梦

<正>夜幕降临。大地被披上了睡衣。我离床铺而起,向着海的方向漫步而去,心说:"海是不会睡的,它在夜的清醒里吊慰着不眠的灵魂!"我到了海岸。正值雾气从山巅倾泻下来,弥漫了四周,就像一块灰色的面纱蒙着美丽少女的脸庞。我止住脚步,被海浪的大军包围着,倾听着他们的欢呼,思考着其背后那股永恒的、无形的力量。     

智慧之思

智慧像意气风发的少年智慧似饱经风霜的老人智慧像色彩绚丽的花朵智慧似熠熠发光的宝石智慧散发着浓烈的芳香智慧也饱含人生的苦涩智慧像一根根无形的线智慧似一把把万能的钳智慧像一团团燃烧的火     

心的逻辑

1.心灵哲学的复兴从20世纪20年代下半叶到20世纪中,心灵哲学在西方思想中陷入低潮。在那枯燥的时期,心理学受到行为主义的统治,而哲学被多少有些消弱了的实证主义统治着。那时的时代法则是面向外界:心、思想、知觉和情感的实质应该从外在的动物和人的行为去发现,而不应该在内在的意识探索中去发现。这种实践不仅要排除一般被认为只有内     

小学英语课堂教学中的创新教育

正创新是一个民族的灵魂,是国家兴旺发达的不竭动力。而课堂教学则是培养学生创新精神及实践能力的主阵地。在小学英语教学中,要培养学生的创新精神关键在于让学生在课堂中真正动起来,因为只有让学生真正动起来,才能产生主动学习的愿望,也才能调动学生的"内驱力",积极主动思考,去实践。那么如何才能形成这种课堂呢?一、更新理念,营造氛围自由宽松的学习氛围是学生发展个性的土壤,创设宽松愉悦的学习     

精神的分析和存在的精神分析

在今日的西方,逻辑实证主义的逻辑分析法、胡塞尔的现象学方法与弗洛伊德的精神分析法被公认为三大思想方法。如果说,逻辑分析法和现象学方法的研讨和运用,以其浓重的学究气而被限制在学术界的氛围之中,那么,精神分析法则早已突破了这种氛围,被广泛讨论和运用于西方各种思想领域乃至社会生活各方面。     

大师与小国

当我越过一条白线,从罗马将双脚跨入这个 世界上最小的国家——梵蒂冈时,圣彼得大教堂的巨型穹顶及前面的大广场,让我一下子置身在一种庄严神圣的氛围中。仅有0.44平方公里的梵蒂冈,教堂就占了将近三分之二的面积,这种恢弘的气势让我体验了宗教在西方的意义。 这座凝聚着拉斐尔、米开朗琪罗和贝尔尼尼等智慧和心血的宗教建筑物,以充分展现文艺复兴精髓之魅力,成为世界各地蜂拥而来的朝圣者和旅游者的观光目标。精美壮观的372根贝尔尼尼柱廊,敞开双臂环抱着圣彼得大广场,并为教堂围起了一个得体的庭院。矗立在广场中央…     

被给予性与现象之间隔——对马里翁被给予性原则的研究

马里翁的被给予性原则是其现象学的根本原则,他在新康德主义与现象学的被给予性问题传统下,批判性地提出了被给予性原则.而要理解这一原则,首先要澄清其现象学中被给予性与现象的间隔问题,这一"间隔"根本上处于新康德主义的"被给予性与存在者之间隔"这一问题域中.该间隔指出了自身给予与自身显示的不对等性,而这种不对等性产生的根本原...     

生活物品的艺术价值性研究

在我们的生活中,无论何物,哪怕是旧品、废品,将它们换个位置去思考与利用,都有可能变成有用的甚至是珍贵的东西。我们日常生活中常见物品具有艺术价值。如何重新定位这些物品,发现其艺术价值,最后落脚到去感受创造这种小事物的艺术魅力,成为艺术家们新的关注点。近年来,有越来越多的艺术家们开始重新审视和诠释"废品"这一概念,运用艺术化的形式将它们从人们口中的"垃圾"变成一件件让人惊叹的艺术品,让这些被我们忽略的物品,实现了它们在艺术上的价值。而在这种特殊的艺术形式下,我们每个人都是可以尝试着去发现、思考并利用这些物品,去创造它们的艺术价值。     

承远古而走向现代文明的艺术之花--陕西凤翔民间工艺美术巡礼

2004年正月初八,趁着春节我们一行四人决定去凤翔一游.自从知道凤翔泥塑被中国邮政局制成生肖邮票的那刻起心中就一直埋下了这种愿望,平时竟忽视了身边这个有名的艺术之乡.凤翔流传着一个美丽的传说,相传秦穆公之女弄玉善于吹笛,引来善于吹箫的华山隐士萧史,知音相遇,终成眷属,后乘凤凰飞翔而去,唐时即取此意而更名.     

