望饭岭清真寺的变迁

１９９９年１１月１７日这一天，对于望饭岭清真寺而言是永远值得纪念的日子。来自省市县（区）乡的有关方面的领导与当地５００多名穆斯林代表在此集会，为望饭岭清真寺曾经中断的故事续写新篇。故事发生在明朝。有一名政务在身的朝廷官吏，有一天从望饭岭路过时，觉得劳累，于是就此下马歇息。当时这里是官道上的一个小岭，有穆斯林住家和清真寺建筑。由于他赶路心切，走得慌张，也没顾得上查看所带的东西，当到达化马湾的一个崖头下饮马时，方发现密信和饭包忘在了岭上，于是策马返回。途中不住地在马上欠起身来遥望，祈盼密信和饭包万无…     

河坝沿清真寺的变迁北大核心CSSCISSCI

河坝沿清真寺位于乌鲁木齐天山区新华北路小西门繁华的闹市区。解放前,这里经常是河水泛滥,遍地石头,寸草不生,人烟稀少,当时一些穆斯林就在这里修建了一座简易的清真寺取名河坝沿清真寺。解放后尤其是改革开放以来,这里发生了翻天腹地的大变化,原来的河坝变成了宽阔的河滩公路,     

见证历史——上海沪西清真寺变迁记略

沪西清真寺是上海市著名伊斯兰教寺院之一,不少有影响的阿訇,如著名的伊斯兰教爱国人士、大学者、大阿訇买俊三,现任市伊协名誉会长马人斌都曾担任过该寺教长。沪西清真寺位于普陀区的长寿路街道的药水弄。十九世纪末普陀区一带还是河塘纵横的水乡,1899年,这里被划为公共租界,美、英、日等国商人相继来沪开厂造房,沪西一带主要有日本人开的内外棉纱厂、日华纱厂等。那时,生活在水深火热之中的安徽、河南、湖北一带的回民,每逢涝灾,就纷纷逃荒来上海,逐步在药水弄地区形成聚居点。由于回民群众信仰伊斯兰教需要过宗教生活,1917年由湖北籍回民…     

延安市宝塔区清真寺延安市宝塔区清真寺

延安市宝塔区清真寺地处宝塔区柳林镇柳林村,始建于1940年,恢复于1993年。总占地面积1800平米,建筑面积600平米。有一栋两层的建筑。第一层是8孔石砌窑洞和6间平房,共14间(用作伊协办公室、寺管会办公室、     

台湾的清真寺

台湾的清真寺墨骥台湾是祖国一座美丽的宝岛，现有穆斯林近５万人，主要散居在台北、台中、高雄、桃园等地。据学者考证，伊斯兰教最早于南宋时，由居住泉州等地的阿拉伯客商迁居台湾而带入的。１７世纪，福建沿海等地的回族穆斯林随郑成功前往台湾，为大批回族穆斯林入台...     

石家庄清真寺

石家庄清真寺石清河北省石家庄是一座新兴的工业城市。本世纪初以来，素善经商的穆斯林也由保定、定州、正定等地迁住石家庄。来石经商、定居的穆斯林为履行宗教功课，曾力图修建清真寺，但由于当时穆斯林经济条件有限，故修寺之事一直未能实现。１９２６年，甘肃王继先阿...     

奉节县清真寺

四川省古城奉节——盛唐时名夔州府。位于下川东北岸,瞿塘峡口,川东门户。夔府城历史悠久,文化繁荣,古迹“白帝城”更是驰名中外,公元1300年,穆斯林就开始在此定居。当时教胞之多,规模之大,建寺之早,居下川东各地之首。奉节县清真寺原有两座。一是清真古寺     

郎木寺清真寺

郎木寺清真寺敏志俊郎木寺是四川省和甘肃省接壤的一个山区小镇。这里是白龙江的发源地,一条宽三、四米的小河把小镇一分为二,河北边是甘肃省,河南边是四川省。＂郎木＂为藏语译音,全称应该是＂达仓拉姆＂,意即＂虎穴神女＂。＂郎木寺＂是草地民改后才起用的。这里有...     

台湾的清真寺

台湾的清真寺墨骥台湾是祖国一座美丽的宝岛,现有穆斯林近５万人,主要散居在台北、台中、高雄、桃园等地。据学者考证,伊斯兰教最早于南宋时,由居住泉州等地的阿拉伯客商迁居台湾而带入的。１７世纪,福建沿海等地的回族穆斯林随郑成功前往台湾,为大批回族穆斯林入台...     

