陕西省道教界为中国道教生态林积极捐款

四川省大邑县鹤鸣山是道教发源地,是历代道教界人士所崇敬之地。自近代以来,鹤鸣山的发展不尽如人意。当今国泰民安,道教徒对恢复道教祖庭的辉煌寄予厚望。最近,四川大邑县政府与成都恩威集团决定共同在鹤鸣山兴建“道源圣城”道教文化旅游区。全国人大常委、中国道教协会副会长张继禹,四川省民宗局局长王增建,成都市民宗局副局长赵文,大邑县有关领导和恩威集团董事长薛永新等参加了1月17日举行的奠基典礼。奠基仪式之后,来自海内外宗教界、学术界、文化界、建筑界的专家学者汇聚一堂,就“道源圣城”的建设规划进行了广泛的研讨。据介绍,“…     

企业文化的基石

企业文化的基石雷莉企业文化的基石是价值观。企业文化的价值观,是指人们对客观事物的意义的评价,它不象政策和程序、战略和预算那样,是“硬性”的,可以用数据量化的。它是企业人格化的产物,是深藏在人心中的信念、精神和行为取向的尺度。它通过潜移默化调节和控制人的情绪、兴趣、意志和态度,规范人的行为,指导人的活动。在构成企业文化的众多要素中,价值观居于主导地位。它是企业行为的指南和标准。价值观在企业发展中的作用主要表现在：１．价值观是经营活动的灵魂,是驱动企业前进的力量。在一个充满竞争的市场和激励创新的环境中,企业如果没有自己的经营哲学,它就难以迎接挑战,并把挑战转变为自身发展的机会。２．有什么样的价值观,就有什么样的企业宗旨。企业宗旨是以目标、目的和发展方向的形式反映企业的价值观。宗旨是对价值观的外现,价值观是企业宗旨的内核。３．价值观直接影响企业的信念。企业信念是企业职工对共同的生活和工作的理想、目标、观念和原则的确信、追求和信奉。每一个企业都应当从实际出发,用职工容易理解和接受的形式和方法来表明本企业的信念,并鼓励职工对其信奉、笃行,使企业形成巨大的凝聚力。在企业文化的建设中,应站在现实与发展的位置上确立企业的价     

商海禅学企业家

一、儒商潮流“儒商现象”被称为改革开放以来的第三次商潮，指“知识分子从商现象”，它把社会改革的经济目标与人大目标结合起来，把传统文化与时代精神融为一体，既要有先儒“经世致用，达到兼济天下”之精神，又要有今人“广开财路，通时不羡高权”之风度，注重个体“自我价值”的实现。一时以《论语》《孙子》《老子》为商海战术的文化人很多，但以佛学原理经商犹其以禅宗之道取胜者国内罕见，而港台，日本则大有人在。在国内，牟其中仿《论语》，薛永新尚《老子》，黄丕通号称“少年儒商”，在经营中坚持“以诚为本，以礼待人，以文结…     

薛瑄思想与明代理学的发展

<正> 薛瑄字温德,号敬轩,山西河津(今万荣)人。他生于明洪武二十二年(公元1389年),卒于明天顺八年(1464年)。永乐年间进士,累官至礼部右侍郎兼翰林院学士。卒后赠礼部尚书,谥文清。其主要著作有《读书录》、《读书续录》等。薛瑄学宗程朱,是明初一代理学大师。卒后其学“诏名正学,隆庆六年,允廷官清,从祀先圣庙庭”(《明史·薛瑄传》)。“海内宗焉”(同上书《儒林一》)。薛瑄之学在明代曾产生过重要影响作用,有两个方面值得重视:其一,从学术思想发展史看,薛瑄思想具有     

舒州、徐州与田婴封薛——齐史杂识之一

战国时期,齐国境内有两个徐州,其中有一处又称薛。旧齐国境内又曾有两处以薛为名之地。两者都易于混淆,甚至张冠李戴。读《管子学刊》1990年笫2期载《薛邑新考》一文,更觉得对徐州与与薛有辨析、澄清的必要。     

只说三个字

春秋时期,齐国大臣田婴打算在薛这个地方建一座城。知道此事的人都认为这样做不恰当, 纷纷前去劝说他放弃这个打算。田婴听不进大家的意见,而且很生气。他给门卫下了一道命令: 对任何来访者都要先问明是来干什么的。如果是来谈在薛这个地方建城的事,一律不让进门。后来又有一个齐国人想来劝     

