谈衍纸艺术的表现魅力

衍纸艺术是将绘画艺术和雕塑艺术的表现方式转换在纸上，以纸为元素表达思想和观念，用丰富的艺术语言展现衍纸的无穷魅力。但它的艺术表现形式并不落后于其他艺术形式，由于其独特的制作和表现方式，衍纸艺术形式一直被视为是艺术中的边缘艺术。衍纸艺术注重视觉语言的表达，并挖掘触觉的质感美。纸材的种类多样，可塑性强，其特殊的质感和视觉魅力具有其它视觉形式所不能替代的优势，视觉与触觉二者完美结合，虽是小小的纸卷但散发出的魅力是无穷的。     

利比亚诵经师来我国过斋月

应中国伊斯兰教协会的邀请,利比亚诵经师瓦尼斯·穆罕默德·扎比尔于4月18日抵京,对我国进行友好访问。在华期间,扎比尔先后访问了北京、沈阳、大连和哈尔滨等城市,并在这些城市的一些清真寺中诵读古兰经,同中国穆斯林一起过“斋月”、“礼拜”,交流古兰读法。中国伊协沈遐熙会长、     

班禅活佛爱国史话（连载之五）──一心向内 谕为表率的八世班禅丹白旺修

班禅活佛爱国史话（连载之五）──一心向内　谕为表率的八世班禅丹白旺修安多扎西七世班禅于１８５３年圆寂后,扎寺于１８５６年在后藏找到了三个灵童候选人。按照《钦定藏内善后章程二十九条》的规定,应当用金瓶掣签来认定转世灵童真身。扎寺随即派苏本堪布巴丹西热前...     

广东民间手工纸的5种灯饰产品设计研究

研究广东民间手工纸在现代社会的应用,扩大手工纸的应用领域,进而传承民间文化。用该手工纸进行了灯饰产品的设计实践,将其与其他材料相结合,并运用现代审美形式,设计出5种有实际用途的灯饰产品。从该实践研究中可知广东民间手工纸具有良好的加工性能和特殊的审美效果,能在现代社会中发挥更大的作用,具有广阔的应用空间,能为广东经济的发展做出更大的贡献。     

十一世班禅圆满结束在扎寺的学经和佛事活动

据新华社拉萨9月24日电(记者边巴次仁)随着24日上午第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布在其主寺扎什伦布寺日光殿参加法相辩论,此次班禅在扎寺的集中学经和佛事活动全部圆满结束。上午,十一世班禅和扎寺显宗院的高僧洛桑南追就“五部大论”的一些内容进行了辩论。十一世班禅思路敏     

班禅转世灵童寻访进展顺利

西藏扎什伦布寺民主管理委员会主任恰扎·强巴赤列活佛,今天在拉萨班禅行宫雪林多吉颇章接受新华社记者采访时说,十世班禅额尔德尼·确吉坚赞大师转世灵童寻访工作进展顺利,第一阶段念经祈祷、拜访活佛高僧及观湖等事宜基本结束。恰扎活佛说,十世班禅额尔德尼·确吉坚赞于1989午1月28日在日喀则他的驻锡地德庆     

第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布受比丘戒仪式在扎什伦布寺隆重举行

本刊讯7月25日上午,第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布受比丘戒仪式在西藏日喀则历代班禅驻锡地、藏传佛教格鲁派著名寺院扎什伦布寺隆重举行。清晨6时20分,受戒仪式在扎寺拉让日光殿举行,第十一世班禅的经师加羊加措大师和扎寺5位高僧为第十一世班禅举行授戒仪式,19岁的第十一世班禅礼     

纸烙画在校园中活态传承的实践探索

纸烙画又被称为"火笔画",是中国的优秀传统艺术形式,它通过火烧热烙铁在纸张上烙印出痕迹作画。由于温度极高,所以制作纸烙画必须精确把握火候和力度,同时追求一种"意在笔先、落笔成形"的至高艺术境界。纸烙画作为我国国家级非物质文化遗产,目前已经初步建立了自身良好的保护与活态传承机制。文章中将以校园为中心,简单探讨纸烙画的活态传承实践,探索相关模式做法。     

弄堂口的烟纸店

正小时候住在上海的一条弄堂里,弄堂口有一个过街楼,还有一个烟纸店。 过街楼像一座桥似的横跨在弄堂口,里面是住人的,出入弄堂的人和车都从楼下过。小时候很羡慕住在过街楼里的人家,觉得应该有一种"你站在桥上看风景,看风景的人在楼上看你"的意境,只是无缘上去看看,不知实际的居住条件是否如此诗意。 烟纸店则是触手可及的市井烟火的象征。名为"烟纸"店,其实卖的远不止烟和纸,而是从火柴肥皂毛巾雪花膏,到糕点糖     

小友善,大温暖

正人生的很多旅程,都与温暖相伴。旅行亦如此。那年,我们准备远行扎尕那,就从网络上查询到一个当地的电话。他家在扎尕那开了一家非常有名的青年旅社。看网络上的图片,站在他家的木屋里,就可以看得到群山、经幡和漂亮的寺庙。每每清晨,当山里的薄雾升起来时,坐在他家的木平台上,就可以看到如仙境般的场景。太阳缓缓初