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1983年10月20日上午,缅甸驻华大使吴昂温和夫人及使馆全体人员共35人朝拜了佛牙舍利。中国佛教协会理事通一法师向大使一行介绍了佛牙的历史及新佛牙塔的修建过程。10月20日是月圆日,按照缅甸的习惯,这一天要在寺院中生活,所以大使一行在佛牙 相似文献
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本刊讯7月7日上午,缅甸任驻华大使吴登伦先生一行专到北京广济寺拜访中国佛教协,受到一诚会长的热情接待。吴登伦大使首先对一诚会长冗会见表示感谢。他说,缅甸和国山水相连,两国人民长久以保持着友好的关系,因此缅甸喜欢称呼中国人为“胞波”,意是“兄弟”,这表明两国人民有着兄弟般的情谊。缅中两国佛教徒的友谊也很深厚,中国的佛牙舍利曾应邀三次到缅甸巡礼就是一个很好的证明。此次,作为新任驻华大使,特来拜访中国佛协并大长老座下,以增进相互了解,促进两国佛教徒的友好关系。一诚会长对吴登伦大使的来访表示欢迎。他说,中缅两国世代睦… 相似文献
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本刊讯应缅甸宗教部、柬埔寨宗教部、老挝佛教会、越南佛教僧伽会的邀请,以中国佛教协会副会长圣辉法师为团长的中国佛教代表团一行8人,于5月27日至6月10日,对缅甸、柬埔寨、老挝、越南进行了为期15天的友好访问。代表团于5月27日乘机抵达缅甸首都仰光,缅甸宗教部副部长都拉昂、佛教弘扬局局长吴·昂登、我驻缅甸大使张进军等到机场迎接。当日下午,代表团参拜了仰光佛牙塔,拜访了缅甸国际佛教大学,受到热烈欢迎。次日,代表团前往缅甸著名的佛教圣地蒲甘,蒲甘市市长泰扎等到机场迎接。在蒲甘,代表团参观了瑞喜佛塔、阿难陀佛塔、法王塔、感应… 相似文献
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尊敬的缅甸迎泰佛牙代表团团长苗纽中将阁下,迎本团的各位朋友,尊敬的缅甸驻华大使阁下,各位法师,各位居士:今天,首都佛教界在此隆重举行法会,恭送佛牙舍利巡礼缅甸,这不仅是我们全国各民族佛教徒的一件盛事,也是中缅两国政府和人民进行文化交流、促进两国人民胞波情谊不断发展的一件大事。在此,我谨以全国各民族数以亿计的佛教徒的名义,向专程前来我国迎奉佛牙舍利的缅甸客人表示诚挚的欢迎和衷心的祝福,同时也对缅甸大使阁下的光临表示感谢,正是由于大使阁下卓有成效的L作,才实现了中国佛牙两次巡礼贵国、供贵国大众瞻拜供… 相似文献
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本刊讯4月17日是缅甸新年,即"泼水节"。缅甸驻华大使吴登伦及使馆外交官与缅甸在京留学生和商社人员160余人,于当日上午9时拜访了北京灵光寺,并在灵光寺欢度缅甸新年。期间,以常藏法师为首的灵光寺僧团为缅甸客人举行了新年祈福法会, 相似文献
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正本刊讯6月28日上午,应国家主席习近平邀请,到华访问的缅甸吴登盛总统一行72人专程到北京灵光寺参拜佛牙舍利,并带来缅甸信徒和慈善家捐献的翠玉珍宝供养佛牙舍利。中国驻缅甸大使杨厚兰、国家宗教事务局蒋坚永副局长陪同出席活动。上午9时20分,灵光寺梵音不绝,香烟缭 相似文献
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正2014年6月30日上午,正在北京访问的缅甸联邦共和国吴登盛总统一行72人专程前往河南洛阳白马寺,出席"缅甸风格佛殿落成典礼暨安奉开光法会",受到中国佛教协会会长传印长老,中国佛教协会副会长、河南省佛教协会会长永信法师,中国佛教协会秘书长王健,中国佛教协会副秘书长、北京灵光寺方丈常藏法师,中国佛教协会副秘书 相似文献
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本刊讯 应缅甸国家宗教部的邀请,以中国佛教协会副会长兼秘书长刀述仁居士为团长的中国佛教代表团一 行4人,于2000年12月6日至12日对缅甸进行了为期7 天的友好访问。 12月7日下午,代表团一行拜会了缅甸国家宗教部吴昂 钦部长。刀述仁团长回顾了中缅两国人民及两国佛教界的友 好交往历史,希望中缅两国佛教界携起手来,通过互派访问 团、组织学者进行文化学术交流等形式,加强合作,增进友 谊,开创中缅两国佛教的新局面,共同迎接新世纪的到来。吴 昂钦部长对刀述仁团长的建议十分赞赏,并表示:为进一步 加深中缅两国人… 相似文献
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本刊讯9月19日,正在访华的缅甸联邦共和国吴登盛总统一行59人参访陕西扶风法门寺,受到中国佛教协会副会长、法门寺方丈学诚法师及僧俗大众的热情接待。陕西省与宝鸡市领导陪同吴登盛总统一行参访。上午十点,吴登盛总统一行抵达法门寺,监院智超法师等到山门前迎接。随后,在寺内"真身宝塔"前举行隆重的欢迎仪式。 相似文献
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本文以从缅甸跨境迁移到瑞丽的缅甸克钦人为研究对象,以缅甸克钦人跨境迁移后的宗教生活为视角,力图为有关跨境民族的宗教信仰生活以及跨境流动和迁移的相关研究提供参照。本文认为,缅甸克钦人的跨境迁移主要是受经济理性的驱动,然后才是在宗教生活与社会文化等方面进行适应与调试,教会组织对于跨境缅甸克钦人而言既有正向的功能又有负功能。基督教生活是跨境缅甸克钦人在异乡彰显民族身份的一种标识,跨境民族之间基于个体层面的宗教互动对民族认同与国家认同的影响甚微。 相似文献
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在緬甸的国家政治结构中,缅甸华人处于边缘从属地位,诸多政策及法律的规定,致使华人"无权"登上国家政治的舞台。但是,缅甸华人的政治实践并没有因此而销声匿迹,反而在更为微观的层面上呈现出多元、活跃的景象,其社团建设、民间信仰活动、华文教育等实践过程中都体现着缅甸华人对政治的理解及权力运作。笔者对缅甸曼德勒地区华人进行田野调查研究后,发现其宗教建构过程充满了纷繁复杂的政治含义。本文试图揭示他们在宗教舞台上展演的权力"游戏"如何影响其身份认同,以及微观的权力"游戏"又是如何隐喻着宏观政治,这将会为理解缅甸华人的生活世界提供一种全新的视角。 相似文献