伊斯兰教苏菲在美国的传播与发展

<正>在伊斯兰教历史上的伍麦叶王朝时期,伊斯兰世界内部兴起了一场非常神秘的运动,这个运动被称为苏菲主义。苏菲(sufi)这一词汇来自阿拉伯文的suf,意思是羊毛,表示苏菲派是穿着羊毛做的衣服的人。苏菲主义起源于亚洲和     

伊斯兰教著名阿訇金子常

<正>金子常(1902-1961),经名穆罕默德·纳速伦迪尼,曾名金志晏、金国彝,回族,山东省济南人。埃及爱资哈尔大学留学生。金子常是20世纪30年代至50年代我国伊斯兰教哲赫林耶教派著名伊玛目。曾任甘肃天水市人大代表民委委员。他刻苦钻研经训,熟知教义,精熟汉语、阿语、英语,擅长阿文书法,在诵经、讲道、宣教诸方面深受广大穆斯林所推崇。在几十年的宗教生涯和社会生活中,他主动与各教派沟通、紧密团结,共同阐扬伊斯兰教的基本精神,改革和发展伊斯兰教育,为弘扬伊斯兰教文化做出了应有的贡献。     

伊斯兰教历史上的三个转折点

伊斯兰教历史上的三个转折点马肇椿伊斯兰教已于教历１４０１年（公元１９８０年）进入它的第１５世纪,开始了新的里程。十多年来,世界各地穆斯林不断举行学术讨论会,检讨过去,策励未来。讨论的问题,大都围绕着先知穆罕默德的事迹和伊斯兰教对人类文化的贡献、伊斯兰...     

伊斯兰教的中和思想及其时代价值

<正>宗教作为一种复杂的社会现象,有着悠久的历史、丰富的文化内涵和广泛的社会基础。作为世界三大宗教之一的伊斯兰教,有着千年的历史传承,汇集着历代哲人的智慧之光,宗教典籍浩如烟海,从而形成了博大精深、哲理奥妙和耐人寻味的伊斯兰教体系。伊斯兰文化体系并不单纯是一种意识观念,也不单纯是一种行为操守,还是对宇宙万象和人类自身终极目标的认知及立论处世和生活方式的一种表达,是使人类文明呈现出立体的、纷繁多样性的、不可缺少的文化形态。伊斯兰文化体系中蕴涵着丰富的中和思想,千百年来     

伊斯兰教的中道思想

伊斯兰教是一个非常爱好和平、重视中道思想的宗教。“伊斯兰”在阿拉伯语中就是“顺从”的意思,信仰伊斯兰教的人被称之为“穆斯林”,在阿拉伯语中的意思就是“顺从者”。伊斯兰教的中道思想主要体现在以下几个方面: 一、在宗教信仰方面,坚持信仰原则,“谨守中道”,认主独一,笃信安拉(真主),不以物配主。伊斯兰教坚决反对在真主之外还存在别神的说法。《古兰经》贯穿始终的思想,就是真主是世界上独一无二的真神,除此以外,别无他神。伊斯兰教“中道思想”的标准也就是这个认主独一的原则,建立在这一原则之上的一切思想行为都是正确的,反…     

伊斯兰教的伦理道德思想

伊期兰教伦理道德思想涵盖的内容很广，包括：敬主爱圣、孝顺父母、爱国爱教、积德行善、止人作恶、维护和平等。另外，穆斯林的信仰还应当受到特别规定的“伊玛尼”断法即：伊斯兰教信仰断法的制约。这指穆斯林在具备伊斯兰教基本信仰——信真主、信天仙、信使者、信天经、信前定、信后世的前提下，还要遵守约     

伊斯兰教de伦理道德思想

伊期兰教伦理道德思想涵盖的内容很广,包括:敬主爱圣、孝顺父母、爱国爱教、积德行善、止人作恶、维护和平等。另外,穆斯林的信仰还应当受到特别规定的“伊玛尼”断法即:伊斯兰教信仰断法的制约。这指穆斯林在具备伊斯兰教基本信仰——信真主、信天仙、信使者、信天经、信前定、信后世的前提下,还要遵守约束自身的规章制度,这个规章制度就是以上所说的“伊玛尼”断法。断法有六项规定:1.不能杀害无辜;2.不能抢劫他人财物;3.不能使人为奴;4.不能歹猜他人;5.不能诋毁他人名誉;6.不能歧视失足者。这六项规定语言简明扼要,其意义却非常深刻、耐…     

伊斯兰教中道思想研讨会

<正>2014年5月14日至15日,中国伊斯兰教协会主办的伊斯兰教中道思想研讨会在新疆乌鲁木齐市召开。来自全国各省、自治区、直辖市伊协负责人、知名阿訇、毛拉等伊斯兰教界人士和专家学者共100余人出席会议。与会人员阐释了伊斯兰教中道思想的丰富内涵,批驳了宗教极端思想的歪理邪说,强烈谴责了暴力恐怖活动,形成重要共识,并通过《坚守中道,远离极端》倡议书。     

