宗教经济的规律性研究——宗教经济学体系构建

宗教经济是实践宗教信仰的经济基础和宗教经济学的研究对象.揭示宗教经济的运行规律是宗教经济学的目的和任务.本文通过对宗教经济的本质属性及其规律性的研究,力图构建宗教经济学理论体系.     

对宗教经济学研究对象及其定义的实证研究

关于宗教与经济之间相互作用的研究由来已久,宗教学科和宗教人士对宗教经济的研究,远早于经济学及其学者对宗教经济的研究。经济学学者运用经济学理论和方法对宗教领域内经济的研究,20世纪中期以来逐渐兴起,宗教经济学概念近年来频繁出现。但是,对于什么是宗教经济、宗教经济学、宗教经济学的研究对象等基本问题,缺乏较好的界定和系统研究,宗教经济学理论体系远未形成。本文主要对宗教经济学的研究对象,即宗教经济实体进行实证性研究。     

略论宗教经济研究范式

美国学者罗德尼．斯达克教授和罗杰尔．芬克教授以经济学中的“理性人假设”为逻辑起点，从微观的个体宗教行为拓展到中观的宗教组织动力乃至宏观的宗教大市场．详细系统地提出了宗教经济研究范式。宗教经济研究范式批判了传统关于宗教非理性选择的认知．认为宗教行为是建立在回报与代价权衡基础之上的理性选择。宗教经济研究范式带有强烈的人类中心主义色彩，其主张用经济学理性假设来衡量、判断宗教理性的观点值得我们深入探讨。     

西方宗教心理学发展

威廉·冯特于1879年创立现代心理学,一百多年来,在心理学的发展中也包含了宗教心理学的发展。宗教心理学在心理学中占一定的地位。从心理学的观点看宗教的演变也是可以解释的。如宗教行为如何产生的。实验心理学从个人生活方面对个人信仰、目标、价值等进行研究、描绘和解释。宗教心理学也对群体、民族进行研究。冯特的《民俗心理学》(Folk psychuology)是他的一个重大研究领域。他认为,宗教是重要的。他相信宗教是社会的中心轴。     

从经济学角度看宗教

上个世纪90年代,西方宗教社会学家在历经30多年的艰苦探索之后,终于赢得了突破,提出了新的理论范式,这就是宗教市场论。创立宗教市场论的核心人物是美国的罗德尼·斯达克(Rodney Stark),他曾长期任职于华盛顿大学,现任教于德克萨斯州的贝勒大学     

马克思论宗教（二）

三、宗教与资本主义生产方式马克思在十九世纪四十年代形成了历史唯物主义和无神论的宗教观后,主要从事于经济问题的研究。在其经济学的著作中,马克思对宗教与资本主义生产方式也做出了深刻的论述。     

重视对宗教极端主义问题的研究

当前国际国内频频发生暴力恐怖事件。这类事件通常有它深厚的宗教极端主义背景。宗教可以不同形式发生量变或质变。宗教一旦发生信仰极端化、行为狂热化、宗教政治化、组织诡秘化的现象,宗教也就会发生质变;宗教质变即宗教蜕变,蜕变为宗教极端主义。宗教蜕变的动因在于那些具有宗教身份、地位者(它的从业人员、理论家、社团头目),基于私欲、奢望、图谋、野心所使然的。从事暴力恐怖活动的社团或个人乃宗教极端主义活生生的载体;宗教极端主义则是他们从事罪恶活动的精神支柱。宗教极端主义以其基本特征而与宗教有着本质区别。该文主旨在于揭示暴力恐怖活动的根子即宗教极端主义,从而强调重视并继续开展对它的相关研究,有其不可忽视的现实意义。     

中国宗教心理学研究的新进展

<正>宗教学和心理学都是对哲学社会科学具有支撑作用的学科，如何推动中国宗教心理学的发展，打造出既具有中国特色又具有普遍意义的学科体系，是中国宗教心理学研究者面临的重大理论和现实命题。一、中国宗教心理学的缘起和概貌宗教心理学是用心理学的理论和方法去描述和理解人类宗教活动及其行为表征，以揭示宗教心理现象发生、变化及其发展规律的科学。     

有关宗教礼仪的几种学说

在宗教信仰者的宗教生活中,一切行为和活动都是按照一定的礼仪进行的,如果不符合宗教规定的仪式,会被说成是一种亵渎神明的行为,应该受到神的惩罚。所以,宗教仪式是神圣的事情,是不可违犯的。宗教学者一般都承认,所谓宗教生活也就是仪式生活。法国的宗教社会学家杜尔凯姆把宗教礼仪看成是宗教体系中的基本范畴之一。在他看来,宗教现象可归纳为两大基本范畴,一是宗教的信念,一是宗教的礼仪。前者是宗教的观念形态,后者则是表     

儒家宗教理性对中国人宗教观念的影响

当今世界上,恐怖主义、民族分裂主义和宗教极端主义已经成为全世界人民共同的敌人。细推其原由,宗教极端主义往往是前两者的根源。当持不同宗教信仰的人群进行交往的时候,如果对自己的宗教观念和体验抱一种迷信和狂热的态度,就会诱发出种种行为上的极端主义;相反,如果诉诸道德和理性,则会使宗教成为国家和睦和民族融合的桥梁。反思中国五千年的文明历史,绝少发生狂热的宗教崇拜和残酷的宗教迫害,更没有因纯粹的信仰原因而诱发的宗教战争。究其原因,不能不说应当归功于中国主流文化儒学“敬鬼神而远之”的宗教理性精神,这也是儒家…     

