礼乐化制作:从三皇叙事看儒家的制作观念

通过对"三皇"观念的考察,辨析传统语境下"制作"的三重阐释路径:儒家重礼乐,将三皇制礼作乐标举为文明历史之开端;道家重自然,将先圣制作视作质朴天然走向人为造作的沦落节点;法家重事功,从早期人类发展存续的角度肯定先圣的发明创造.礼乐、自然、事功三重维度之交织,使得"先圣制作"成为一个颇富张力的话题场域.儒家学者一方面分疏...     

智力理论的新进展及其教育涵义

当代智力研究取得了不少新的进展：从静态智力观走向动态智力观、从纯智力观走向文化智力观、从单维智力观走向整合的智力观。这些新进展给予教育新的启示：智力开发能成为教育的现实的目标;正确认识个别差异,实施多元评价;要在具体的情境中开发智力;将智力开发当作系统工程。     

汉末魏晋时期儒家政治思想的发展

两汉儒家政治思想经300余年意识形态化的实践后,汉末走向式微。汉末魏晋时期,其或是进行自我修正,比如,在政治用人的问题上,由重德轻才走向尚德与重才因时而定;或是汲取别派思想以自我完善,比如,重新评价并提高法家思想的地位,充分吸收名家思想最终形成魏晋礼法之治。总之,儒家政治思想经过新的整合后,得到进一步发展和完善。     

社会判断中的样例激活效应

初步考察了社会判断过程中样例激活效应存在的条件、作用、强度和指向。被试为西北师范大学教育科学学院心理系2年级学生160人。实验结果表明：（1）样例激活效应在强启动和弱启动条件下都存在,而且表现为同化效应。（2）在强启动条件下,样例激活效应表现强烈。进一步讲,正、反样例对高、低效价的靶子都有同化效应,但正面样例对低效价靶子的效应更强;而反面样例对高效价靶子的效应更强。（3）在弱启动条件下,样例效价和靶子效价共同影响着社会判断及其决策过程,样例激活效应明显弱化,具体表现为：①样例激活仅对低效价靶子的判断影响显著,对高效价靶子影响不显著;②从具体样例对高、低效价靶子效应强度的比较看,正面样例对低效价靶子作用更强,反面样例只表现出略微差异。另外,“关联效应”会冲淡样例激活效应     

广东哲学学会优秀科研成果奖(1986.1-1990.12)获奖名单

(篇名后括号内为作者或主编者姓名)一、学术论文类一等奖:政治民主化是发展真理的贡要保证—纪念真理标准讨论十周年(吴群策)论评价的背景结构(冯平)二等奖:论社会主义社会经济基础的二重结构(李恒瑞)评价现代西方哲学的方法论原则(涂成林刘慧玲论恩格斯关于辩证思维的科学理论(余少波)试声近布硬国取产叭级哲学矛盾的二重‘性(李锦全杜国库先秦子誉体系的.建构及其辩证法(李辛生)论马克思生义析学体系的原生形态(高齐云)评唐君舜之勺来玫簿种价乖氛诊和文化熏构观(李宗桂三等奖:马克思主女的人的哲学及其辩证发展(张江明)试论马克思对一生…     

自我效能、价值、课堂环境及学习成绩与学业求助的关系

以１３５名初中二年级学生为被试,采用问卷研究了自我效能、价值、课堂环境及学习成绩与学业求助的关系。结果表明：（１）自我效能与求助益处、工具性求助呈显著正相关关系;与求助代价、执行性求助和回避求助呈显著负相关关系;（２）价值与求助益处、工具性求助呈显著正相关关系;与求助价价、执行性和回避求助呈显著负相关关系;（３）支持求助的课堂环境与工具性求助呈显著正相关关系;与来自老师的威胁和回避求助呈显著负相关     

