泸沽清真寺开放

四川冕宁县的泸沽镇位于成昆线的交通要口,距离对外开放的卫星发射台仅二十公里。这里有回族穆斯林四百余人。解放前回民大多经营皮张、山货、药材为业,清光绪二十一年修建了泸沽清真寺,有驻寺阿訇主持教务,各地来此经商的回民都感到方便。但早在1939年伪靖边部二十四军就派一个排进驻寺内,撵走了阿訇,強占了寺宇。从此,泸沽镇的穆斯林宗教生活被迫停止。解放后泸沽清真寺空了出来,又由于诸多原因,清真寺仍迟迟未得到开放,当地穆斯林无法过上宗教生活。几十年来,回族穆斯林举办婚、丧事以及诵经等要到百里以外的西昌市请人。     

喀什市有了回民寺

喀什市有了回民寺新疆喀什市是个多民族居住的城市，共有清真寺３５４座。该市现有回民２６０多户，约１１００多人，可这里原没有回民清真寺，回族穆斯林的宗教活动及丧葬事宜均感不便。为落实党的宗教政策，满足回族穆斯林群众的愿望，１９９３年经行署民族宗教事务处同...     

喀什市有了回民寺

喀什市有了回民寺新疆喀什市是个多民族居住的城市，共有清真寺３５４座。该市现有回民２６０多户，约１１００多人，可这里原没有回民清真寺，回族穆斯林的宗教活动及丧葬事宜均感不便。为落实党的宗教政策，满足回族穆斯林群众的愿望，１９９３年经行署民族宗教事务处同...     

乌兰浩特清真寺办企业 求自养

乌兰浩特市清真寺自1987年以来,依靠群众,创办企业,走自养道路,取得了收益,既解决了清真寺开支的财源,也帮助一些回民青年就业,还为广大群众的生活提供了方便。乌市有回族穆斯林471户,1,868口人;清真寺是解放后重建的,有礼拜殿、沐浴室、阿訇室共9间砖房,254平方米。     

赤峰市举办阿訇学习班

赤峰市现有三万多回族穆斯林,12个旗县区共有22座清真寺,仅有18位阿訇,平均年龄在65岁以上;而且有的旗县清真寺至今没有阿訇。广大穆斯林群众的宗教生活存在着很大困难。多年来。     

伊斯兰文化与中国建筑文化的完美融合 记黑龙江省哈尔滨市阿城清真寺

正阿城清真寺从清代延续至今,作为伊斯兰教的活动场所对哈尔滨乃至整个黑龙江地区穆斯林的文化教育及各民族睦邻友好往来做出了自身贡献,是典型的宗教中国化建筑样板,也是伊斯兰文化完美融入中国传统文化的典范。阿城清真寺位于黑龙江省哈尔滨市阿城区民主街,始建于清乾隆四十二年(1777),是黑龙江省建造最早的清真寺之一,历经数百年风雨而至今屹立。阿城早期的回族穆斯林居民多由山东、河北等地的贫苦民众为生存举家北迁而来。乾隆四十二年(1777),为满足阿城回族穆斯林居民婚丧嫁娶、聚礼祈祷等生活所需,解决穆斯林礼拜、封斋无寺的问题,乡老杨华先租赁8间民房,设礼拜堂、沐浴室、阿訇办公室等。嘉庆七年(1802),     

赣州市召开回民代表会

赣州市召开回民代表会前不久，应回族穆斯林群众的要求，赣州市政府民族宗教办公室在市清真寺召开了回民代表会。到会代表畅谈了全市经济建设和民族宗教工作的成就，同时还反映了如下问题：①目前清真寺阿訇柏世芳年事已高，难以主持教务，需从外地聘请阿訇。②赣州市历来...     

张家口东关街寺付用

河北省张家口市有回族近2万人,约占全市总人口的5％,近年来随着宗教政策的落实,民族经济的发展,回民人口相对增加,广大穆斯林群众已感到市内原有的两座地处僻巷的清真寺不敷应用,急需在中心地带修建一寺以满足穆斯林宗教活动的需要。张世清、李文长、马明林、高占元等几位热心乡老受广大穆斯林父老的委托,不辞辛劳,经多方奔走交涉,终于在1992年7月1日将被     

中国伊斯兰教育家庞士谦

庞士谦（１９０２—１９５８）,字益吾,经名穆罕默德·特瓦杜尔。回族。河南省孟县桑坡村人。现代中国伊斯兰教著名教育家、学者、阿訇。１９０２年,庞士谦诞生于桑坡一虔诚的回族穆斯林家庭。当时的桑坡,是孟县３６０个村子中唯一的回族聚居村,居民约１２００户、１万余人;有清真寺１３座,其中男寺７座、女寺６座,各寺均设有私塾式经堂,有海里凡百余人,凡河南省及长江沿岸的回族学子,大多负笈求学于此,接受伊斯兰教经堂教育。这里经堂教育发达,教门兴旺,阿訇辈出,宗教气氛浓郁;但世俗社会教育却不发达,读书人寥寥无几,受…     

彝良龙街清真寺落成

彝良龙街清真寺落成马乖义云南省昭通地区彝良县有回族穆斯林百余人，以前因无清真寺，穆斯林的宗教生活极为不便，婚、丧事宜等需到百余公里以外的昭通市请阿訇办理。近两年来，当地李兴富等七名教胞，富而不忘教门，带头捐款，四处奔走求援，共筹资１０万余元，投工近两...     

