人生由无数的瞬间组成

我们常常说到瞬间这个词,其实,我们的一生正是由无数的瞬间组成的。自幼年到成年,一个个的瞬间,填满了我们的人生旅途。在印度的的新德里,我拜谒过一座佛教寺院。那座寺院里的墙壁上,用生动的画面,再现了佛祖一个个生活的瞬间。我从来没有瞻仰过如此生动而震撼的图画。他们把佛祖由王子变成佛祖的过程,用一个个瞬间连接起来。站在一幅幅图画之下,我突然感觉自己醍醐灌顶。     

与你同行

其实我真的不愿生命在虚度中磨损,你也厌倦沉湎于低潮的欢乐,那我们就赶路吧。我们相约而行,在秋天的某个黄昏。列车带着尖叫声飞跃,单调而空洞,一如我们的生命,苍自得没有一滴血液。任性的灵魂没有家,没有休息的床……为抵达最初的目的地,我们翻越一座座山岭,聆听来自心灵的喘息。我们都不言语,唯一的表达——在一座石碑前驻足良久。     

母亲的含义是影响

正我认为母亲的含义是影响。比尔·盖茨的母亲说过一句话:"两个民族的竞争说穿了是两位母亲的竞争。"我认同这句话。母亲对孩子的影响既有先天植入,也有后天渗透,其影响贯穿孩子身上的每一个细胞。我母亲刘效坤祖籍浙江绍兴,她的父亲是北京知名中医刘润甫。我母亲个性突出。我小时候睡前她给我讲故事,那故事是她原创的,就一个故事,给我讲了几年。故事大意是一群动物在野外玩,长颈鹿突然说不好了,发大水了,大家就往山上跑,跑着跑着被一条大河拦住。河面上有两座桥,一座是有护栏的桥,     

取像人身之十字

正元《至顺镇江志》卷九《僧寺·大兴国寺》抄录了《大兴国寺记》。大兴国寺为元代镇江之也里可温教堂,"记"即此教与寺的介绍。据学者研究,也里可温乃蒙元时代之景教。"记"的原文刻在一块石碑上,据说石碑已没入长江,马相伯先生曾亲见石碑拓片(见陈垣《元也里可温教考》)。碑文录入《至顺镇江志》,可能不是原碑的全部,但大致内容与观点应无差别。"记"开篇即说明寺与碑文     

待晴亭

在庐山五老峰,有一座很小的休闲亭——待晴亭。引人注目的不是亭,而是亭旁一块很特别的石碑,上面写着这样几行字:1933年,福建龙溪客人林尔嘉与友人游狮子峰,     

第二洞天——委羽山记游

出浙江黄岩市南门,过官河大桥,沿逶迤的古道前行五里许,到达委羽山景区。只见一座石碑坊矗立在古道右侧,上书“第二洞天”四个大字。走过新修水泥路面大道,有一座小巧玲珑、古朴典雅的“迎仙桥”。桥下河面虽然狭窄,水量不沛,但在古代却是游船出没之处。宋代诗人左纬曾有诗道:“委羽不知何处是,情人扶上木兰桡。欲寻去路花稍密,争认行云九浪摇。流水忽随山脚转,洞天疑把仗头挑。逡巡不觉东风晚,始有仙人弄玉箫。”     

无字碑,巍巍的丰碑--《山中,那十九座坟茔》中郭金泰的高贵品质

人的品格和威望,不是任何强权所能树立,也不是任何强权所能诋毁的。这没有墓志铭的石碑,它的碑文早已深深地镌刻在龙尾村百姓的心中……--《山中,那十九座坟茔》中的一段话李存葆同志的小说--《山中,那十九座坟茔》是继《高山下的花环》之后又一部引人注目的文学新作。作者以中国社会主义特定的历史阶段为背     

我国体操运动员惨败雅典之谜

中国体操健儿在国际竞技场上拥有较强的实力,在出征雅典前,也一直被人们所看好,被认为是能夺金最多的队伍。可是运动员在比赛中,一个个动作变形、失误,不得不将一块又一块的金牌拱手相让给他人,留下的是不尽的懊恼和哭泣。人们不禁要问:“这是怎么了?”有人说,这是缺乏大赛经验,思想紧张和压力过大造成的。其实,我认为无论是我们的领导、教练,还是运动员本身都存在一个问题:那就是太看重自己了,太在乎这些奖牌了。他们不是输给了别人,而是输给了自己。最近偶读一篇文章颇有感触,文章如是说:一位年轻的作家初到纽约,马克·吐温请他吃饭,陪客…     