文化宗教的理论探讨

在构建和谐社会中,中国宗教的未来走势会怎样呢?这是一个值得研究的重大问题。宗教走势不是单一的,而是复杂的,多元的;就宗教的内涵结构来说,又是需要也可以从不同层面分析的。我们认为,在宗教多元化的发展总趋势中,走文化宗教之路,可能是也应当是各宗教内涵建设、阐扬与彰显的     

宗教道德基本特征回顾

宗教的结构总体上分为信仰对象的神灵和信徒两部分,宗教道德除调整信徒之间的关系,核心是调整信徒与神灵和宗教之间的关系。宗教道德的基本特征是:宗教道德以对宗教神灵的虔诚为原则和标准;宗教道德包含于教规、戒律之中;宗教道德以宗教仪式诱导虚幻境界的宗教生活;宗教道德奉行神至高无上,人谦卑,人对神惟有顺服;宗教道德轻今世重来世,想往来世彼岸福地;宗教道德的爱与憎、善与恶以宗教利益为准绳;宗教道德随历史背景或形势的变迁而变化。宗教行为的变化体现了宗教道德的变化。宗教道德是消极因素占上风还是积极因素起作用,因人因时而异。     

网络的宗教使用和宗教的网络复兴——国外宗教与网络研究综述

本文从网络宗教和宗教的网络复兴两个角度梳理了国外自20世纪末至21世纪初有关网络与宗教的主要研究。互联网对现实的嵌入也包括宗教领域,本文将探讨宗教利用网络的各种模式以及网络宗教研究的各种主题。本文也阐述了宗教对网络的重塑,以及如何挑战世俗化理论。最后,无论是网络社会,还是宗教复兴,实际上都是社会变迁的一部分,是更为深远的"现代性的延伸"的一部分。     

宗教“神圣”论——以涂尔干的宗教学理论为中心

涂尔干是现代社会学的主要奠基人之一,也是宗教学发展史上具有重要影响的理论家。涂尔干将其社会学思想和研究方法应用到澳洲原始宗教的研究中,对宗教的起源、构成等问题做出全面而缜密的研究,深刻揭示了宗教现象的社会属性。他探讨了宗教"神圣"的发生机制,以"神圣"与"世俗"的二元理论深刻阐述了宗教现象"自成一类"的特殊本质,以此对宗教学的发展做出了具有里程碑意义的贡献。作为宗教学说史上的一个重要范式,涂尔干的"神圣"理论在宗教现象学研究中得到了进一步发展。随着宗教研究的深入,涂尔干的理论范式也必将为新的理论所补充、完善和超越。     

打开信仰者心灵的钥匙——论宗教语言的象征性

<正>一宗教语言有广义和狭义之分。广义的宗教语言,不仅包括在宗教的典籍和各种宗教性质的活动中,信仰者之间彼此交流所使用的语言,而且还包括实物符号和动作、行为符号,这些都可以视为"宗教语言符号"。也     

Daniel Kahneman与行为经济学

主要介绍诺贝尔奖得主Daniel Kahneman在行为经济学领域的主要贡献。传统经济学和心理学在对决策过程的研究上存在基本假设上的区别,Kahneman等人从心理学研究基础上开创的展望理论是行为经济学的理论基石。展望理论相对于预期效用理论更准确地描绘了决策人在风险下的决策行为,为将来经济学的理论和实证研究打下了坚实的基础。     

浅谈艺术与宗教

宗教与艺术是一个相互不可分离的混合体。宗教艺术的特点使这一类艺术不但具备宗教文化的内涵,而且具有很高的审美价值,是赋予浓郁色彩的精神内涵的艺术形式。部分人认为原始人对宗教的信仰与崇拜,是原始艺术产生和发展的直接原因。     

要好好加强宗教研究

<正>第一,无论是宗教还是宗教研究,都要把握政治导向。任何一个国家,都有自己的做法和规矩,哪怕那些标榜自由民主的国家,也会对宗教进行引导和管理,所以社会主义国家也要把握好政治导向,这是大前提。第二,要利用好宗教为现实服务,最大限度发挥宗教的积极作用。第三,要管理好宗教事务,就必须加强宗教研究工作。现在社会上涉及宗教的负面因素不少,甚至有人对宗教有反感,这既与社会对宗教缺少理性的认识有     

马克·尤尔根斯迈耶全球宗教政治理论述评

马克·尤尔根斯迈耶是美国著名宗教政治研究专家，前美国宗教学会主席。他对于宗教在当前全球政治中的作用提出了一系列颇有见地的看法，比如，他认为由于上世纪70年代以来的宗教复兴运动，冷战之后的世界依然会笼罩在“新冷战”的阴云之中；宗教政治的根源不在于文明之间的差异，而在于文明内部宗教与世俗政权之间的冲突；宗教也在恐怖行为中发挥着重要作用，恐怖行为是一种“表演暴力”，宗教在其中扮演着“宇宙战争”的角色。     

提高宗教工作法治化水平的若干思考

<正>习近平总书记在全国宗教工作会议上指出,要提高宗教工作法治化水平,用法律规范政府管理宗教事务的行为,用法律调节涉及宗教的各种社会关系。深刻理解习总书记的重要讲话精神,切实提高宗教工作法治化水平,是全面依法治国的必然要求,是做好新形势下宗教工作的根本途径与重要任务。