我国伊斯兰教口述史研究的探索之作 评《全球化视野与中国化语境——名家谈中国伊斯兰教与研究》

正伊斯兰教是世界性宗教,自唐宋时期传入我国后已有1300多年的历史,伊斯兰文化在中华优秀传统文化的浸润下,始终走着一条中国化之路。如何从全球视野和中国化语境两个维度认识伊斯兰教,以及系统梳理新中国成立后,特别是改革开放后我国伊斯兰教研究的发展历程,是非常重要的学术议题。近日,《全球化视野与中国化语境——名家谈中国伊斯兰教与研究》的出版就是针对上述议题所进行的积极探索。这是一部以口述史为主,对伊斯兰教研究领域著名学者的访谈录,全书25万字,分四个专题,收录了16篇访谈稿。     

解读伊斯兰教中国化研究的新作——评《民国时期伊斯兰教汉文译著研究》

正明清汉文伊斯兰教译著历来受到学界关注和研究。民国时期,伊斯兰教汉文译著更是汗牛充栋。那么,民国时期伊斯兰教汉文译著者及其著作有哪些?在什么社会历史背景下产生的?主题是什么?思想和特点又是什么?以上问题可以在马景副研究员著《民国时期伊斯兰教汉文译著研究》中一一找到答案。该书由社会科学文献出版社于2014年3月出版。作者通过收集民国时期伊斯兰教汉文译著文献资料,对其予以客观分析解读,以宽广的视     

奋力拼搏 成果斐然——为《中国伊斯兰建筑艺术》出版而作

正伊斯兰教于公元651年传入中国,伊斯兰建筑也随之传入。初期,仅在阿拉伯、波斯穆斯林商人聚居的蕃坊内建有清真寺。元代之后,遍及全国各地。中国伊斯兰建筑主要为清真寺、拱北、麻扎、道堂和教经堂,最早为阿拉伯式建筑风格,随着时间的推移,受华夏文化的影响,出现中阿结合式。这些建筑反映出不同历史时期各族穆斯林的经济状况和政治地位,同时也是各族穆斯林智慧的结晶。中国     

解读伊斯兰教中国化研究的新作——评《民国时期伊斯兰教汉文译著研究》CSSCISSCI

明清汉文伊斯兰教译著历来受到学界关注和研究。民国时期,伊斯兰教汉文泽著更是汗牛充栋。那么,民国时期伊斯兰教汉文译著者及其著作有哪些？在什么社会历史背景下产生的？主题是什么？思想和特点又是什么？以上问题可以在马景副研究员著《民国时期伊斯兰教汉文译著研究》中一一找到答案。     

伊斯兰教中国化的历史学深描——评余振贵先生的《中国历代政权与伊斯兰教》

英国著名历史学家阿克顿勋爵曾经指出,宗教是历史钥匙。大凡做历史研究的,宗教史是不可忽视的一部分,也是一般政治史、经济史、社会史、文化史等研究不容忽略的重要方面。对宗教历史研究的忽视,必然导致很难触及历史的深处,也很难有效发挥历史研究的彰往知来,察古鉴今的作用。而这正是我们评价一本宗教史著作的基本标准。     

论伊斯兰教中国化的实践——以《冈志》教礼之争为中心

《冈志》是清中叶编写的一部北京牛街地方志书,除了记载了晚明至康熙末年牛街地区的人文历史、风土人情之外,还记载了这一地区穆斯林的宗教活动及重大事件。本文拟以《冈志》为中心,对志书中所记载的有关宗教义理等问题加以研究分析,从中探究这一时期牛街地区伊斯兰教的发展与嬗变,以管窥伊斯兰教的中国化演变历程。     

全球化与中国化视野下的宗教政策和宗教对话

<正>4月召开的全国宗教工作会议,不仅在国内产生了广泛影响,也受到国际社会的持续关注。7月11日至12日,由复旦大学-加州大学当代中国研究中心主办,加州大学圣地亚哥分校21世纪中国研究项目、复旦大学全球化与宗教研究项目和亚洲研究中心在加州大学圣地亚哥分校联合举办了一场研讨会。研讨会分为宗教政策与社会变迁文化与本     

教育与宗教相分离——以伊斯兰教为例

源于七世纪阿拉伯半岛的伊斯兰教,经五代、北宋时期传入我国新疆。从最初的教育与宗教交融,历经时代变迁,社会发展,逐渐实现了教育与宗教的分离。在当代经济全球化、价值多元化时代背景下,新疆场域中,坚持教育与宗教相分离原则,贯彻党的教育方针,抵御与防范宗教向学校渗透,清醒客观地认识教育与宗教相分离的历史必然趋势十分必要。     

忆往昔峥嵘岁月稠──为庆祝中国伊斯兰教经学院成立四十周年而作

忆往昔峥嵘岁月稠──为庆祝中国伊斯兰教经学院成立四十周年而作张沛纶中国伊斯兰教经学院于１９５５年在北京成立，同年９月开课，１１月举行成立典礼。她的诞生是中国伊斯兰教史上的一件大事，是我国宗教信仰自由政策的具体体现，受到党和人民政府的巨大关怀和支持。笔...     

做好《古兰经》阐释工作推进伊斯兰教中国化

宗教教义教规的阐释是重要的基础性工作,是宗教自身健康发展的内在要求.《古兰经》的阐释工作是坚持伊斯兰教中国化方向的重要内容,是推进伊斯兰教中国化的重要路径.     