中小学美术课程学习评价的意义

<正>美术学习评价的价值标准取决于美术教育观念和艺术观念,基础美术课程学习评价的核心意义在于以学生发展为本,评价应考虑学生的个体差异性和学习的过程性,以评价促进学生知、情、意的全面发展。     

提高道德判断能力的好方法——道德两难故事课堂讨论

随着我国社会从封闭走向开放、从经济落后走向经济发达,社会生活中不断出现新异的冲突的道德情境。为了使学生能够适应社会思想和道德迅速变化和多样化的趋势,中小学德育工作特别是思想品德课和思想政治课教学应考虑如何提高学生对新异的冲突的道德情境作出判断、选择和决定的能力;而不应专注于用说教、训诫、奖惩等方法直接向学生灌输一些道德原则和道德观念。为了解决社会影响多样性与学生辨别能力幼     

浅谈如何在数学教学中进行人格教育

一、注重课堂交往,营造温馨氛围 教师应该注重课堂交往,课堂交往是有效传递师生人格的交往。学生是学习任务的接受者,是问题的探索者,是知识信息的反馈者,是学习目标的实现者和成功者,他们是课堂教学的主人,老师作为引导者不仅要使学生在课上实现数学知识的积累而且要把数学课营造成培养学生自尊、自重、自爱、自强不息的精神,克服自卑心理,增强参与意识和发挥主人翁的精神的基地。教师要改变过去一统课堂的局面,要克服传统教育重知识传授,轻能力培养;重统一要求轻个性发展;重求同再现,轻求异创新的弊端;要充分调动学生的积极性,     

德性复兴与道德教育——兼论亚里士多德的德性论对德性伦理复兴的启示要求

德性伦理学复兴的要旨在于对规则伦理学的拒斥,通过对后者的行为评价体系进行一种德性论的"还原",以给行为评价提供一种前道德的评价依据;当代代表性的德性伦理学家都不同程度地对亚里士多德的带有形而上学的自然主义德性论具有排斥倾向;建立一种基于人性、德性和自然三者走向同一以及人生的意义与自然的意义走向同一之上的德性伦理学,是亚里士多德的自然主义德性论对德性复兴运动深刻的启示要求,可能为伦理学研究的不利现状指出一个崭新的前进方向;德性伦理的复兴对我们的道德教育也提供了反思的契机,为道德教育提供了真实的理论依据和正确方向。     

医学人文课程多元评价方法探讨

医学人文课程有必要实施多元评价:内容多元,涵盖知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观3个领域的内涵;方法多元,根据不同课程的特点采用不同的评价方式;主体多元,运用教师评价、学生自评、学生互评的方法,使评价体现职业需求和学科特点,促进学生发展,并且有可操作性。     

医学人文课程多元评价方法探讨

医学人文课程有必要实施多元评价:内容多元,涵盖知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观3个领域的内涵;方法多元,根据不同课程的特点采用不同的评价方式;主体多元,运用教师评价、学生自评、学生互评的方法,使评价体现职业需求和学科特点,促进学生发展,并且有可操作性.     

当代智力研究的基本状况与发展趋向

本世纪８０年代以来,智力心理学的研究又重趋繁荣。本文总结了当前对传统的智力本质,智力研究方法,智力测验理论的质疑;介绍了以信息加工理论为代表的体现当代学术思想与技术观点的新的智力研究模式;然后,对智力心理学研究的未来走向作出了展望。     

蜀汉经学家及经学著作考论

全面考察蜀汉经学家及其著作是研究蜀汉经学走向的重要依据。通过考察,蜀汉经学的特点可综括为三:从理论形态上看,以古文经为基础的兼容今古文是蜀汉经学发展大势;从学术传承上看,师承之外兼重家学;从著述讲授上看,由重阴阳灾异转为较少以谶纬灾异解经。蜀汉经学是在渐变中求发展,但与魏吴尤其是曹魏相比仍有一定的滞后性及局限性。     

