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北京白云观与西城区文化工作委员会于1995年1月31日(农历正月初一)至2月5日(初六)联合举办了第九届白云观民俗迎春会。6天中共接待香客、游人24万多人次。 1994年,是我国社会主义建设事业再创辉煌的一年,也是人民生活水平不断提高的一年。第九届白云观民俗迎春会也办得更加红火,逛庙会的香客游人摩肩接踵,个个欢声笑语,整个白云观充满了喜庆祥和的节日气氛。 相似文献
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在长期的酝酿、发展与演变过程中,北京民俗与中国土生土长的制度化宗教——道教发生了互生互动的密切联系,在很多方面都体现出道教广泛而深刻的影响,并形成了独具特色的道教民俗。每年正月十九日的白云观"燕九节",是京城非常重要的道教民俗之一。自元代中后期以来,"燕九节"历经流变与传衍,不仅在北京传承悠久,在全国也不乏影响。 相似文献
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“万古长生,不用餐霞求秘诀;一言止杀,始知济世有奇功。”这是清代乾隆皇帝给予邱祖一生的高度评价。邱祖讳处机,字通密,号长春于。南宋高宗绍兴十八年门148）生于登州栖霞（今山东栖霞市）。宋理宗宝庆三年（1227）七月九日,逝世于燕京长春宫,弟子们在长春宫东建白云观,于观中专设处顺堂以安邱祖仙枢。其后白云观逐渐代替原长春宫的地位,历元明清至今,成为道教全真派“三大祖庭”之一,而以“全真天下第一丛林”的美誉驰名天下。今北京白云观中邱祖殿前有长春真人事实碑,殿内有长春真人雪山应聘图、长春真人像,另有一木制巨瓢… 相似文献
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北京白云观收藏的《正统道藏》,是明代正统皇帝御赐白云观的。至今,白云观斋堂廊南墙上仍嵌有“赐经碑”。遗憾的是,这部珍贵的《道藏》已缺 相似文献
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应中国道教协会邀请,以张柽先生为团长的台湾中华道教总会朝圣团一行19人于9月15日至24日来大陆参访。9月16日上午,朝圣团一行来北京白云观参访并拜会中国道教协会。白云观山门前挂着“热烈欢迎台湾中华道教总会朝圣团”的横幅,中国道教学院全体学员在山门前列队欢迎远道而来的客人;中国道教协会副会长张继禹、黄信阳,秘书长袁炳栋等也在山门前迎接台湾朝圣团。北京白云观副监院李宇林道长等陪同朝圣团的客人们朝拜了白云观殿堂。上午10时,中国道教协会在北京白云观西客堂举行了欢迎座谈会。中国道教协会闵智亭会长致欢迎词。他代表中国道教… 相似文献
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一九八七年九月七日(农历七月十五日)在北京白云观老律堂举行了隆重的中元法会。白云观全体道众,进修班、专修班学员,北京音乐学院和以馆长丘福雄为团长,冯敌平、黎显华为副团长等二十七人组成的香港蓬瀛仙馆来访代表团,共同参加了这次庆祝活动。中元节是道教三元圣节之一。正月十五为上元天官节,七月十五为中元地官节,十月十五为下元水官节。太上三官经云:“天官赐福,地官赦罪,水官解厄。”“一切众生皆是天地水三官统摄”。圣节清晨,初露的晨曦送走了薄明的星辉,白云观的上空,香烟缭绕,紫雾盘旋。 相似文献
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应香港道教信善紫阙玄观邀请,北京白云观道侣刘之维、黄信阳、赵太安、李明阳及中国道教协会副秘书长黄明五人组成“北京白云观道教访问团”,在团长刘之维带领下,于一九八七年五月八日至十三日,对香港道教一些宫观进行了访问。五月八日晚十时,广九专列抵达九龙。信善紫阙玄观观主禤世聪、罗紫彦、和香港道教联合会付主席吴耀东等十多位香港道长亲自到车站迎接。五月九日下午,到信善礼义玄宫参加了隆重地开光典礼仪式。赠送了《全真早晚坛功课经》和礼品壹对珐琅瓶。晚九时,到信善紫阙玄观朝拜了祖师,观瞻了该观仪容。宾主进行了融洽地交谈,互相赠送了礼品,并摄影留 相似文献
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旧时各行各业都有自己所奉祀的神祗,即行业神。行业神中的绝大多数都是各行业所尊崇的祖师爷,如木匠祀鲁班,裁缝祀轩辕,理发匠祀罗祖,画匠祀吴道子等等。北京玉器业奉祀的祖师是长春真人邱处机,通常尊称为邱祖。北京玉器业奉祀邱处机始于何时?据传说云,玉业奉祀邱祖已有六百多年的历史,也就是说,自元代起即有此祀。但查《元史》、《南村辍耕录》、《帝京景物略》、《长安客话》等元明文献中有关邱处机的记载,其中除有关于燕九节的传说外,对邱处机为玉器业祖师事全无记 相似文献
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八月二十二日上午,在北京白云观南极大殿举行了“白云观道教音乐团”成立大会。会上,闵智亭副秘书长代表中国道协祝贺乐团的成立;团长黄信阳就乐团的宗旨和任务作了发言。全国政协常委、天主教爱国会主席宗怀德,全国政协常委、中国伊斯兰教协会会长沈遐熙,中国音协北京分会主席卢肃,著名书法家李铎,国务院宗教局副局长赤耐等有关领导以及宗教界、中央统战部、音乐界、文化界、书画界、新闻界等很多朋友到会祝贺。白云观十八名经师个个仙风潇洒,表演了十多首不同形式的道曲,受到一致好评。 相似文献
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清宣宗宁道光二十八年 (戊申 ,公元1 843年 ) ,北京白云观住持孟豁一在大学士完颜崇实指导下刊行了《白云仙表》一书 ,内容主要是全真道五祖、七真、十八宗师① 传记 ,卷首载有完颜崇实所亲笔撰书的《序》言 ② ,记述此书编撰、镌刊过程。考 ,此书刊行至今已百五十多年 ,原刻板旧时存白云观内 ,“文革”中已被毁 ,观内幸存之旧本 ,亦已纸页憔悴 ,不堪翻阅。余曾慎为读之 ,觉得完颜崇实所撰序文 ,反映出当时朝廷达官显贵对白云观的殷切护持 ;也在字里行间透露出对当时观主张合智缺乏全真史识的贬意。颇有启人思索之处。故钩稽前人事迹 ,并… 相似文献
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正《水陆神全:北京白云观藏历代道教水陆画》收录有白云观第一代至第二十一代律师、方丈、监院画像36幅,每幅画像都附有题词,这为我们研究全真道历史,厘清白云观法脉传衍提供了很多珍贵史料。2011年9月,李信军道长主编的《水陆神全:北京白云观藏历代道教水陆画》由杭州西泠印社出版社出版。笔者因近期致力于研究全真道历史,见到书中首次公布的北京白云观历代律师方 相似文献
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《真诰》二十卷 ,南朝梁陶弘与解形以除之。”(卷九“协昌期第腐败 ,腐败与污浊其意义是相通“若履淹秽及诸不静处 ,当洗澡浴知“淹”即是指水浸涝从而使物体直” ,则不辞 ,《道藏》本正作“强直”。“强直”一词 ,《汉语大词典》道教认为得道之人尸解仙化时 ,人吹箫以自表也。”④ 可见 ,“箫《真诰》词语校释三则@冯利华~~ 相似文献