做好新时期民贸民品生产工作

民族贸易既是一般概念上的经贸工作，又是政策性极强的民族工作的重要组成部分，在我国民族地区和少数民族群众生产生活中影响很大，政治意义深远。新中国成立后，我国对在民族地区和边疆地区承担着贸易工作的民贸企业一直实行以价格补贴、企业自有资金和利润留存为主要内容的“民贸三项照顾政策”，为民族地区和边疆地区的发展和巩固作了积极的贡献。     

重新焕发丝绸之路的活力北大核心CSSCISSCI

丝绸之路是新航路开辟之前人类文明交流最重要的通道,是人类历史上最宝贵的文化遗产之一。首先,它是欧亚大陆不同地区商品贸易和生产技术交流之路。第二,它是欧亚大陆不同地区人类精神世界的交流之路。贸易在满足不同人群、民族和国家对商品的需要的同时,也为他们打开了了解其他民族精神世界的窗口。第三,它是欧亚大陆不同文明的相互借鉴之路。丝绸之路把华夏文明、印度文明、中亚文明、波斯—阿拉伯文明、希腊—罗马文明、非洲文明以及亚欧草原带的游牧文明连接起来,促进了东西方文明的交往以及人类文明的共同进步。     

认真落实中央和省民族工作会议精神 加快我省民族地区经济社会发展步伐

去年5月召开的中央民族工作会议，是我们党在新世纪新阶段召开的一次极其重要的会议。中央《关于进一步加强民族工作加快少数民族和民族地区经济社会发展的决定》，科学地总结和提出了我们党在新时期的民族理论和政策，是指导新世纪民族工作的纲领性文件。为贯彻落实会议精神，省委、省政府于去年9月召开了全省民族工作会议，并结合我省实际出台了《中共贵州省委贵州省人民政府关于进一步加强民族工作加快少数民族和民族地区经济社会发展的意见》。深入学习、贯彻中央和省的民族工作会议精神，对于加快我省少数民族和民族地区经济社会发展，逐步缩小民族地区与其它地区发展上的差距具有十分重要的意义。     

近代以来基督教中国化与中缅跨境民族认同结构的变迁

在中缅跨境民族地区,国家力量由弱到强建构的国家认同、基督教信教群体中波动发展的宗教认同、对民族文化的体认所体现的民族认同以及三者之间的互动关系,共同构成和塑造了区域内的社会认同结构。近代以来基督教信教群体内这一认同结构的发展、演化,正是基督教在该地区中国化进程的历史写照。三者之间互动关系的发展,最终形成了国家认同为里层、民族认同为中层、宗教认同为表层的"三层椭圆结构"。改革开放以来各级政府正确贯彻执行党和国家的民族、宗教政策以及促进边疆民族地区和谐发展的一系列政策措施,是引导边疆民族地区基督教坚持中国化方向的重要条件。     

做学问是终身的追求——记回族伊斯兰文化研究专家马通先生

４０年代末 ,黄土地上长大的甘肃青年马通来到古城西安的西北大学求学 ,当时他心中暗自立下誓言 ,一定要把自己民族悲壮的历史和社会发展的进程如实的写出来 ,为后人留下被历史遗忘的这方土地过去的故事。基于这个愿望 ,当时在法律系读书的他 ,就开始撰写关于回族民俗方面的文章 ,刊登在西北大学学生自办的刊物《新缘》杂志上 ,表现出自己挚爱的民族 ,对这个研究领域浓厚的情感。伴随着新中国成立的礼炮声 ,马通走出校门 ,走向民族地区火热的生活。１９５２年 ,马通从西北局统战部调到历史上被誉为“中国小麦加”临夏地区工作。临夏在西北回…     

17、18世纪中西艺术交流——以书法、绘画为例

十七八世纪欧洲航海技术的进步和各国的资产阶级革命缩小了整个世界的交流。中西贸易密切的关系为欧洲传教士来到中国传播提供了便利的条件,而这些传教士的影响不仅仅是宗教的传播,也架起了中西文化艺术交流的桥梁。这是历史上中国与欧洲第一次正面的交锋,从科学、文化、艺术方面对双方当时人们的生活以及后来的发展产生了一定的影响。无从判断是否在某个领域改变某一事物起了决定性作用,但是文化和艺术的交流与传播,使新的事物一定在与本民族的融合中得到了延续和发展。     

