论点摘编

关于宗教存在长期性的再思考 王作安在《世界宗教研究》2003年第3期撰写文章,对“社会主义的宗教论”中的重要理论和认识问题进行了进一步的研究。文章认为,目前,我国还处在社会主义初级阶段,远未达到足以消灭宗教根源的程度,因而宗教将长期存在。 文章围绕上述内容提出并解答了三个问题:一、关于社会主义制度的建立,宗教是不是就从此走上了穷途末路。马克思、恩格斯研究宗教问题,始终是与对剥削制度的批判相联系的,这是由当时的历史条件和革命任务所决定的。实际上,宗教并没有随着剥削制度的消灭而走向衰亡。在社会主义历史条件下,它…     

关于宗教存在长期性的再思考

宗教存在的长期性问题是“社会主义的宗教论”基础性课题。宗教在社会主义历史条件下不仅继续存在,甚至还会在某种程度上得到发展。科学与宗教在本质上是对立的,但在历史发展过程中二者之间呈现出一种极为复杂的互动关系,不能作简单化的理解。经济的快速发展和物质的日益丰富为宗教发挥其社会功能提供了新的机遇和空间。我国还处在社会主义初级阶段,远未达到足以消灭宗教根源的程度,因此宗教将长期存在。     

继承性·实践性·发展性——关于“社会主义的宗教论”的学习与思考

我国是一个多种宗教并存的社会主义国家,佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教等主要宗教都有大量的信教群众。如何正确对待和处理宗教问题,是坚持辩证唯物主义和无神论的中国共产党在建设中国特色社会主义的伟大实践中面临的重大课题。党的第三代中央领导集体运用邓小平理论和“三个代表”重要思想,对宗教问题的长期性、群众性和特殊复杂性进行深刻透彻的分析,在一系列重大问题上提出了新思想、新观点,形成了坚持和发展马克思主义宗教观的“社会主义的宗教论”。认真学习、深刻理解、努力实践“社会主义的宗教论”,对于进一步做好宗教工作…     

宗教存在长期性的两重含义

宗教的存在具有长期性,宗教将在社会主义社会长期存在,这是广为接受的命题.宗教在社会主义社会存在的长期性具有一般和特殊两重含义:一般含义指的是其与宗教在任何社会中存在的长期性相同的、共性的一面,它所对应的是宗教产生和存在的认识论根源；特殊含义则是指在我国的社会主义条件下,在中国共产党人看来宗教和无神论宣传将会长期并存,它所对应的是宗教发展和消亡的规律与中国共产党的性质和使命之间的辩证关系.中国共产党作为执政党,需要正视和尊重无神论宣传与宗教信仰自由这对矛盾,使之更好地为我所用.     

“社会主义的宗教论”形成的历史条件

“社会主义的宗教论”这一概念,是对江泽民宗教理论的合理概括,是对当代中国马克思主义宗教观的历史定位。这一理论体系的形成,有其深刻的历史条件。一、冷战结束后国际格局的变化和民族、宗教问题日益突出的新形势,是“社会主义的宗教论”形成的时代基础江泽民对宗教问题的观察与思考,始终着眼于国际格局的新变化,着眼于世界政治经济的新发展,着眼于国际斗争和冲突的新特点,这为“社会主义的宗教论”的形成奠定了时代基础。(一)着眼于国际政治变化发展的大环境来观察和思考宗教问题。20世纪80年代末90年代初,冷战结束,两极格局被打破,世界…     

宗教“五性”论的历史背景、提出及意义北大核心

宗教“五性”论,即宗教的长期性、群众性、民族性、国际性和复杂性。这一理论是中国共产党将马克思主义宗教观和中国宗教实际相结合的重大理论成果,是中国宗教政策的重要理论依据,是中国特色社会主义宗教理论的重要理论基础。本文拟就宗教“五性”论的历史背景、提出和意义提出浅见。     

以"三个代表"重要思想为指导深入研究"社会主义的宗教论"

“社会主义宗教论”是“三个代表”重要思想的宗教问题篇。“社会主义的宗教论”的立论基础,就是充分认识和深刻分析宗教存在的长期性、宗教问题的群众性和特殊的复杂性,并正确估计宗教的这三个特点带来的影响。这三个特点相互联系,相辅相成,根本是长期性,关键是群众性,特殊的复杂性。“根本是长期性”,所以要“积极引导宗教与社会主义社会相适应”;“关键是群众性”,所以要“全面贯彻党的宗教信仰自由政策”;“特殊的复杂性”,所以要“依法管理宗教事务”,“坚持独立自主自办的原则”。     

