И.М.谢切诺夫为唯物主义心理学而斗争

伊万·米哈依洛维奇·谢切诺夫为了发展先进的唯物主义自然科学,为了研究和宣传哲学唯物主义的自然科学基础,以及为了反对唯心主义和僧侣阶级的斗争,贡献了自己整个的一生。谢切诺夫的世界观,形成于俄国农奴制经济的危机时期,形成于农民自发地起义反抗地主以进行阶级斗争的急剧高涨的年代里。他的观点的思想根源,是赫尔岑、别林斯基、车尔尼雪夫斯基和杜勃罗留波夫的唯物主义哲学。谢切诺夫和反对沙皇制度及农奴制度的革命解放运动的联系,以及他和革命     

奥格辽夫和自然科学

傑出的俄罗斯革命活动家、赫尔岑的朋友和战友奧格辽夫,就其理論知識的淵博和思想的新穎深刻而言,是十九世紀中叶著名的思想家之一。革命的政論家和經济学家,哲学家和詩人奥格辽夫对自然科学問题是極其重視的。他研究了生理学、化学、物理学、数学、解剖学和医学。有一个时期他甚至認为,研究自然科学会成为他的專業。他在1848年12月致H.A.屠奇科夫     

关于卓尔尼雪夫斯基的人本学原理

俄国革命民主主义者的领袖“伟大的黑格尔主义者和唯物主义者”尼古拉·加甫里洛维奇·车尔尼雪夫斯基(1828——1889),一生尽瘁于反对农奴制度、反对反动的自由主义和唯心主义的斗争。沙皇的监狱、假死刑、矿坑和流放所丝毫不能挫折他的革命意志。他对俄国人民解放事业有不可磨灭的功迹,对全人类进步文化有极其辉煌的贡献。     

尼古拉·别尔嘉耶夫和他的《历史的意义》

尼古拉·别尔嘉耶夫(N.1874～1948)是本世纪上半叶俄罗斯最著名的思想家之一。被许多现代哲学史著作称为“20世纪俄国的黑格尔”,“当代最伟大的哲学家和预言家之一”。 别尔嘉耶夫出身于一个俄国贵族一军官家庭,从小受到封建贵族传统的影响和良好的西方文化教育,正如他自己曾回忆:“我一生始终存在着两重性:既有革命性,又保有贵族的天性。”在大学期间,他接受了马克     

И.М.谢切诺夫为心理过程的唯物主义研究而斗争

自然科学唯物主义的最伟大的代表、俄国生理学之父伊万·米哈依洛维奇·谢切诺夫((?))的活动,以及他在解决最困难的心理过程本质问题中反对唯心主义的那种理论工作的战斗精神,均在我国唯物主义哲学发展的漫长道路上占有极特殊的地位。可以毫不夸张的说,自18世纪末叶以来,卓越的俄国唯物主义哲学家们在与各种唯心主义观点的尖锐斗争中,提出了有关心理过程本质的彻底唯物主义的学说,并为它奠定了基础。在他们的著作中,浸透了与各种唯心主义及形而上学的观点、体系作不调和的斗争的战斗精神;他们的著作建立了祖国的唯物主义生理学的优良传统。这种传统在最伟大的生理学思想家——谢切诺夫和巴     

俄、苏汉学家中哲史研究

在俄国研究中国哲学思想是从十八世纪后期开始的。俄罗斯帝国外国事务委员会的阿列克赛·伦奇耶夫在圣。彼得堡翻译出版了一批中国书籍,其中有读者所熟的儒家学说《中国思想》(1772),《格言——智慧的谈话》(1776),《四书——四书注释》(1780)和《中庸——不变的法则》(1784)。十九世纪上半期杰出的俄罗斯汉学家比秋林阐明的中国思想在俄国起了相当大的作用,牠的著作有《中国——它的生活、爱好、风俗和教育》(1840)和《中华帝国记叙总汇》,     

房山石经题记历史资料初探(下)

《辽史》成书仓促,辽代燕云地区继承中原行政系统之官府组织,职官名称,修史时即无完整的资料。《辽史·百官志》第三说“几唐官可考见者,列具于篇,无征者不书”。过去金石家所著录的文献中,巳有一些官名不见于《辽史·百官志》。今由房山石经的题记中发现更多的史籍以外的官名。这部分材料现在初步整理一下,把不见于《辽史·百官志》的一些职官名称列举于后,并注明其出处。《辽史·百官志》在“南面”这个大标题之下所列的官名下面常常注明某人某年曾为此官,由此可以看出本文上文所引的“无征者不书”的含义,也就是说     

“对俄罗斯的巨大无知……”

