陕西道教胜境参访记

很久以来,我们就向往着参谒陕两省的道教胜迹,特别对中国历史上第一座道教宫观——楼观台,更是怀有仰慕之情。一九八六年秋,为搜集编辑《洞天胜境》的资料,有机会参访了周至县古楼观、西安市八仙宫,华阴县西岳华山诸庙以及户县重阳万寿官,夙愿得以实现。虽来去匆匆,历时不过十天。胜境之壮观和道友们真挚的情谊,都深深地印在心底,至今不能忘怀。道教第一福地——楼观台在天高气爽,黄熟红笑的大好时节,我们来到了古楼观(亦称楼观台)。楼观台在终南山北麓,秦岭山峦叠嶂,古木参天,橡林     

任法融副会长《道德经释义》韩文本出版

中国道教协会副会长、陕西省道教协会会长任法融道长注解老子一书《道德经释义》韩文本 ,已由韩国金仙学会翻译出版。这是由崔炳柱会长和他的金仙学会与陕西省楼观台道观进行文化交流的成果之一。韩国金仙学会已出版三十余本有关中国传统文化及道教修炼方面的著作。近几年朝拜和参访楼观台及大陆道教宫观 ,为促进中韩文化交流 ,弘扬道教传统起到推动作用。任法融副会长《道德经释义》韩文本出版@嗣传     

唐代道教流派概说

唐代为中国道教的全盛时期,其道派承袭魏晋南北朝,来源有二,其一是继承魏晋神仙道教的传统,其二是魏晋天师道的流变。例如唐代专门从事外丹黄白术的金丹派道士和以各类气法修炼,兼服食药物养生的炼养派道士,则是继承方仙道传统的神仙道教流派。上清派、灵宝派、正一派等经箓派道教,实际上是魏晋天师道在神仙道教影响下的流变。再有楼观派(唐初改楼观为宗圣观)道士以终南山为中心,形成终南山道团,宗老子和关尹子,习《老》、《庄》,实为神仙道教和经箓派道教的融汇。唐代道观遍于全国名山大邑,以茅山和终南山最显,道教重道阶而不重道派。其中上清派以茅山为本山,师徒授受分明,是唐代影响最大的道派。自陶弘景以来其传授次第为:     

略述道教古代碑文中的署时方法特征

众所周知 ,道教名山宫观历史上就遍布全国各地 ,如三山五岳 ,三十六洞天 ,七十二福地等均为道教徒修炼之所 ,这些道教宫观历史悠久 ,如陕西周至县的楼观台 ,相传始建于周康王时代 ,北京白云观始建于唐开元年间等。这些历史悠久的道观 ,留下了许多宝贵的文化遗产 ,尤其是现存保留的大量古代碑文石刻 ,这些石刻碑文特殊的载体形式 ,对研究我国金石学和探究古代文化 ,历史和民俗学提供了重要的历史证据。现将古代道教碑文 (主要以北京白云观为例 )署时方法略述如下 :一、年份的标署方法 :道教碑文年份的标署方法比较简单 ,一般采用 (1 )“朝代…     

道教称谓浅释

正一、道士道教教职人员的名称。据《楼观本纪》,道士之称起于周穆王时。周穆王好尚黄老,以杜仲为师,追仰遗迹,崇构灵坛,招集四方幽人逸士,以绍玄业,"朝野以其弘修道事,故以道士为号焉"。但是,早期道教的《太平经》并无道士之称,     

道教的生态智慧与环保实践

<正>很幸运,这四十多年来,我能够一直研习道教。在剑桥时,我曾追随著名的李约瑟博士进修。而在中国,我有幸能与许多高道和老师们一起共事,并参访了从泰山到青城山等重要宫观,其中也包括问道白云观和楼观台。道教教给了我一个非常重要的真理,它很简单,却具有革命性。我们并非生存在自然之外,我们不是站在自然之外进行观察的局外人。我们是自然的一部分,自然也是我们的一部分。我们的身体是宇宙的缩影,     

楼观派

道教教派之一。显于北朝及隋初,至唐尤盛。元代并于全真道。据《楼观本起传》谓:“楼观者,昔周康王大夫令尹之故宅也(故址在今陕西周至县),以结草为楼,观星望气,因以名楼观。此宫观所自始也”。道书《历世真仙体道通鉴·梁谌传》载:三团魏元帝咸熙(264—265)初,道士梁谌事郑履道法师于楼观,至晋惠帝永兴二年(305),老君命真人尹轨降于楼观,授梁谌“炼气隐形之法”、“水石还丹术”、“六甲符”     