南阳的清真寺

南阳地处豫西南,据第四次全国人口普查,南阳13个市县有回民124454人,居河南省各地、市回族人口之首。伊斯兰教传入南阳当在南宋以后。南阳清真寺始建年代最早的首推唐河县三基屯清真寺,建于明宣德(1426—1435年)年间,其次为天启乙丑(1625年)年所建的新野县沙堰清真寺,另有社旗的清真南寺、唐河县城关清真寺和湖阳清真寺、邓州城关清真寺、内乡县金银坡清真寺、镇平县贾宋清真寺和黑龙集清真寺、方城县米市街清真     

吉林省的清真寺

吉林省现有96座清真寺。从创建时间看,建于清代的50座,其中康熙年间1座,雍正年间3座,乾隆年间10座,嘉庆年间2座,道光年间5座,咸丰年间8座,光绪年间24座,宣统年间2座。建于民国时期(1912～1931)的19座,建于伪满时期(1931～     

开封市的清真寺

开封市地处中原,回回民族定居此地较早,清真寺比较古老,保存至今的仍有十三坊男寺和七坊女寺。成为回族人生存和发展的集中表现。但近几十年来,清真寺的文物遭破坏甚为严重,使一部分寺史已无可靠文字记载。为抢救史料,给后代留下一个较为完善的开封市清真寺史料,在市民委和政协     

北京的清真寺

北京的清真寺北京是我国城市中清真寺最多的城市。在这古老美丽而富有文化的城市中,聚居着八万余穆斯林,共有八十三座男女清真寺。全市八十三座清真寺中,有許多已經无法考据它们建筑年代了。根据各寺现存的修建或重建时立的碑文記载,至少有三十四座清真寺已有百年以上的历史,其中的十四座已有三百年以上的历史。这八十三座寺中,有十四座是在中华人民共和国成立后新建的。它們是大紅庙清真寺,沙子口清真寺,赦孤堂清真寺,石景山清真寺,五里店清真寺,门头沟城子村     

清真寺的由来

“清真寺”，阿拉伯语音译“买斯吉德”，意为叩拜“安拉”之处，也称“白易屯拉黑”（安拉的宅第）。在中国之所以叫“清真寺”，是中国穆斯林对伊斯兰教寺院的称谓。 “清真”一词在汉语中原为普通名词，作纯洁质朴解，用于多种场合，尤其是在不少文人墨客笔下用来赞美品格高尚的人物或描写清雅优美的环境。南朝·宋·刘义庆《世说新语·赏誉》中说：“山公〈涛〉举阮咸为吏部郎，目曰‘清真寡欲，万物不能移也。’”著名诗人李白诗曰：“韩生信英彦，裴子含清真。”“右军本清真，垂衣贵清真。”唐代姚合《寄石书院僧》诗中有“不行门外…     

北京的清真寺

伊斯兰教传入北京,历经宋、元、明、靖迄今有近千年的历史,遍布城乡穆斯林聚居地区古老的清真寺,可作为历史的见证。现将历史比较悠久的清真寺简介如下:牛街礼拜寺 位于市内回民近四万人聚居的宣武区牛街中间。     

伊朗的清真寺

这篇文章简要介绍伊朗清真寺的历史及一些大寺。阿布穆赛莱姆命令建寺 伊斯兰教传入前,伊朗没有清真寺。因为,在穆斯林阿拉伯人进入、消灭了萨珊王朝以前,伊朗人信奉袄教(拜火教),随着伊斯兰教在伊朗的传播,伊朗的第一座清真寺是在“拜火殿”旧址上改建的。当时,人们称之为“古兰经宣讲所”或“拜主之所”。“达姆刚古兰经宣讲所”是     

定州清真寺

定州清真寺,位于河北定州中山中路与清风街交汇处,是我国现存最早的砖无梁殿结构,也是我国最古老的清真寺之一,为全国重点文物保护单位。据大殿前廊内著名的元代汉文碑记载,元至正八年(1348)该寺得以重修。今日所见之规模大体为弘治、正德年间以后之物。它是传统中国四合院的格局,占地2,400余平方米。     

安庆清真寺

安庆市回民绝大多数居住在大南门一带,全市原有清真寺三座:一为关南清真寺,一为关西清真寺,一为女清真寺(现已为冰厂)。其中关南清真寺规模之大,为长江中下游所罕见。     

克里雅艾提卡尔清真寺

在新疆维吾尔自治区南部,塔克拉玛干大沙漠南缘,昆仑山北麓,有一片令人心驰神往的绿洲,这里被称为"中国探险旅游之乡","中国大芸之乡","中国大叶紫花苜蓿之乡","中国玉石之乡","中国胡杨之乡"的于田县。于田拥有悠久的的历史。"克里雅(keriye)"是克里雅的维吾尔语称呼。     

清真寺介绍

沈阳清真南寺的女寺于1983年5月6日主麻日,正式恢复了宗教活动。 这座女寺在十年动乱前,和南寺一样是宫殿式的砖木结构建筑。由于它的建筑结构独特,吸引了不少外宾来寺参观,特别是伊斯兰国家来沈参观、访问和实习的朋友。而在十年动乱中,女寺也遭到破坏。