果戈理曾呼吁国人认真研究自己的国家，洞察人民心灵中隐含着的各种光明本性和黑暗本性，把这看成是每个人的重要宗教的和道德的职责，但他却得出如下的沉郁的结论：“在俄国存在着对俄罗斯的巨大无知”。《死魂灵》作者是在俄罗斯文化正值黄金时代讲这句话的，这可能使人大惑不解。俄罗斯文学的果戈理时期——19世纪30—50年代，繁花似锦，它不仅为俄罗斯，也为欧洲贡献了出色的成果。这是民族自我意识高涨的年代，是T．格兰诺夫斯基和村斯坦凯维奇、fi恰达耶夫和地霍米雅科夫、B别林斯基和地·赫尔岑、M．彼特拉舍夫斯基和中．陀思妥耶…     

普列汉諾夫的文学和艺术观

格奥尔基·瓦連廷諾維奇·普列汉諾夫是先进的俄罗斯文化的优秀代表的繼承者,是最早的俄国馬克思主义者之一。他从馬克思的立場进一步研究了美学和俄罗斯的民族文化,揭露了俄罗斯民族文化的阶級性并断定了反动的和先进的派別。他依据了馬克思主义的重要原理:在阶級社会里,文化、意識形态不能不具有阶級性,而且統治阶級的文化、意識形态始終是佔着統治     

测试特异人娜达莎

娜达莎的特异功能美国探索频道(Discovery Channel)导演和制片莫尼卡·盖塞(Monica Garnsey),做了一期电视节目——“一个具有X射线眼的女孩”。为了这个电视片,她向CSICOP的理查德·怀斯曼(RichardWiseman),安德鲁·斯库尔尼克(Andrew Skolnick)和我提出,希望对自称能“阅读”(透视)人们身体内部器官的一个17岁的俄罗斯女孩——娜达莎·戴金娜(Natasha Demkina)进行相关的测试,来检验她的声称是否确实。据了解最近世界很多地方流传,一个17岁俄罗斯女孩娜达莎有一双能够透视的X射线眼,可以看到人体内部。她10岁的时候,做了一个修道…     

普列汉諾夫对唯物主义辯証法問題的研究

杰出的馬克思主义代表人物格奥尔基·瓦連廷諾維奇·普列汉諾夫是捍衛辯証唯物主义的英勇的战士。在他的理論著作中鮮明地表現了馬克思把哲学和社会科学建筑在嶄新的辯証唯物主义基础上的天才,并且着重指出,“馬克思唯物主义哲学的出現乃是人类思想史上真正的革命、最偉大的革命”。但是普列汉諾夫不仅限于出色地傳播和保衛馬克思的辯証法。他把唯物主义辯証法运用到     

《国内哲学动态》1984年第1—12期总目录

哲学,洛论全国马克思歹d宁主义、哲学学科规划小组会议侧记 (本刊记者·3·1)北京、河北、四川召开学习胡乔木同志重要文章座 谈会(4 .6)全国关于人道主义和异化问题讨沦会纪要(本刊记 者·6 .17)资产阶级人道主义批判简介(李钟·1·12)改革的哲学基础研究概况(陆云彬·11·9)新技术革命与哲学社会科学研究(王建伟·11·11)马克思主义经典作家哲学思想研完马克思主义哲学在日本的传播和发展讨沦会纪略 (一卞崇道·1·n)全国毛泽东哲学思想讨论会纪要(木刊记者.2. 1)全国列宁哲学思想学术讨沦会纪要(本刊记者·4 ·1)唯物史观形成问题讨论会…     

辽代佛教刻经述略

正一、辽代佛教发展概说有辽一代,虽儒释道三教并弘,然独佛教大兴。辽自会同元年(937)得燕云十六州后,佛教于辽方始肇端。太宗耶律德光时就于木叶山建菩萨堂,尊观音菩萨为家神,表明佛教已经渗入到契丹贵族的信仰当中。后经世宗、穆宗和景宗三朝(947-972)的迅速发展,佛教已成气象。至圣宗、兴宗和道宗三朝(982-1101),辽代佛教更是发展到     

洛谢夫及其曲折经历

阿列克谢·费奥多罗维奇·洛谢夫的一生在许多方面是个谜,是一个我们这些与他同时代的人尚需长时间猜测的谜。“人的象征”、“神话般的人”、“为真理服务的人”、“俄罗斯鼎盛时代最后一位杰出的哲学家”、“俄国当代最大的人道主义者和哲学家”、“精神传统的捍卫者”、“20世纪最重要的俄罗斯思想家和语文学家”,“他体现出来的俄罗斯哲学思想具有如此巨大而雄壮的气势、如此透彻的分析、如此强劲的直觉穿透力,以至他的思想无疑可称为天才的思想”——近几十年我们试探着说出的这些热情洋溢的话,显然已由洛谢夫幸运的结局所     