民族地区宗教慈善组织的价值承载及运行机制研究——以广西佛教济善会为个案分析

本文选择民族地区的宗教慈善组织进行论述,以民族地区的广西佛教济善会为研究个案,对其价值承载、组织结构、运行模式、发展困境等进行梳理分析,对比探讨了我国民族地区与沿海地区宗教慈善组织之间的外部支持环境、慈善行为的有效动员、社会服务领域拓展、社会救助能力提升、完善社会监管体系等方面的差异和联系,深入探索了社会转型时期我国民族地区宗教慈善组织的发展路径,以期促进宗教慈善组织在民族地区的社会公共服务领域和特殊群体的社会救助领域,以及在民族地区的和谐社会建设事业上发挥更大更为重要的作用。     

用新发展理念引领民族地区城镇化发展

"创新、协调、绿色、开放、共享"五大发展理念是党在十八届五中全会上提出的指导我国"十三五规划"制定和实施的指导思想,对我国民族地区新型城镇化发展具有重要的时代价值和现实意义。长期以来,我国民族地区城镇化发展水平滞后,严重制约着民族地区经济社会的跨越式发展和少数民族群众的脱贫致富。在民族地区新型城镇化发展中牢固树立五大新发展理念,必定能推进民族地区城镇化"量"与"质"的全面提升,有利于民族地区全面建成小康社会战略目标的实现。     

散杂居民族地区清真食品产业发展的难点及对策研究北大核心CSSCISSCI

近年来,散杂居民族地区清真食品产业发展存在生产成本较高、后续资金困难、企业规模较小、管理经营模式落后等难点。本文在分析原因的基础上提出了促进散杂居民族地区清真食品产业化发展的建议,对促进散杂居地区少数民族特需用品定点生产企业的发展有着积极的参考价值。     

少数民族妇女在民族语言文化传承中的作用

21世纪,是中华民族实现全面复兴,走向共同繁荣的世纪。在实施西部大开发的进程中,要繁荣和发展民族地区的经济和文化事业,要缩短东西部的发展差距,加快西部发展的进程,至关重要的一条就要从西部地区的民族文化教育入手。西部地区绝大部分是少数民族地区,民族地区的发展速度是由文化教育素质的高低来决定的,而民族地区的文化教育事业发展,又受制于民族地区语言文化障碍的大小,民族语言文化使用程度的高低和传播的效果,在很多时候依赖于妇女,也即是说她们发挥着极为重要的作用。因此,少数民族妇女在语言文化教育中的作用和地位绝不能忽视。     

民族融合视域下的北朝佛教

<正>一北朝（439-581,南北朝时期北方地区北魏、东魏、西魏、北齐和北周五朝的总称）是中国历史上的民族大融合时期。一方面,当时北方各民族（鲜卑、匈奴、羌、氐、汉等）之间长期杂居共处,在生活习俗、语言文化甚至心理思想等方面逐渐融合。另一方面,北方各民族在不断的迁徙和融合中,逐渐接受南方地区的传统文化,最终形成了民族大融合的局面。     

广西黑衣壮服饰元素在工笔人物画教学中的表现探析

少数民族题材工笔人物画是指以少数民族地区民族风情和人民生活为题材的工笔人物画作品;它推动了少数民族美术事业的发展,展现了中国少数民族题材美术作品的艺术魅力。在工笔人物画教学中引入少数民族题材的目的,是让学生具有以少数民族文化为题材创作出优秀作品的艺术能力。     

西部民族高校美术教育的现状及发展对策

西部民族地区高校美术教育不仅肩负着为西部民族地区培养美术类专业人才的重任,还肩负着保护、传承和发展周边西部民族传统文化的使命。因此,西部民族高校美术教育的发展应当立足于地域特色和现状,重视师资队伍的建设和培训,注重西部民族特色课程、特色专业的开设,坚持传统艺术形式的继承和创新,体现西部民族地区高校美术教育的本体化、特色化及创新化。     