简寂先生庐山修道与南天师道的建立和发展

简寂先生即陆修静,道教南天师道的创立者,曾对江南天师道组织进行整顿和改造,他积极搜集整理道经,制订道教斋醮科仪,推动了南朝旧道教的改革和士族新道教的形成,与北魏寇谦之改革的“北天师道”一样,在道教史上占有重要地位和深远影响,特别是他在孝武帝大明五年(461年)至宋明帝泰始三年(467年)七年间隐居庐山修炼,对庐山道教的发展和全国道教的影响起到了举足轻重的作用,推动了南朝道教的发展,为南天师道的改革奠定了坚实的基础。一、简寂先生其人简寂先生(陆修静),南朝刘宋时期著名道士,字元德,谥简寂先生,宋徽宗时封丹元真人,出身江南著名…     

《丹元子步天歌》中的天文学思想略析

道教素有“夜观星象”的传统。据《楼观本起传》记载,“楼观者,昔周康王大夫关令尹之故宅也。以结草为楼,观星望气,因以名楼观。此宫观所自始也。问道授经,此大教所由兴也”①。道教宫庙称“观”而不称“寺”或者“庙”,与道教夜观天象的传统或许有最为直接的关联。道教为什么重视天文学,主要原因是受先秦道家遗风之影响,对天体极为崇拜与敬畏;同时,道教从“天人合一”、“身国同治”的思维模式出发,认为了解天象有助于求道证道,得道成仙。道教神学理论体系建构,道教各种内外丹养生修仙方术的发展和完善,需要道门中人掌握一定的天文学知识。…     

速览

正北京白云观等3座宫观被命名为第二批宗教界爱国主义教育基地2013年12月12日,国家宗教局命名24处宗教活动场所为第二批宗教界爱国主义教育基地,其中包括北京白云观(中国道教协会直属宫观)、武当山紫霄宫(湖北省十堰市)、楼观台道观(陕西省西安市)等3座道教宫观。部分宫观和道教界人士被授予第二届全国创建和谐寺观教堂先进集体和先进个人荣誉称号2013年12月17日,中央统战部、国家宗教局在北京联合召     

楼观台参访记

去年暑假,我们学员八人,有幸参谒了仰慕已久的陕西省道教圣地——周至县楼观台。俗话说:“关中河山百二,以终南为最胜,终南千里茸翠,以楼观为最佳。”我们一来到终南山北麓的楼观台,确实被这里的景色所迷住。但见山环水复,风光秀丽,竹木葱茏,真可谓神仙境界,洞天之冠。无愧夙誉为“天下第一福地”的美名。楼观台是中国历史上第一座道教宫观。据《楼观本起传》所记:“楼观者,昔周康王大夫关令之故宅也,以结草为楼,观星望气,因以名楼观。即观之始也”。近三千年来,楼观台几经兴废,楼、台、殿、阁、塔、泉、洞、观、堂、池等,有文物古迹点五十余处,现仅存有“说经台”,“炼丹炉”、“宗圣宫”、“老子墓”、“仰天池”等遗迹遗址,都是古楼观很珍贵的文化遗产。楼观台历代屡有修葺或重建,现属国务院批准开放     

“药王”孙思邈与中华传统食疗学

孙思边（581－682）,唐代著名道教医学家。京兆华原（今陕西耀县）人。通老庄百家之学,精医学及阴阳、推步,兼好佛家。长期隐居终南山（道教名山,位于陕西省西安市南物多公里处。周至县终南山北麓的楼观台是关中著名的道教圣地,老子当年西游入函谷关,曾应关令尹喜之请,在此开坛讲经,著有《道德经》五千言）。修道著述,并以医术济世救人。孙思迫不慕名位,屡辞唐王朝的招聘。孙思边著作颇丰,撰有《老子》和《庄子》注、《摄生真录》、《福寿论》、《保生铭》、《存神炼气铭》、《摄养枕中方》等。其中最著名的是《千金要方》《收入…     

陕西省道教界为中国道教生态林积极捐款

道教界在甘肃省民勤县建立中国道教生态林,到了海内外道教界人士的大力支持,目前生态林程建设已初具规模,产生了一定的生态和社会效,取得了可喜的成绩。道教界除前期筹集到位的资外,目前尚需建设资金115万元。陕西省道教界在中国道协的倡议和任法融会长带领下,周至楼观台、西安     