北京伊斯兰教研究的力作——评《北京伊斯兰教史》

正北京是五朝古都,历史悠久、文化源远流长。伊斯兰教从辽代传入北京,经过一千多年的演进,形成了具有地域特色的北京伊斯兰文化,成为首都文化的重要组成部分。北京伊斯兰文化以建筑、风俗、文学艺术、文物典籍、书法等得以展现,构成了今天北京独有的文化景观。了解伊斯兰教文化在北京的传播历史对于我们弘扬爱国主义、推进民族团结进步事业具有重要的现实意义。近日,佟洵教授和孙勐副研究员撰写的《北京伊斯兰教史》一书由宗教     

近年来伊斯兰教中国化研究的回顾与思考

正党的十八大以来,习近平总书记关于民族宗教工作发表一系列重要讲话。尤其在党的十九大胜利召开后,习近平新时代中国特色社会主义思想体系的形成,为我国宗教工作的正确开展指明了方向。其中,坚持我国宗教中国化方向更加明确。近年来学术界从不同的视角和层面对伊斯兰教中国化相关理论展开了讨论,成果丰硕。检索可知,近几年有百余位学者针对这一话题撰写文章,主要围绕何为伊斯兰教中国化、伊斯兰教中国化的历史经验、如何实践当代伊斯兰教中国化之路等话题展开学术层     

《中国历代政权与伊斯兰教》序

《中国历代政权与伊斯兰教》序中国伊斯兰教协会副会长兼秘书长宛耀宾宗教在不同的历史时期所处的社会地位和作用虽然有所不同，但宗教问题关系到各个历史时期政治、经济、文化和社会的发展，它始终是一个重要的社会问题，因此，历代的政权都无法回避。面临复杂的宗教问题...     

伊斯兰教中国化的具体表现 以明代为例

<正>明代中后期,是中国伊斯兰教发展史上的一个重要阶段,由中国穆斯林学者发起的经堂教育、以儒诠经等运动,促进了伊斯兰文化与中国传统文化的交融会通,为伊斯兰教中国化奠定了理论基础并提供了实践经验。一唐宋时期,来华蕃客及后裔除少部分在官学接受教育外,其余多在专为蕃客设立的教育机构“蕃学”中学习,     

伊斯兰教文化研究的鸿篇巨制──《中国伊斯兰百科全书》评介

伊斯兰教文化研究的鸿篇巨制──《中国伊斯兰百科全书》评介牟钟鉴伊斯兰教是世界三大宗教之一,有悠久的历史和广泛的影响,全球穆斯林有１０亿多人,在中国有１０个少数民族几乎全民信仰。可见它有着广泛的国际性、民族性和历史的长期性,在国际政治生活中,也起着举足...     

中国伊斯兰教研究的国际视野与地方书写——王建平教授访谈

<正>一、伊斯兰教研究的缘起问：王老师您好,感谢您接受《中国穆斯林》杂志的专访。您长期关注中国伊斯兰教史研究,请您谈谈从事这个领域研究的缘起。王建平：一个人从事什么样研究工作,与他所处的成长环境有很大的关系。17岁时我从上海下乡去了云南红河哈尼族彝族自治州,先后在弥勒县东风农场（1970-1974）和开远解化厂电站（1974-1979）务农务工。云南是我国南方穆斯林人口较多的省份。元明时期,     

伊斯兰教中国化历史的影响与思考

正伊斯兰教在中国社会的传播及其中国化产生了重要影响,主要表现在七个方面:其一,对中国传统儒家文化的认同是伊斯兰教中国化的内在动力。如清代著名的回儒大师刘智所言:"虽载在天方之书,而不异乎儒者之典,遵习天方之礼,即犹遵习先圣先王之教也。圣人之教,东西同,今古一。"另一位回儒大师马注在比较伊斯兰教与儒家之后说:"圣不同时而道同,语不同音而义同,字不同迹而理同,教不同术而认同,服不同制而心同。"清代著名阿訇马复初亦说:"我观东土圣人,凡人生纲常名教,日用饮食数大端,诗书所载,无不尽美尽善,而无以复加。"显而易见,正是这种内在的文化认同不仅避免了     

新疆伊斯兰教中国化的实践与思考

在第三次中央新疆工作座谈会上,习近平总书记提出“要坚持新疆伊斯兰教中国化方向,实现宗教健康发展”,为做好新疆伊斯兰教工作提供了根本遵循。2021年12月全国宗教工作会议上,习近平总书记对深入推进我国宗教中国化提出明确要求,为新疆伊斯兰教中国化进一步指明了前进方向。本文尝试梳理新疆推进伊斯兰教中国化的实践与成效,并对今后如何深化新疆伊斯兰教中国化进行了思考、提出了建议。     

湖北伊斯兰教中国化的探索与实践

正习近平总书记对宗教中国化的重要论述为引导我国宗教坚持中国化指明了方向,同时也为新时代伊斯兰教坚持中国化方向提出了新要求、新任务、新希望。伊斯兰教坚持中国化方向是伊斯兰教在我国生存发展的内在要求和必然选择。伊斯兰教自元代传入湖北以来,始终坚持中国化方向,不断吸收本土文化,积极与社会发展相适应。新时代,湖北伊