高中生理想人格结构分析

本研究采用自制的人格特质词自评量表对全国十四省市的850名高中生的理想人格进行了调查,结果显示：高中生的理想人格结构包括有理性、宜人性、虚伪性(负价)、内外倾和有活力五个因素;女生在虚伪性这一负性评价因素上比男生更持否定态度。     

多元评价促小学英语课堂转型

一．目标多元：由重对知识能力的评价转向三维评价 在评价的目标上要从只重视学生学习结果转向既重视学习过程又重视学习结果，只有在对过程的关注中才能有效的帮助学生形成积极的学习态度、科学的探究精神，才能注重学生在学习过程中的情感体验、价值观的形成。如在聆听了别人的朗读，观看了同学们的表演后，我们可以从以下几个方面入手让学生进行相互监督、评价：学习情感与策略方面，包括是否高高兴兴参与小组活动、认真听同伴发言，是否能诚恳说出同伴在英语学习中的优点与不足，能否虚心接受同伴的评价；知识和技能方面，则是能否快速看图说词、语音基本正确以及能否分角色扮演对话中的任务并积极地参与表演。     

光坪对同时性闪光信号辨认的影响

問題 如果在构成閃光的相互交替的亮与黑两个时相中,黑时相不是完全黑,而是亮度不同程度的变暗,人們照样能看出閃光。暗时相的光強可以低到零,这就是一般閃光;但其光強也可以象亮时相一样高,那就变成了固定灯光。我們把一切強度的暗时相統称为“光坪”或“坪”,而把亮吋相叫作“光峯”或“峯”。 关于光坪对閃光信号辨认的影响的問題,是有关业务部門提出来的。根据我們的現場調查,使用者对某些带光坪的閃光信号的試用反应良好。我們前一研究表明,在实驗給定条件下,不宜使用两个同时性閃光,作为类似該实驗所用編碼的信号;同时提出“不     

学生道德品质自我评价倾向性的研究

本研究采用态度测量法,让不同年龄的学生(8、11、14、17、20岁)320人对八项道德品质作自我评价,也评价他人,以探讨其自我评价的倾向性。 研究表明,学生对于优良的道德品质的自我评价一般都高于他人对他的评价;对于不良品质的自我否定则一般都强于对优良品质的自我肯定;学生道德品质的自我评价表现出年龄差异与性别差异;从小学五年级开始,自我评价发生明显的转折,接近高年级而远离低年级,表示出该年龄阶段有特殊意义。     

中小学生情绪调节策略与生理反应的关系

采用实验法探讨了巾小学生情绪调节策略与生理反应的关系。研究表明,悲伤情绪状态下,认知重评策略的生理反应要比表达抑制策略的生理反应小;快乐情绪状态下,两种策略的生理反应无显著差异;表达抑制策略下,悲伤情绪组的生理反应大于快乐情绪组的生理反应;认知重评策略下,悲伤情绪组的生理反应小于快乐情绪组;低年级学生比高年级学生情绪的生理反应大;女生比男生情绪的生理反应大;低学业水平学生比高学业水平学生情绪的生理反应大。     

从重“欲”到“无为而治”——张栻理欲观的三个层次

重义轻利和存理灭欲是儒家的重要思想。张栻对义利理欲的探讨在继承胡宏思想的基础上有其独特的贡献:首先,他自觉地从概念使用上区分"欲"与"人欲"的不同,在此基础上表达尊重"欲"的立场;其次,因为"欲"有变为"人欲"的危险,因此他对于"欲"作出了"小且贱"的价值评价;最后,他走向一以"义"或者"天理"为标准的立场,并在此过程中为"天理"确定了"直"、"顺"、"无所为"等同时具有本体和工夫意义的新标准,舜的"无为而治"成为他理欲观的最高理想。张栻从最初重"欲"到最终走向"无所为"而"天理"的结局,看似有所矛盾,实是层层递进,而其现实意义也在此过程中得到充分展现。