薛瑄的理学思想

薛渲是明初一位重要的理学家。本文拟就薛值的理学思想,作初步分析论述。薛渲平生为学,崇儒学,宗理学,笃躬行,重践履,清代学者称"明代醇儒,道为第一。"（《四库全书总目妹一七①）,"明初理学,以（曹）端与薛造为最醇。"（同上）有人称他为"明初理学之冠"。就是说,薛渲的思想是作为醇粹儒学、正宗理学而出现于明初思想舞台的。据《明史·薛渲传》载："范学一本程、朱,其修已教人,以复性为主,充养速密,言动成可法。尝日：'自考事以还,斯道已大明,无烦著作,直须躬行耳。"在薛遍看来,周、程、张、朱之书,深、洛、关、闽之学…     

信念的思考

今天,关于人的信念及其社会文化意义的探讨,已经成为一个世界性的研究课题。心理学、伦理学、社会学、政治学等学科,虽然都已经从不同的视角对信念进行了阐释,但缺乏在更高的、一般意义上的哲学分析与思考。本文试图从这方面作一尝试。 信念:知识、情感、意志、价值四要素 目前,国内外哲学家给信念所下的定义分歧较大,主要有以下五种:(1)信念是心灵的一种状态。西方大多数哲学家持这种观点。(2)信念是一种行动。英国哲学家A·贝恩认为,信念是行动,或一有机会就准备行动。(3)信念是兼有心理和身体两方面因素的一种。英国哲学家罗素举例说,当你相信“汽车来了”的时候,你的信念就是由肌肉、感官和情绪,也许还有某些视觉意象所构成的某些状态。信念就是这些状态的集合。(4)信念是理念客体化的主观手段。这是苏联学者柯普宁的观点。在他看来,信念和信仰是一回     

信念的组合性与信念的形而上学

20世纪以来,关于信念的形而上学研究,主要有表征主义和倾向论两条基本路径。基于对信念的组合性特征的阐明,一方面,组合性是信念的构成性条件;另一方面,组合性不是信念的构成性条件,因为典型的物理倾向和心理倾向都不具有组合性,而且,一个组合性的倾向谓词不必然谓述一个组合的倾向。因此,在形而上学上,信念不是倾向。进而,考虑到表征主义能够为信念的组合性提供最佳解释,论文主张,信念的组合性特征是支持信念表征主义的有力理由。     

信念

你有信念吗？你的信念坚定吗？我们常常这样叩问自己。每当这个时候,我们会发现,信念在我们心中其实是那么脆弱,那么缥缈,像一缕飘忽的风,难以抓住。     

坚强的信念是战胜癌症的“特效药”

专家们研究发现:信念的力量是惊人的,有时甚至可以创造“奇迹”!美国有本风靡欧美各国吸引各阶层千百万读者的持续畅销书叫做《信念的魔力》,作者指出:“信念往往驱使一个人创造出难以想象的奇迹。信念是始动力,能够产生把你引向成功的无穷力量。”且不     

苍南基督教对其教徒企业经济行为的影响

苍南基督教教徒群体具有群体凝聚力、认同感、整合能力强等特征,其教徒成员具有诚信、节俭、努力上进、博爱等经济伦理信念。教徒的个人经济伦理信念及其所属群体特征在更好地获得与积累企业资金、加强内部人员的联合、优化企业管理等方面促进了其所有企业的发展。     

特定句法提示对3－4岁儿童错误信念理解的影响

通过在错误信念任务中,为儿童提供关于错误信念表征的特定句法,考察这种句法理解对儿童的错误信念理解成绩是否有促进作用。124名3-4岁幼儿参加实验,每个年龄组幼儿随机分配到零级提示,一级提示和二级提示等三个句法提示条件组,并完成4个错误信念任务。结果发现,一级提示条件和二级提示条件下的错误信念理解成绩显著高于零级提示条件下的错误信念理解成绩,而一级和二级两种提示条件之间没有显著差异。句法提示对不同的错误信念任务的影响是相同的,对错误信念的预测问题和解释问题的影响模式是一致的。表明对错误信念表征的特定句法提示,有效促进了儿童的错误信念成绩,提示这种句法结构可能有助于儿童的错误信念理解     

信念何以瞄准真理?

