以康德的审美判断理论看长城由崇高向优美的转型

长城是一座典型的、伟大的建筑物,其悠久的历史、庞大的形体、坚固的构型都蕴含崇高感。而随着时代的变迁、社会的发展,在现代人眼中,长城的崇高感越来越向优美转化,更多地被作为一个优美的建筑物来被欣赏、描绘。崇高和优美本是两个相互排斥的审美范畴,它们却在长城实现共存和转化。     

文化景观视角下的迁西自然景观评价与保护研究

文化景观遗产元素丰富,具有整体功能和多样化的利用价值。文章以迁西长城历史文化景观遗产为例,通过对迁西自然景观历史演变、生态景观环境的分析,总结其自然景观特点和现状,从整体景观保护、人居环境改善等角度出发提出有效保护迁西历史文化景观遗产的策略。     

齐长城布局和建置的考古学研究

以齐长城的田野调查为基础,并结合文献记载对齐长城的布局、建筑方式、附属设施等进行了系统的论述。齐长城的布局可以分为济水段长城和泰沂山段长城两部分。济水段长城由谷城过平阴城至渤海,长约300余公里。泰沂山段长城由平阴城和谷城往东,跨越泰沂山脉至黄岛于家河入黄海,长约625公里。齐长城是以墙体为主并与城址、关隘、烽燧、塞堡等组成的统一的防御工程。     

探析山海关老龙头的文化内涵

山海关老龙头坐落于河北省山海关城南4公里的渤海之滨,是明长城的东部入海处,向东接水上长城九门口。明朝时的长城横跨崇山峻岭,入海石城宛如一条巨龙潜入渤海,弄涛舞浪,因而名"老龙头"。作为万里长城中唯一集山、海、关、城于一处的绝佳之处,百年来,帝王将相、文人墨客在此处留下了珍贵的文学墨宝。在六百余年的变迁中,为我们书写了一部历尽沧桑的历史,在历史文化、建筑美学、精神文化等方面都有极高的研究价值。     

佛教界积极赞助修复长城

△十月上旬,中国佛教协会从布施收入中拨出人民币一万元,赞助由《北京晚报》发起的“爱我中华、修我长城”的社会筹资活动。△赵朴初会长挥毫书写单条两幅,支持为修复长城举办的书画义卖。△中国佛学院部分师生捐赠人民币三百     

齐长城的人字形布局与建制年代

齐长城是中国历史上最早的线型超大军事防御工程。2010年,根据国家文物局的部署,山东省文物局启动了“齐长城资源调查”项目。作为项目的负责人和参与者,收集、并全面梳理了有关资料和研究文章,认为已有的相关结论,特别是齐国山地长城的建制年代与文献揭示的情形尚有较大的差距。此外,据新近整理出版的《清华简·系年》记载,春秋末期,齐国为抵御三晋的侵扰,在南部山地长城之外又加筑了一道“济水岸防”。本文拟以古文献和出土文献为依据,结合现场勘查的相关线索,对上述做出了全新的阐释。认为齐国山地长城在齐桓公时期已经初具规模,其后历代齐君主应有修补或增筑行为。     

雷台探古

西出河西,一片苍茫寥廓,蓝天、戈壁,长城、雪山,让人联想起传说中西王母在昆仑之巅的唱咏:"白云在天,丘陵自出。道里悠远,山川间之。"历史上,这一地区是多种文明的交汇地,     

论晋北长城的美学价值

长城是世界文化遗产,山西是全国的长城大省,晋北长城中又以雁门关、偏头关、宁武关这外三关长城最具特色,是山西边塞旅游的代表。长城,蜿蜒万里,如长龙舞动,精美雄浑,构筑奇特,依山势而建,依地形而筑,也许古人在修筑时并没有考虑美学的价值,如今却留给后人一个巨大的艺术品,让后人品鉴。长城,从审美角度来说,是最具壮美的审美角度,给人以雄壮、阳刚的感受,让人心胸宽阔。     

别拿谎话说着玩

十几岁的时候,看到一则消息,说是在月球上能看到地球上的人工痕迹只有两处:一是荷兰的拦海大坝,二是中国的万里长城。当时颇感自豪,居然把它当成一个知识点刻进了脑海。如今方才知道,“在月球上看到中国的长城”实在是一个骗局。 月球离地球38万公里,而长城的宽度满打满算也不过5米,按比例算的话,在月球上看长城就等于在384公里外用肉眼看一根冰棒。“在月球上看到中国的     

泰国朱拉隆功佛教大学代表团访华

本刊讯以帕·拉加拉他那摩尼大长老为团长的泰国朱拉隆功佛教大学代表团一行１０人于４月２１日至２８日来华访问。在京期间,代表团拜会了中国佛教协会和国家宗教事务局,瞻礼了佛牙舍利,参访了广济寺、灵光寺和雍和宫,游览了故宫、长城、颐和园。４月２４日至２６日,代表团赴河南访问,先后拜会了河南省宗教事务局和河南省佛教协会,参访了少林的武术表演。代表团一行对中华民族的古老文化和悠久历史以及改革开放以来经济建设取得的巨大成就交口称赞。通过此次访问,增进了了解,加深了友谊,促进了中泰两国佛教界的友好交流。代表团一…     