关于散杂居地区清真寺的调查与思考

清真寺是伊斯兰教聚众礼拜、处理教务和举办教育的场所，对穆斯林的社会活动和家庭生活都有着非常直接和密切的关系。清真寺是阿拉伯语“麦斯吉德”的意译，原意为“叩拜之处”，亦称礼拜寺、真教寺、回回堂等。清真寺一般包括：礼拜殿、沐浴室 (水房 )、望月楼、南北讲堂、阿訇居室等建筑。在我国，除宁夏、甘肃、青海、新疆等穆斯林集中聚居地区有较多的清真寺之外，其他省份的清真寺布局，也基本上与回族“大分散、小集中、围寺而居”的特点相适应，即凡是有回族的地方就有清真寺，凡是有清真寺的地方必定有回族。因此，了解我国散杂居…     

常德寺培训女学员

湖南省常德市现有回、维族穆斯林四万多人,因女阿訇后继无人,女穆斯林在宗教生活、风俗习惯方面的要求无法满足,广大穆斯林忧心忡忡。为此,常德市伊协和清真寺多次研究筹划,并在市民委宗教事务处帮助     

见证历史——上海沪西清真寺变迁记略

沪西清真寺是上海市著名伊斯兰教寺院之一,不少有影响的阿訇,如著名的伊斯兰教爱国人士、大学者、大阿訇买俊三,现任市伊协名誉会长马人斌都曾担任过该寺教长。沪西清真寺位于普陀区的长寿路街道的药水弄。十九世纪末普陀区一带还是河塘纵横的水乡,1899年,这里被划为公共租界,美、英、日等国商人相继来沪开厂造房,沪西一带主要有日本人开的内外棉纱厂、日华纱厂等。那时,生活在水深火热之中的安徽、河南、湖北一带的回民,每逢涝灾,就纷纷逃荒来上海,逐步在药水弄地区形成聚居点。由于回民群众信仰伊斯兰教需要过宗教生活,1917年由湖北籍回民…     

穆斯林兄弟的真诚帮助

２００１年３月２日是个雪后初晴、春寒料峭的天气。 长治市清真中寺的阿訇刚一走进清真寺大门,就有人对地说：“阿訇！刚才有两位外地回民,又愁又急,说他们的一位同乡‘冒提’（死亡）在潞金煤矿上,要求咱们帮助料理呢。” “那两人呢？”阿訇急切地问到。 “刚走了一小会儿。” “赶快把他俩找回来！”阿訇像是在下命令。 亡者名收马敏权,２８岁,回族,云南省昭通市靖安乡五里村２６社人,在山西潞城市潞金煤矿打工,因意外事故“冒提”,煤矿已将亡人尸体拉到沁县火葬场。由于潞城市与沁县回民极少,更没有清真寺,他俩辗转了３０…     

无私奉献的常阿訇

吉林省伊协委员、双辽县清真寺阿訇常朝治,1987年到任以后,为把寺建好、管好,同穆斯林群众一起在寺院内修了四个花池,种上了鲜花;还把礼拜殿、讲堂和沐浴室的门窗、明柱、牌匾等油饰粉刷。清真寺面貌焕然一新,受到了广大穆斯林群众的称赞。1988年6月建立回族骨制品厂,为了解决企业资金不足的问题,常阿訇从亲属家借     

刘化匠宗教管委会为回民办了五件好事

河南省太康县城郊公社刘化匠大队是回民集居区,有两千多穆斯林。三中全会后,这里恢复了正常的宗教生活,成立了宗教管委会。近三年来,管委会认真执行宗教政策,为回民办了五件好事:一、集资15,000多元,建造了一座清真寺,回民有了宗教活动的场所。二、聘请了热心为回民服务,廉洁奉公的阿訇。三、订购《人民日报》、     

穆民欣慰逢盛世 感叹德政利于民

天津市红桥区清真寺新貌概览红桥区是天津市回族穆斯林聚居较为集中的地区之一,有回族穆斯林4.8万人,清真寺13座。改革开放30年来,天津市容市貌发生了巨变,清真寺也随之换了新颜。早在改革开放之初,区政府为改善居民生活,开辟了     

复州城回回与清真寺

复州城镇位于辽宁省瓦房店市西北部,面积119平方公里,人口四万八千多人,回族近千人。清初,山东、河北回民伊、马、代、回、石五家先后挑担来此地经商落户。顺治六年(1645年),他们共同凑集银两,在城西南隅买下一块菜地和三间草房作清真寺。由于来往的穆斯林客商逐年增多,寺房不敷使     

穆民欣慰逢盛世 感叹德政利于民北大核心CSSCISSCI

<正>天津市红桥区清真寺新貌概览红桥区是天津市回族穆斯林聚居较为集中的地区之一,有回族穆斯林4.8万人,清真寺13座。改革开放30年来,天津市容市貌发生了巨变,清真寺也随之换了新颜。早在改革开放之初,区政府为改善居民生活,开辟了     

王范清真寺自养见成效

王范清真寺自养见成效丹庭林王范是河南省洛宁县回民较为集中的地方,有四千多穆斯林。由于历史原因,回族生活都比较贫困。尽管经济困难,对于教门上的需要开支,穆斯林还是乐善好施,历来大家都负担着清真寺的花费。解放后生活虽日益提高,但负担清真寺花费仍较为困难。...