马学圣主教视察桓台教务

山东省周村教区马学圣助理主教,于元月三日来到教友比较集中的桓台县视察教务,受到县党政有关部门领导同志的热情款待。马主教分别在邢家、东营、旬召、王茂、宗王、付桥等堂口做了弥撒,许多老年教友激动地流下了热泪,纷纷感谢党和政府落实了宗教政策。弥撒中,马主教讲了道理,他告诫教友要爱国守法,善尽本分,勤劳致富,做一个爱国爱教的好教友。弥撒后,举行圣体降福,并在邢家和宗王两个堂口给300名教友施行坚振圣事。马主教因教务繁忙,几次累病,县统战部领导曾亲自到宗王教堂看望主教。马主教看到各圣堂修复经济上有困难,便把自己省吃俭用节余下来的钱和为他落实政     

甘肃省伊协副会长马尚义归其

甘肃省伊协副会长马尚义归其中国伊协委员、甘肃省伊协副会长、张家川县伊协主任马尚义阿因病于１９９６年３月２１日在张家川县归真，享年７７岁。３月２３日，万余名穆斯林群众参加了为他举行的安葬仪式。政协甘肃省委发来唁电，甘肃省宗教局、伊协、天水市政府、张家川...     

维护团结的马尚义教长

马尚义阿訇原籍甘肃省天水市人,自1951年被后坊寺穆斯林群众聘请到张家川县任教长至今已有40年。他品德高尚,学识渊博,为人正直,顾全大局,为张家川县的安定团结作出了很好的贡献,受到人们的赞扬和尊敬。他不仅在社会上有一定的声望,而且在当地各教派群众之间也有很高的威信。他现任甘肃省伊协副会长、天水市政协常委、张家川县伊协会长。1982年曾随中国朝觐团     

郫县回民和清真寺

回民迁居四川省郫县,约在清顺治十七年(公元1660年)至康熙二十一年(公元1682年),系从湖北麻城县孝感乡及陕西渭南、凤翔、三源等地迁入,其中马、谭、郭、赫诸姓,先在县城北郊鱼塘坎居住,后又移居万寿场,以后,丁、赫、马、哈等姓,又陆续迁来万寿场。清真寺也逐渐在回民较集中的乡镇修建起来。最早的是崇兴乡鱼塘坎清真寺,其后有万寿场清真寺、永兴乡雷打桥清真寺、八里桥清真寺、太和场清真寺两坊(张家寺、马家寺)。后来,万寿场迁入大量从陕西凤翔小菜园来的黎姓回民,又专     

苏南地区土地改革运动述略

苏南地区土地改革运动述略许辉，吴玉琴江苏省苏南地区位于长江以南，全区共辖镇江、常州、苏州、松江四个专区及无锡、苏州两直属市，计有２７个县。全区土地总面积为４５００余万市亩，其中耕地面积为２４００余万市亩，总人口为１３３０余万人，农村人口计有１１５０余...     

天高近接太清宫

有一位哲人,连孔子都尊之为犹龙。有一块土地,最早迎来中华道家文明的曙光。这位哲人,就是诞生在2500多年前的我国古代伟大的哲学家、思想家、道家学派创始人、道教鼻祖老子。这块土地,就是司马迁笔下记载的"楚国苦县濑乡曲仁里",也就是老子的诞生地——河南省鹿邑县太清宫。     

吃草的哲学

好马不吃回头草。马是一种只知往前冲的动物,连吃草时也一味前行决不回头。据说马还有边吃边拉的习性,这又为它不吃回头草增添了一个注脚:它有点保健意识。有了这两个理由,我们对马肃然起敬了。千百年来,马     

兴旺发达的东郭村回民

河南省荣阳县乔楼乡东郭村,是一个有二百多户、一千多人口的回族聚居村庄。几年来在中央改革开放方针政策的指引下,这个村的回族人民发挥自身的专长和优势,搞联产承包土地,办运输,承包窑厂。     

甘肃省召开伊斯兰教第八次代表会议 中国伊协副会长兼秘书长洪长有出席

<正>【本刊讯】(通联员马萧萧)2010年6月29日,甘肃省伊斯兰教第八次代表会议在兰州友谊宾馆召开。来自甘肃省各市、州、县的回、东乡、保安、撒拉、哈萨克等族的各界穆斯林代表共210人出席了会议。中国伊协副会长兼秘书长洪长有出席会议并在开幕式上作重要讲话。     

怡性弄情 工而入逸(节选)——马新林花鸟绘画芻议

正在当今的中国花鸟画坛,马新林是极少数能够坚守传统同时又自出新意的优秀画家之一。能够有今天的成就,与他长时期坚持不懈分不开。马新林从小就喜爱绘画,并有所成。1983年,马新林参加了孙其峰教授在洛阳西工区文化馆的花鸟学习班。1989年,考入广州美术学院中国画系,师从尚涛教授。从此在尚涛和孙其峰两位先生的耳提面命之下飞速进步。马新林师从孙其峰先生多年,他书、画、印兼修,又勤于读书、研古、知新,深得先生艺术之精髓,并结合自     

临潭回族穆斯林教育基金会

临潭回族穆斯林教育基金会马广德临潭县地处甘肃南部，是多民族聚居县。兴学助教是当地回族人民的优良传统。从１７２０年敏晋成、丁朝弼捐办回民义校，到１９４８年，各清真寺共兴办了９所回民小学。解放后，民族经济文化得到了迅速发展。全县现有回族人口２１３６７人，...     