中国特色社会主义宗教理论的内涵和外延

中国特色社会主义宗教理论一以贯之地坚持马克思主义宗教观,即运用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点、方法,来认识和把握宗教的本质、根源、演变规律和社会作用。立足于中国社会主义的宗教问题和当代世界宗教问题的实际,以科学的、历史的观点看待宗教,就必须把握——关键是群众性,根本是长期性,特殊的复杂性。明确党的宗教工作基本方针——全面贯彻党的宗教信仰自由政策,依法管理宗教事务,坚持我国宗教独立自主自办的原则,积极引导宗教与社会主义社会相适应。基本观点、基本认识、基本方针,构成了中国特色社会主义宗教理论的内涵和外延。     

在全国政协宗教委员会报告会上的讲话

全国政协宗教委员会举办宗教政策和各宗教情况的系列报告会今天结束。我想讲几点个人的认识和意见。 (一)我国宗教具有五性,即群众性、民族性、国际性、复杂性、长期性。“五性论”是中国共产党对马克思主义宗教问题理论的一大贡献。这次报告会上对我国五大宗教情况的介绍,充分证实了“五性论”是对我国五大宗教实体的基本特征所作的科学概括。“五性论”告诉我们,对宗教问题,     

中国特色社会主义宗教理论的发展逻辑及启示

中国特色社会主义宗教理论的形成和发展有着重要的内在逻辑及启示,可概括为"七个得来、七个必须"。这一理论是在五千多年的中华文明传承发展中得来的,必须坚持我国宗教中国化方向。这一理论是在五百多年的社会主义宗教观演变进程中得来的,必须坚持用马克思主义立场观点方法认识和对待宗教。这一理论是在近代以来中国宗教同外部世界的关系及其对中国社会的影响的历史总结中得来的,必须坚持独立自主自办原则。这一理论是在建党以来宗教工作历史经验提炼中得来的,必须坚持党对宗教工作的领导。这一理论是在新中国成立以来宗教问题认识历程中得来的,必须积极引导宗教与社会主义社会相适应。这一理论是在改革开放以来宗教政策体系丰富完善中得来的,必须全面贯彻党的宗教工作基本方针。这一理论是在进入新时代以来宗教工作创新推进中得来的,必须深入贯彻习近平总书记关于宗教工作的重要论述。     

社会主义初级阶段中的几个宗教问题

宗教研究与社会主义初级阶段问题息息相通。由此出发考察宗教问题,特别要注意研究以下内容: 首先是要注意研究社会主义时期宗教长期存在原因问题。在建国之初,我们党对我国是一个落后的农业国的基本国情认识是清楚的,并把它作为研究和处理“一切问题的基本出发点”。对宗教的长期存在有清醒的估计。但是,在基本实现了生产资料私有制的社会主义改造以后,我们党产生了左倾的错误,以为宗教消亡是指日可待的事情。对宗教领域里的阶级斗争的估     

论点摘编

社会主义的宗教论 社会主义实践表明：如何正确认识和处理社会主义社会的宗教问题,始终是一个重大、复杂、敏感的政治难题。在新的历史时期,时代呼吁产生“社会主义的宗教论”,以找到解决这一难题的关键,为社会主义发展提供良好环境。 党的十三届四中全会以来,江泽民同志对宗教问题和宗教工作发表了一系列重要讲话,如《必须树立马克思主义的民族观和宗教观》、《一定要做好宗教工作》、《保持党的宗教政策的稳定性和连续性》、《高度重视民族工作和宗教工作》、《在全国宗教工作会议上的讲话》等,形成了正确认识和处理我国社会…     

在全国政协宗教委员会报告会上的讲话

全国政协宗教委员会举办宗教政策和各宗教情况的系列报告会今天结束。我想讲几点个人的认识和意见。 (一) 我国宗教具有五性,即群众性、民族性、国际性、复杂性、长期性。“五性论”是中国共产党对马克思主义宗教问题理论的一大贡献。这次报告会上对我国五大宗教情况的介绍,充分证实了“五性论”是对我国五大宗教实体的基本特征所作的科学概括。“五性论”告诉我们,对宗教问题,一定要采取如列宁所指出的“特别慎重”,     