一片真情为灾区——抗洪救灾新闻综述

历史将记住1998年。一场百年不遇的全流域性特大洪水,沿着三江(松花江、嫩江、长江)中下游地区肆虐咆哮,赣、鄂、湘、黑等省的亿万同胞与滔滔江水展开殊死搏斗…… 面对一次次垸堤溃决,大江南北、长城内外,中华儿女心连心,军民同绘抗洪图,齐唱同心曲;用一     

甘肃永昌圣容寺 千年古寺 丝路名刹

<正>圣容寺始建于561年,至今已有1455年的历史,是名副其实的丝路名胜。寺中供奉的番禾瑞像是一尊诞生于本土的中国化的佛像,这对研究佛教中国化和大乘佛教在华的传播有十分重要的价值。圣容寺坐落在今甘肃金昌市永昌县城北一条蜿蜒曲折的峡谷中。汉、明两代长城遗址矗立于谷内北侧,谷西侧则有潺潺泉水汇入金川。     

耿舒畅、宗诚、许坤作品——辽宁葫芦岛九门口长城主题邮局设计

<正>作品介绍:绥中九门口长城距山海关15公里,是长城跨越河道的一段独特风景,2002年被列入世界文化遗产名录。九门口长城主题邮局是利用原景区废弃办公室改建而成,总面积为57平方米。设计师在有限的空间中利用造景     

巴别塔:惩罚抑或拯救(上)

<正>巴别塔的故事是我们最为熟悉的旧约故事之一。当时人们联合起来希望建造通天高塔,但是上帝通过变乱语言,阻止了人类的计划。通常我们从这个故事看到的是上帝对人类骄傲自大的惩罚,但这段经文更想向我们传递的也许是上帝拯救的信息。一、确有此塔?巴别塔是像金字塔、长城等古建筑一样在历史中真实存在的吗?抑或只是一个寓意故事,是一个传说?笔者的观点,更多地倾向于它是一个真实的历史建     

欢庆中华人民共和国成立五十周年

长城内外红旗如海，大江南北山河如画。中华儿女、炎黄子孙，无不豪情满怀，引吭高歌，欢呼啊，跳跃，热烈庆祝中华人民共和国成立５０年华诞大喜日子的到来。让我们同声感谢中国共产党的英明领导，感谢仁慈天主和圣母玛利亚所赐予的洪恩和殊荣。历史雄辩地证明：唯有中国共产党的英明领导，中国人民才能推翻长期压在头上的“三座大山”，翻身得解放；唯有中国共产党领导的新中国，才能在中华民族的历史上，涤荡和清洗掉旧中国那血泪斑斑和深重苦辱的污泥浊水；唯有社会主义才能振兴中华。“中华人民共和国中央人民政府成立了！”“中国人民…     

齐长城起始区巨防及诸地望考

一遍观历代史籍,或名齐长城为巨防,或巨防与长城并举,这在中国长城建筑史上是一很特殊的现象。如: 1.《战国策·齐策》载孙膑谓田忌曰:“然后背太山,左济,右天唐……。”注云:“天,大也;唐,防也。”2.《秦策》载张仪说秦王曰:“……(齐)长城巨防,足以为塞。”     

把自己守成一株草

去嘉峪关的人很多，因为这是明长城最西端了。而建在黑山之上的悬壁长城，到过的人并不算多。大概是要爬五百多级台阶，流很多汗，而风景也算不上美吧。那天，我从悬壁长城的一侧下山，     

规划与建设运河生态景观——以古运河常州市区段为例

在古代的中国,帝王举国之力,不计成本与付出,成就了两项最重大的工程,其一是长城,其二就是运河。作为世界上最长、最早的人工水系,京杭大运河无疑是华夏文明史上一颗璀璨的明珠,熠熠生辉。文章以京杭大运河的常州市区段的生态景观建设为例,着重就规划理念以及建设方法这两个方面来进行论述,旨在探索如何将古老的人工运河与当下所倡导的生态景观设计相结合,使得古运河焕发出新的活力。     

历史的唯物主义与马克思主义的新世界观

一、“历史”的唯物主义与历史的“唯物主义”什么是“历史唯物主义”:它是把“历史”作为解释原则而变革了唯物主义,从而实现了一场“世界观”革命,还是把“唯物主义”作为解释原则而变革了历史理论,从而实现了一场“历史观”革命?这个问题表明,在对“历史唯物主义”的理解和阐释中,隐含着两条不同的解释路径和两种不同的解释原则:一是把“历史”作为解释原则所构成的“历史”唯物主义的解释路径,一是把“唯物主义”作为解释原则所构成的历史“唯物主义”的解释路径。这两条不同的解释路径和两种不同的解释原则,直接关系到如何理解和阐释马…     

历史进步论研究二题

马克思的历史进步论时下主要遇到两种思潮的挑战:一种是历史"末世论"和"终结论",另一种是后现代历史观.本文就历史进步论与这两种思潮的关系作了具体的辨析、考察.马克思的历史进步论并不是"末世论"所讲的"历史目的论"或"神话预言",而是依据历史发展规律和人的创造性活动而确立起来的;社会进步是一个不断实现的过程,宣布"历史终结"未免荒唐.后现代历史观虽然对历史进步提出了一些值得思考的问题,但否定历史进步观的基本看法则是偏激的、片面的,科学的历史观不能没有对历史的本质、规律、发展趋向的基本把握,仅仅玩弄历史碎片只能导向历史虚无主义、相对主义.