立足财政工作实际 积极推进我省民族团结进步事业

在省委、省政府的领导下，省财政厅深入贯彻落实党的十六大、十七大精神，认真贯彻执行《中华人民共和国民族区域自治法》以及党和国家的一系列有关民族工作的方针政策，切实抓好民族地区财政政策的落实和资金安排、使用、管理，积极推动我省民族地区的经济、科技、教育、文化、体育、卫生等各项事业的全面发展，为促进我省各民族地区经济社会全面进步做出了积极贡献。主要体现在以下几个方面：     

民族儿童心理发展与民族教育研讨会介绍

1992年6月2—7日民族儿童心理发展与民族教育研讨会在西宁召开,与会者来自甘肃,新疆,海南,云南,北京等地多年从事民族儿童心理与教育的代表,在会上交流了跨文化研究的成果以及如何研究少数民族文化发展的方法学问题,并探讨如何在少数民族地区,尤其是游牧地区进行调查研究工作和教育改革问题。会议交流的内容很丰富,主要列举于后。西北师大教科所赵鸣九教授报告了汉、回、藏、东乡、保安族青少年学生自我意识发展的     

20世纪留日油画家对东北地区油画的影响

由于独特的地理位置及时代原因,在20世纪上半叶东北地区的油画艺术主要是受到日本的影响,而风格上主要是受到黑田清辉、藤岛武二"学院派-印象派"风格的熏陶。归国后,在现实主义油画艺术高度繁荣的时代背景下,以乌叔养为代表的东北油画艺术家一方面锤炼艺术本体语言;一方面却探索着与本民族文化有关的写意性油画,这在当时的画坛是一次别开生面的探究,是东北写意性油画历史性的发展,开启了东北油画艺术的新征程。     

生活在阿勒泰地区的“东干人”

我是《中国穆斯林》杂志的热心读者,从1996年起我已经拜读该杂志九年时间了。今天,想谈一点生活在阿勒泰地区的“东干人”,这还是拜读《中国穆斯林》杂志1998年第6期、1999年第1期和2002年第5期后的一点感想。阿勒泰地区主要是哈萨克民族为主的少数民族地区。移居这里的回族人已近百年的历史了。我从小就知道,这里的哈萨克族、维吾尔族、俄罗斯族人称当地的回族人为“东干”。很早以前,我对移居这里的东干人感到好奇。当时好奇的不是当地民族称他们为东干人,而是好奇他们解放前在交通不便的情况下是如何从遥远的陕西、宁夏、青海移居这里的…     

民族地区城镇化建设要突出民族特色文化——对凯里城市文化建设的思考

社会发展的必然趋势之一就是要加快城镇化的建设。因为城镇化是人类发展进程中的必经之道,同时也是民族地区经济振兴的必经之道。我国民族地区的城镇化建设相对于我国发达地区的城镇化建设起步晚、水平低、发展不平衡,城镇现代化程度较低,经济明显滞后。因此,民族地区要全面建设小康社会,振兴经济,只有抓住西部大开发这一战略机遇,不失时机地加快城镇化建设的进程,才有可能逐步缩小与非民族地区经济发展的差距,民族地区全面小康社会也才有可能实现。     

五种社会形态理论揭示的是社会发展整体规律

列宁在《哲学笔记》中曾指出:“世界历史是个整体,而各个民族是它的‘器官’”。世界或人类社会与不同地区的不同民族和国家之间具有整体和部分的关系。因此,在社会发展规律系统中,既有在局部地区的民族和国家历史发展过程中起作用的特殊规律,也有在各个地区的民族和国家历史发展过程中起作用的一般规律或普遍规律,     

晚清鄂西南少数民族地区民间道教的发展——以长阳《宝录》为中心的考察

本文以新发现的史料《宝录》为中心,探讨晚清鄂西南少数民族地区民间道教的发展。在晚清的长阳,民间火居道士刘湛然成立了"道德堂"民间道教组织,出版道书、订立规则并建立法脉。这个民间教团以"正一"标榜,是道教在晚清时期民间化和世俗化的典型产物。其教团道士多火居,在世俗生活之外以乡村社会斋醮法事为主要宗教活动。这为了解晚清民间道教在少数民族地区的生存、发展提供了一个宝贵的个案。