卷首语

党的十六大提出,在全党兴起一个学习贯彻“三个代表”重要思想的新高潮,是党的事业继往开来,与时俱进的战略任务。最近中央又要求组织学习《“三个代表”重要思想学习纲要》(以下简称《纲要》),《纲要》中有关宗教的论述强调: 做好宗教工作,是维护改革发展稳定大局的需要。宗教是一种群众性的社会现象,在社会主义社会中将长期存在。正确认识我国社会存在的宗教问题,关键是要立足于我国的基本国情,充分认识宗教存在的长期性、宗教问题的群众性和特殊复杂性。必须尊重宗教存在和发展的客观规律,既不能用行政的力量去消灭宗教,也不能用行政…     

宗教与社会主义社会相适应的哲学思考

马克思主义有三个组成部分:马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义。而马克思主义哲学是其理论基础。马克思、恩格斯对宗教的许多重要论述,都出现在他们的哲学著作中,是与他们的哲学观点结合在一起的。在当今,马克思主义哲学是建设中国特色社会主义的理论基础。不言而喻,也是处理社会主义新时期宗教问题的理论基础。 “相适应”的客观依据 “相适应”理论的客观依据是宗教存在的长期性。宗教长期存在是马克思主义宗教观的一个重要观点。马克思早在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》、《1844年经济学——哲学手稿》、《关于…     

佛教与社会主义相协调问题

宗教能否在社会主义国家长期存在?是否应被看作建设社会主义的障碍?这是一个为国内外宗教界人士和有关社会人士从不同角度予以关心的问题。这一问题近几年来在国内思想、学术界大体已有了共识。如《中国社会主义时期的宗教问题》一书中所说:“三十多年来的实践,正反两方面的经验说明,宗教与社会主义社会相协调,不仅是必要的,而且是可能的。”所谓协调,指的是不相同的因素之间互相适当的配合。宗教与社会主义相协调的基础,是信教者和不信教者共同爱国守法,为振兴中华、建设社会主义强国的共同目标而奋斗;国家能坚决贯彻     

宗教的社会性及其现实意义

中国宗教的长期性、群众性、复杂性、国际性和民族性的“五性特征”,是中国共产党领导中国人民进行社会主义建设以来长期实践经验的结晶,是学术界在马克思主义宗教观指导下对这一实践     

在中国特色社会主义宗教理论研讨会上的讲话

<正>习近平总书记在全国宗教工作会议上的重要讲话,创造性地提出并深刻阐述了中国特色社会主义宗教理论。长期以来,中国共产党坚持马克思主义宗教观,从我国国情和实际出发,不断总结历史和现实经验,形成了关于我国宗教问题的理论,也就是中国特色社会主义理论体系的宗教篇。理论是行动的指南,没有与时俱进的理论,就难以指导不断发展的实践。提出中国特色社会主义宗教理论,标志着我们党对宗教问题的认识提高到了一个新的水平。做好新形势下宗教工作,就要坚持和发展中国特色社会主义宗教理论。     

中国特色社会主义宗教理论是做好新时代宗教工作的理论指南(下)

(接《中国宗教》2021年第2期)三、中国特色社会主义宗教理论的实践逻辑实践逻辑是中国特色社会主义宗教理论对现实问题的理论认识和系统解答,体现了这一理论体系"改造世界"的能力,可以从中国之问和世界之问两个角度来阐释。(一)中国特色社会主义宗教理论回答了宗教领域的中国之问,即如何处理宗教和社会主义的关系。     

对“社会主义的宗教论”若干认识

一、“社会主义的宗教论”命题的提出及内涵社会主义实践表明:如何正确认识和处理社会主义社会的宗教问题,始终是摆在执政党面前一个重大、复杂、敏感的政治难题。在新的历史时期,时代呼唤产生“社会主义的宗教论”,实践迫切要求用“社会主义的宗教论”来指导。“社会主义的宗教论”的内涵,应包括三大内容:理论上解决对宗教问题“怎么看”,坚持继承和发展马克思主义宗教观。制度上(体现在法律、法规上)解决宗教在社会主义社会的政治、经济、文化制度框架中的地位、存在前提、活动方式、社会作用及基本走向等问题。实践上解决处理宗教问题“…