浅议伊斯兰教的爱国主义思想

在我恭读《古兰经》和“圣训”时,无论在《古兰经》中还是在“圣训”中,都找不到“国家”、“爱国主义”这两个词。这是因为,公元7世纪初时的阿拉伯半岛尚未形成统一的国家。伊斯兰教刚刚在群众中传播。当时的首要任务是用伊斯兰教统一人们的思想,进而建立统一的阿拉伯国家。但这并不意味着伊斯兰教与爱国主义没有联系。实际上,传播伊斯兰教,建立统一的阿拉伯国家,这本身就是爱国主义的表现。爱国与爱教是一致的。伊斯兰教的爱国主义思想有自己的特点。这些特点主要有     

历史上的伊斯兰教育

在伊斯兰教的研究中,伊斯兰教育的地位和影响,至今尚未为人们所充分认识。从历史上看,在伊斯兰教的定型和伊斯兰文明的形成中,伊斯兰教     

伊斯兰教中国化的历史经验 刘智的天道思想探析

明末清初,中国思想界出现了一批"学通四教"的回族学者,包括清初的王岱舆、马注、刘智、马复初、马联元等,还有咸丰同治年间的蓝煦、马德新等人。他们既精通伊斯兰教义,又通晓儒家、道教、佛教的思想内容。他们将"天方(阿拉伯)经语略以汉字译之,并注释其义焉,征集儒书所云,俾得互相理会,知回、儒两教道本同源。     

伊斯兰教经学思想建设探析

一、什么是经学、经学思想、经学思想建设 要弄清经学思想建设,首先要明确什么是经学。广义的经学,就是宗教学;狭义的经学,一般指教义学,即宗教关于世界、人生等的理论观点。伊斯兰教广义的经学,包括经学班、经学院校学生学习的所有宗教课程：教义学、教法学、哲学等。伊斯兰教狭义的经学,就是教义学、教义思想体系,主要指六大信仰。     

伊斯兰教中道思想研讨会掠影

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中国伊斯兰教经学思想的特征

正习近平总书记提出:支持各宗教在保持基本信仰、核心教义、礼仪制度的同时,深入挖掘教义教规中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容,对教规教义作出符合当代中国发展进步要求、符合中华优秀传统文化的阐释。~((1))     

伊斯兰教历史文化名人及其著作

经注学、历史学家泰伯里泰伯里(839—923年),亦译作塔百里、托百里或陀拔里;他的全名是艾卜·加法尔·穆罕默德·伊本·加雷尔·泰伯里,公元839年(伊斯兰历224年)生于波斯泰伯里斯坦(今伊朗马赞德兰省)的阿莫勒城。泰伯里所处的时代,正值伊斯兰文化、学术昌盛时期,四大教法学派业已形成,古兰经注学的“经训传统注释派”和“意见注释派”竞相争鸣,圣训。     

伊斯兰教的祈祷及其现实意义

<正>祈祷是阿拉伯语■的意译,一般称谓做杜阿。它属于穆斯林的功课之一,常做祈祷者会祈有所得,获真主之喜。真主说:如果我的仆人询问我的情状,你就告诉他们:我是临近的,确是答应祈祷者的祈祷的。(2:186)穆圣也说:祈祷是功课的精华所在。故穆斯林应经常向真主祈祷,因为它是抵制一切恶事灾难的有力武器,是蒙     

关于历史上伊斯兰教与中国社会相适应问题的思考

本文意在说明我国伊斯兰教历史上就有与中国社会相适应的传统。认为认识和把握这个传统对今天和今后妥善处理中国伊斯兰教问题很有必要。在此认识基础上,作者通过这种相适应的含义和程度、背景和条件,方式和过程、矛盾及其解决、结果和立论、特点和意义六个方面进行了探索。     

中世纪早期伊斯兰教的传布与发展

倭马亚王朝时期伊斯兰教的发展公元七世纪上半期,阿拉伯人向外大扩张后,统治了埃及、叙利亚、伊拉克和波斯等广大地区,伊斯兰教在各地迅速传布。特别在埃及、叙利亚和伊拉克,传布尤为迅速。但是,阿拉伯人早期的历史著作,着重记录了军事的活动,王朝的更迭,教派的斗争,各部族的矛盾,以及王公贵族的生活,而忽略了经济文化和宗教传布方面的记载。因此,系统地、确切地阐述伊斯兰传教活动的历程是困难的。但是,可以肯定,到了公元九世纪中,换言之,伊斯兰教兴起后二百余年,伊斯兰教在埃及、叙利亚和伊拉克、