告别粗心大意

相传宋代有一位画家,刚画一只虎头,就有人请他画马,他在虎头后面画了匹马的身子。别人问是马还是虎。后来画家的两个儿子受《马虎图》的影响,去野外涉猎,遇见虎和马,把马当虎,把虎当马结果双双死于蹄下、虎口中。从此人们便把办事不认真、粗心大意的人称为马虎先生。现在中小学生粗心的现象很普遍。粗心马虎是     

百态千姿万马图

提起天津画马的宫春虎,几乎无人不知。他从熟悉马、热爱马、研究马,到撰写出版《马的速写技法》、《马的画法》、《中国历代鞍马画作赏析》和花费4年多时间,一笔一笔地白描出9999匹骏马,绘出长2500厘米宽46厘米的巨幅《万马图》,宫春虎     

回忆田师台

田师台讳家培,字植卿,云南通海县下回村人,生于1871年,殁于1945年,享年74岁。其父擅长阿拉伯文书法,当年马复初(德新)尝请为书写员;母亲能诵读《古兰经》。师台自幼受家庭宗教熏陶,读书学经异常努力。年稍长即负笈投开远县大庄乡合羽辉帐下,后又转往砚山县田心乡纳文荣师台处,从阿拉伯文词法、文法学起,循序深入,直到学好了《古兰经》、教义经,并“穿衣”毕业。婚后复前往玉溪大营乡马致     

云南昭通地区回族概述

云南昭通地区回族概述马仲全昭通地区位于云南省东北部，是祖国西南的腹心之地，，总面积２２４４４．９６平方公里，周边与四川、贵州的１４个县（市）及本省曲靖地区会泽县接壤。从秦开凿＂五尺道＂后，历史上便是中原文化传入云南的重要通道，向为滇、川、黔三省经济、...     

《论语》问马派诸说证伪

《论语》中有关孔子不问马的记载在学术界一直争议不断。问马派学者坚持认为孔子实际上是问了马的,只是因人们对文字理解有误才造成了孔子不问马这一假象,为此,他们分别从断句与文字变通两大角度对这一问题进行了独特的解读。问马派的观点是否正确,这是一个我们必须认真去对待与证明的问题。     

童年的毛驴

正马牛羊,鸡犬豕,此六畜,人所饲。毛驴虽不能恭列六畜,却能耕田拉车、拉磨推碾,前些年在我老家颇受欢迎,广泛饲养。在我幼儿时期,依稀记得生产队的驴棚里有十几头毛驴,我经常过去观看,相当于现在儿童逛动物园吧。直至十一届三中全会后,实行农村家庭联产承包责任制,我家分得18亩土地和一头毛驴。这是一头草驴(母驴):黑背黑身油光发亮,白嘴巴白肚皮黑白分明,两耳陡峭,两目有神,身材匀称,四腿雄壮有力,明眼人一看就知是个干活的"好把式"。     

论公孙龙的违反辩证法——与冯友兰先生论“白马非马”

最近读到冯友兰教授题为《哲学与哲学史》的论文(见《中国哲学史研究》创刊号),其中在“研究中国哲学史的特殊任务”一节说:“战国时期,公孙龙作《白马论》,主张‘白马非马’。当时及后来的许多人认为这是诡辩,因为在常识中,一般都说‘白马是马’。其实‘白马是马’和‘白马非马’这两个命题都是真的,并没有冲突。‘白马是马’是就马这个名     

春——论民国四大书法家谭延闿之楷书

正《蕙芳》出自蒲松龄的《聊斋志异》,讲的是一个叫马二混的,贫穷本分、老实巴交,一个叫蕙芳的美貌仙女下凡和他做夫妻。相伴数年离开后,仙女别有一番情意,趁送织女过河之日,下凡间看望马二混。两相依依,语无休止。最后,仙女还安排马二混终老入土。这个马二混窝里窝囊,也不知仙女爱上他哪儿。在风云际会之民国,却有一个人很是佩服他。美誉马二混,混得有意思。这个人便是民国四大书法家之首,谭延闿。谭延闿与陈三立、谭嗣同,时人并称"湖湘三公子"。     

和静县又新建一座清真寺

新疆维吾尔自治区巴音郭楞蒙古自治州和静县,在解放前是一个以牧业为主的三等县。当地回族穆斯林租种王爷的土地,收获的粮食要交给王爷一半;农闲时,他们就到集镇做些小生意,勉强维持生计。由于不堪