放下即拥有

在去沂山参拜法云寺的路上,左脚突然被一根藤蔓绊住了。习惯性地单腿站立,抬起左脚使劲去甩,以挣脱藤蔓的纠缠。没想到用力过猛,鞋子竟一下子脱了脚,直奔路边的沟谷而去。急忙寻去,发现那鞋子已经悬挂在半山腰崖壁里横空出世的一棵槐树上,沟深且险,要取回来已经没有可能,一下子傻了眼。怎么办呢?只好赤一脚而行,一脚高一脚低的,简直成了个瘸子。不仅自己觉得滑稽,引得路人纷纷私语窃笑,而且走了不长的路,就感觉特别费劲。有     

我的幸福神做主

这是一个推崇速度的社会,所有人都活在被一只无形之手催逼着向前行的状态中,行色匆匆地上下班,狼吞虎咽地吃着各种方便食品,甚至闪婚、闪离……其实,细细看来,许多基督徒的生命也是如此行色匆匆,我们已经习惯了盲目地奔跑和不假思索地追寻。每一个人都在拼命地制造幸福,努力地追寻爱,     

黑格尔论自欺

黑格尔将集体主体描绘为:它从事着一种实践的、有目的的筹划、从事着为了完全的自我理解而跨时代的斗争。在那种尝试中,集体主体被其自我意识的一致性之中的一系列不一致性所驱动向前。这些断裂是实践矛盾的体现。只有在行动中才能发现动机的现实性。正是在这种实施中,自欺这种断裂才会显示自身。     

中国哲性思维的生态体验性

中国古代人的哲性思维呈现着一种生态化的特点，它体验性且合理性地表征了生态——生命存在的本真状态，诗意化地悟解着人的生态化生存的内在机理。她在以“一”为始，以“无”为本的“大道”之境中，将实存的“有”消遁在本真存在的“无”中，从而去“活化”性地探求天地自然存在之本，梳理人的生命存在之根，去透析“道法自然”、“自然无为”的生态节奏韵律与无穷意味，同时还力在打造一种内蕴精神生态平衡节律的“生态人”。本文所分析的太极、“无”性、“化”，性、“心“性和“游”性等思维范式就明显呈现着这种生态体验性特点。     

灵感就是财富

从泥塘中采藕,是一件辛苦活。采藕季节虽然天气很寒冷,但人还要站在污泥中,把手伸进污泥里,先把污泥挖开,再将藕一根一根地刨出来,可谓苦不堪言。据说几位日本农民在塘中采藕,其中一位肚子有点不舒服,放了一个响屁。旁边的一位农民开玩笑说:“要是你这个屁对着藕放,藕就会被冲出来了。”这句话说得大家捧腹大笑。说者无意,听者有心。其中一位农民在哈哈大笑之后,反复回味着这句话,他想,藕可能会被气流冲出来吧。于是,他抓住这个念头不放,回家后马上动手试制,很快发明了一种冲击采藕器。用这种工具采藕,不但速度比手工挖要快得多,而且采出的…     

在饶恕与和解之间——记德国EKD欧保罗牧师

德国正在发生着变化。而这种变化不仅来自社会、文化、经济等各个领域,同时,也来自更多的德国教会牧者们的探索。2007年5月19日,在德国EKD的会所,欧保罗牧师与中国教会牧师访问团一行及德国教会的牧者共同探讨、分享在那堵"无形的观念之墙"的背后诸多的历史课题。     

作者享有知识产权的合法性

“知识产权不啻趁火打劫”,[1]这种观点在某些氛围下日益萌生。随着企业集中化为多媒体集团,作品的非物质化,专为某一种大众传媒文化而进行创作,以及交流的全球化等一系列现象的出现,创作者的文学艺术产权的合法性又一次受到质疑。但就其起源而言,著作权或曰版权主要是旨在保障作者生存条件的法律所确立的保护规则。文学艺术产权的这种法律制度,能够永远确保创作者的作品一旦在公众中被复制、改编或者传播,就将获得收益。此外,著作权提供了精神权利存在的另一个空间,亦即确立了作者个人与其作品的联系。有时被视为经济发展障碍的这种精神权…     

儒学与宗教——浅谈儒学与宗教在中西方人生活中的影响

儒学和宗教都是人们在历史中创造的精神财富,只是各自在不同的文化视野中发挥着不同的作用而已。可何以中国人选择了儒学而没有选择宗教呢,这就需要我们在与宗教的比较中去理解这种文化现象了。     

游戏、审美与精神家园

游戏是一种最古老而普遍的活动。在游戏中,有某种超出了直接生活需要并将意义赋予的东西在运作,一切游戏都意指着这种东西。(胡伊青加,第1页)这种东西就是指游戏的精神乐趣。然而,游戏的力量极为巨大,它在任何时候都可以把参与者完全席卷而入:他们的情绪和精神被震     

养生长寿歌

(一)万象概以无形生,阴阳始把混沌分,日月星辰三元宝,天地造化育生灵。来世不由人安排,去时岂容命注定。窃得天地阴阳气,采来日月精华根。炼就混圆婴姹体,修成百岁长命人。(二)人要长寿意若何,胸怀坦荡积善多,惜性惜命更惜气,世态炎凉要戡破。惜性首要免思淫,惜命少把神来耗,惜     

别指责男人

那是在文革期间,我的一位恩师,因为他的堂叔在美国,而莫名被戴上里通外国的特务帽子,被批斗游街。一天,他读初中的女儿哭着回来,告诉父母,因为爸爸是个特务,她被取消了去北京接受检阅的资格。目睹女儿痛哭流涕