柔韧淡然 光而不耀 任法玖老道长访谈记

<正>一第一次探望任法玖老道长是在2014年2月27日,当天"闵智亭大师羽化十周年纪念活动"结束,道教之音付薇女士和隋玉宝先生打算去楼观台采访任老道长,这与我的想法不谋而合,于是相约同去。陕西省道协会长胡诚林道长还特意安排司机开车送我们。下午2点出发,3点左右到达楼观台道院,知客丁道长接待了我们,     

道济天下 德化人生 中国道教协会(西安)第二届道教文化艺术周活动圆满举办

<正>11月15-19日,为期4天的中国道教协会(西安)第二届道教文化艺术周在古城西安曲江会议中心圆满举办。本次活动以"道济天下·德化人生"为主题,内容包括周至楼观台"祈祷国泰民安、世界和平大法会"、"丝路仙乐·长安古韵"第十七届道教音乐汇演、中国道教协会第九届玄门讲经、道教文化艺术展、"爱国爱教·正信正行"西安市道教协会成立三十周年纪念大会、上善慈善基金捐款仪式、万人     

苏氏二杰的楼观情结

苏氏二杰即北宋著名文学家苏轼（１０３７──１１０１，字子瞻，号东坡居士）和其弟苏辙（１０３８—１１１２，字子由）。他们崇佛信道，外儒内道，主张三教一家，而使其思想意识、艺术水平达到一种空前境界，在文化史上留下了光辉的一页。他们二位的佛道情感直接影响其生活轨迹、艺术创作和人生价值观。特别是宋嘉佑七年的后三年间（１０６２─１０６４），苏东坡任陕西凤翔府签判时，曾数次光临楼观，登台吟诗，挥笔留字，在楼观留下了一段颇俱风采的佳话，播下了怀老求道的情结。一　登临楼观觅佳句现耸立在陕西省周至县楼观说经台碑廊…     

吴筠师承考

吴筠是我国历史上一位著名道士,但他到底于何时正式加入道教组织?他的老师是谁?现有文献说法不一。《旧唐书》本传云:筠“性高洁,不奈流俗,乃入嵩山,依潘师正为道士。”又《新唐书》卷一九六《吴筠传》称:“天宝(公元742—755年)初,召(筠)至京师。请隶道士籍,乃入嵩山,依潘师正究其术。”     

陕西道教简况

陕西是道教胜地,自古以来,有很多隐士高真栖居深山,潜修密行。如今陕西许多宫观都是他们古来栖止的场所。如周至楼观台,就是老子著《道德经》的地方。还有历代高贤逸士居住修炼的华山、八仙显化过的八仙宫、五斗米道的发祥地、全真祖庭重阳宫,龙门祖庭龙门洞、陕北白云山、陕南张良庙等等,现仅将陕西境内比较著名的宫观简述如下: 楼观台,位于终南山北麓,在周至县城东南三十公里处,北临渭水,东望骊山,西接太白,山水灵秀,为洞天之冠。周康王时有天水人尹喜,善道家之学,通于天文,于周至闻仙里中结草为楼,观星望气,精思至道,著有《关尹子》九篇传世。康王闻喜之名,拜为大夫。昭王时,老子见周衰,弃周而西入秦,尹     

洛阳上清宫考略

洛阳北邙上清宫 ,为中国道教史上首次命名“上清宫”的道教宫观 (唐杜光庭《历代崇道记》) ,还是我国唐代东都第一座国家道教学院崇玄学所在地 ,是我国道教发展到鼎盛时期所创建的著名宫观之一。成为道观、宗庙和道教学府三位一体的宫殿园林式建筑群。一、圣迹仙踪翠云峰上清宫在东周王城东北十二里 ,隋唐东都 ,金中京 ,元、明、清河南府 (今洛阳市老城 )北八里邙山翠云峰上 ,“背邙山之原 ,面伊洛之流 ,枕大川 ,朝少室 ,挟太行 ,跨函谷……山川绚丽 ,云日宣明”(《重建上清宫古迹碑记》。相传春秋时陈国苦县人老聃 ,在东周任柱下史 (又称征…     

《中国外丹黄白法考》笺补

<正>陈国符先生是我国著名的道教研究专家,他撰写的《中国外丹黄白法考》1是第一部研究道教文献词义的著作。笔者在阅读道教经典时,偶有所得,故不揣固陋,对《中国外丹黄白法考》(下文简称《黄白法考》)一书中个别误释词语、未释词语以及解释正确但词义来源未作说明之处加以笺补。锡《庚道集》卷七第二十五页《婴胎九真》:"但