思维与创造研究的主要倾向

思维心理学及其核心成分——创造心理学,是苏联心理学基本理论及应用研究的主要部分,其意义是非常重大的。在苏联心理学会第五次代表大会至第六次代表大会期间,思维与创造领域取得了显著成绩。以Я·А·波诺马廖夫,М·Г·雅罗舍夫斯基等人为首的正式或非正式的研究集体进行了卓有成效的研究,提出许多富于独创性理论。著名心理学者П·Я·加里培林、А·Н·索科洛夫、Л·Л·古洛娃、Ю·Н·库留特金、Т·В·库德里亚夫采夫、Н·В·克洛基乌斯、М. М穆卡诺夫、А·С·巴依拉莫夫、В·А·莫里亚科、Д·Б·波戈雅夫连斯卡娅、Д·Н·扎瓦利什娜、Г·С苏霍布斯卡娅、А·Ф·埃萨乌洛夫、И·С·雅基卡曼斯娅等人,在思维与创造心理学的各个方面进行卓越的工作。在这一领域,一大批有才干的青年研究者正在成长起来。     

《学海》2005年总目录

(括号内数字顺序为:期号·页码)马克思主义与当代中国科学技术是政治文明发展的不竭动力吴自斌(2·5)论邓小平的价值观及其现实意义杨建新(2·11)保持共产党员先进性教育活动的理论思考姚润皋王永义(3·5)马克思主义伦理观的理论特色与实践意义姜迎春(3·9)谈执政为民理念的与时俱进色彩李克海(4·5)按劳分配本质的哲学思考征汉文(4·9)论邓小平稳定周边的战略思想与中国的亚太战略曹峻(5·5)邓小平对科学发展观形成的贡献朱登潮(5·11)中国城市化道路的两种路径张颢瀚章寿荣(6·5)主题研讨·近代思想中的自由、社群与革命·从个体自由到群…     

从两个相反的命题试谈对个性发展动力的理解

(一) 个性是心理现象的一个重要方面:个性发展的动力是个性理论中的一个重要问题。对于个性及其形成发展作怎样的理解、或者说对个性发展动力作怎样的理解,是一个值得讨论的问题,本文拟从个性理论的两个相反命题试谈对个性发展动力的理解,不当之处请批评指正。对于有关这个问题的论述,在理解上如果不拘泥于名词,也不是曲解其原意,把内因、内部矛盾、内部东西(主体)、内部条件等,看作可以通用的名词,那末,关于个性发展动力的理论,可以说有两个相反的命题:一个是谢·列·鲁宾斯坦提出的。一个是阿·尼·列昂捷夫提出的。     

《中国穆斯林》1988年总目录

文题按栏目分类编排,作者后面括号中的阿拉伯数字为文章的期数页码。 经典。教义对古兰经首章中的‘希达叶,一词的阐释 ”.......………二“。”.“二”…王连冲编译(1013)从我国法律看伊斯兰教的孝敬之道 ”.....””·”一”.“·“.“·”·“.“.…尹静伯(1 .15)伊斯兰历法拾零“·”·“·..·”·“·”一赛生发(1·16)纯真篇义证(上)二”.“·”一”·…白寿择(202)知识和工作在伊斯兰教中的地位 ”·“.”.“.…阿布杜拉·欧麦尔·纳绥夫(206)伊斯兰学科词语研究”…”.“.“·…马忠杰(2 010)拜功的妙用”··…”一“·“·”·”…     

評М.И.彼得羅相的《人道主义》一書

人道主义题目属于永不会过时并且将永远新颖和非常重要的题目之列,因为对人来说有什么会比人本身、人的自由和幸福更有趣的呢?而在目前,这一题目则显得更加迫切和尖锐。这一题目之所以迫切,是由于它同新人的形成、共产主义建设过程中人们之间真正人道关系的确立以及反对一切种类压迫和在地球上防止原子战火的斗争有关联。这一题目之所以尖锐,是由于正是在这个问题上资产阶级意识形态与社会主义意识形态就以下根本问题发生冲突:什么样的制度——资本主义或共产主义——真正符合人的利益和要求,保证自由,并为个性发展创造条件。М·И·彼得罗相公正地表示自己绝对不同意那种人的意见,这种人认为人道主义仅仅是资产阶级观点的体系。不但如此,他的著作贯穿着一个思想:现     

春秋齐国社会变革探索

(一)齐国的经济变革在“陈氏篡齐”之前齐国的陈氏家族,原是陈国的贵族。陈国陈厉公之子陈完,因陈国发生内乱奔齐,齐桓公封他为工正(管理工业的官)。齐陈氏从陈釐子乞开始,就采取了争取民众的措施,即借给农民粮食用大斗,收则用小斗,为夺取齐国姜姓的政权作准备。经过几代人的努力,在陈和之时(据《史记·十二诸侯年表》为公元前404年),正式列为诸侯。