"信念瞄准真理"的箴言与迥然不同的教义基础联系在一起。在哲学文献里,主要有三种不同主张:1.它是一个概念性真理; 2.它出自信念的本性,是信念的一个构成性条件; 3.它是关于信念的一个规范性主张。本文首先阐述这三种主张的基本考虑,以及它们在解释和辩护等方面存在的困难;然后尝试发展一种倾向论的哲学解说,根据这一观念,信念瞄准真理(或者说信念的趋真性)是信念这种心理状态的自然倾向;进而阐明倾向论观念何以在解释力上优胜于其它三种答案。     

早期分析哲学中的信念逻辑

弗雷格的涵义/意谓理论为信念句子的句法和语义分析提供了一个框架。一个信念句子由专名、动词"相信"和从句组成。根据弗雷格的从句理论,从句有间接意谓,即它的思想。按弗雷格的分析,可以建立信念逻辑的形式语言和语义。这种语义是混合式的,引入涵义、个体和真值三类本体。还可以建立一个弗雷格式的信念逻辑系统。它是不需要可能世界语义学的信念逻辑。罗素先后提出处理信念语境中同一替换律失效问题的摹状词理论、信念关系论和逻辑原子主义。但罗素没有对信念句子的句法和语义作出明确的分析。     

上海讨论哲学与社会主义信念理论问题

1990年末,上海交通大学、同济大学,华东化工学院,上海师大等高校马列部与上海哲学学会联合召开了哲学与社会主义信念理论讨论会。会议就哲学理性在确立信念中的思维功能问题进行了讨论,现将有关论点介绍如下。 一、对“信念”范畴的哲学分析 有的同志认为,信念作为对必然性和确定不移的趋势的认识,是以理性为主导的理性与情感的统一。在信念中包含着知识,情感,意志与价值四要素。其中对被信念事物的科学认识(知识)是信念得以确立的基本条件,而情感、意志、价值则是信念得以确立的辅助条件,其中价值取向则是辅助因素中最重要的因素,它是情感、意志得以生成的源头。也有的同志不赞成把情感、意志这类非理性因素包括在作为理性范畴的“信念”之中,但都承认,“信念”的确立,既有一个知识的前提,又有一个价值观。     

《悟真篇》薛注考

《悟真篇》“薛注”的有无，是关系到金丹南宗的思想传承和演进的重要问题，但该问题自元戴起宗力证其伪以来，一直聚讼纷纭，莫衷一是。本文在系统地检讨戴起宗所依例证的基础上，详细校核了现存的《悟真篇》注文，从中找到了可以证实“薛注”存在的可靠证据，并通过对相关史料的进一步疏理，考察了“薛注”与“翁注”混同的过程及其原因。     

明初朱学一尊格局下的薛瑄易学

在明初理学大儒曹端、薛瑄、胡居仁三人中,唯薛瑄易说保存最为完整,内容亦相较丰富。通观《读书录》及《续录》可见,薛瑄易说既有对理气、心性、功夫的理学诠释,亦有对图书和先天学的象数讨论。总体而言,其论《易》之语除细枝末节处偶有发明外,总体仍未越出朱子易学范围。这充分说明,在明初朱学一尊格局下的理学易,已全然笼罩在朱学的巨大影响中。     

个体认识论的研究现状与展望

个体认识论是个体对知识性质和认识过程的信念,这些信念深刻地影响知识获得和知识建构过程。学生的认识信念是理解学生学习过程的关键成分之一。关于个体认识论研究有个体认识论的发展研究、个体认识的信念系统研究和个体认识的元认知过程研究等三种主要研究取向,这些研究取向既面临着新的问题又各具挑战性的展望     

"葛梯尔问题"与知识的条件(下)

三、可信赖性 (Ｒｅｌｉａｂｉｌｉｔｙ)这种理论认为 ,使某一信念有资格成为知识或成为在认识上得到确证的 ,是它与真理的可信赖的联系 ,这种联系主要指论证的过程与方法 ,也就是说 ,如果一个合理的真信念来自可信赖的过程或方法 ,它就能够是知识。“可信赖”指的是所运用过程或方法的可靠性 ,遵循它就不会导致错误的信念对于古德曼来说 ,这种可信赖的过程特指心理过程。他认为 ,信念的可确证的状态依赖于产生或保持它的心理过程。合理的信念是由恰当的、可信赖的心理过程产生的 ,而不合理的信念则是由不恰当的、不可信赖的心理过程产生的…