苏州玄妙观中的老子像碑

在苏州古城的市中心,有一条繁华的街道,名叫“观前街”。这条街名的由来,是因为在这条街上有一座著名的道教宫观——玄妙观。玄妙观始建于西晋咸宁二年(276年),初名真庆道观,历史上几次兴废,至元代元贞元年(1295年)改称玄妙观。现在保存完整的有山门和三清殿二处。三清殿,是国家重点文物保护单位,它的主体结构建于宋代,是国内难得的宋代建筑之一。三清殿的西墙上,有一块老子画像石碑,用木框加门严密地保护起来。这块石碑是唐代“画圣”吴道子作画、大书法家颜真卿手书、唐玄宗李隆基御赞的宋代复刻名画     

极简那个“极”

正一日听朋友说,她近来崇尚极简生活。朋友爱读书爱书法,我就对她说,那你每日的看书写字亦成多事矣。既是朋友,就该坦诚,我直言对所谓极简生活的不以为然。不是对"简",是对那个"极"。我也是喜欢简单生活的,吃得简单一点,住得简单一点,消遣简单一点,心思简单一点,这样的人生,其实很洒脱很舒服的。但若是简单到极端,则生活中就一     

婚姻是道数学题

A．1＋1=2。从法律上说,婚姻是男女双方以永久共同生活为目的,以夫妻的权利义务为内容的合法结合。是两个人一起走过人生这座桥。相依相拥走上桥头时是青年,手牵着手走在桥上时是中年,相互搀扶走下桥时是老年。     

勿走极端

<正>当下,有些人在网络上对社会焦点问题的评判,往往不是"最好最美",就是"最坏最丑";不是用足溢美之辞,就是竭尽尖酸刻薄之能。这其实是一种近乎偏执病态的"极端思维"。所谓"极端思维",就是一种非此即彼、非友即敌、非红即黑的思维方式。这类思维方式大     

布鲁日:欧洲圣血朝拜中心

布鲁日(Bruges),弗拉芒语的意思为“桥”,有桥就一定有水。我曾经在布鲁日仔细体味它的四个季节,不一样的风物都曾让我迷醉。以水为轴心,小城的潜力忽闪在小巷的窗台下,近郊的庭院里。它并不年轻,但亮丽依然,它精致散漫,如同那些分布城区的雕塑,默默疏通着城市文明的脉络。多少形容词或排比句,其实都无法涵盖桥城的魅力。圣血朝拜 几乎所有的欧洲城市的主题都离不开宗教。厚重的宗教氛围为布鲁日平添了一份神秘。一座座修院、教堂及纷呈的宗教团体,使她成为欧洲著名的圣血朝拜中心。一个个以宗教为主线的传说书写着小城丰厚…     

把问题当成机遇

正18世纪初,在普鲁士的哥尼斯堡,有一条河从两个小岛间穿过,人们建造了七座桥,把两岛屿与河岸连接起来。生活在这里的人们,常常在桥与岛屿之间散步游玩。有一天,不知是谁突发奇想,提出一个问题:一个步行者怎样才能既不重复又不遗漏地一次走完七座桥,再回到出发点呢? 许多人对这个问题很感兴趣,纷纷进行试验。可是他们发现,无论自己怎样走,要么路线重复,要么无法走完七座桥,始终没有成功。那么,到底有没有     

弄堂口的烟纸店

正小时候住在上海的一条弄堂里,弄堂口有一个过街楼,还有一个烟纸店。 过街楼像一座桥似的横跨在弄堂口,里面是住人的,出入弄堂的人和车都从楼下过。小时候很羡慕住在过街楼里的人家,觉得应该有一种"你站在桥上看风景,看风景的人在楼上看你"的意境,只是无缘上去看看,不知实际的居住条件是否如此诗意。 烟纸店则是触手可及的市井烟火的象征。名为"烟纸"店,其实卖的远不止烟和纸,而是从火柴肥皂毛巾雪花膏,到糕点糖     

《国歌》唱响我驻足

过了一个暖冬,清明前的风,早已吹开了城里的迎春花。空闲日,有幸约得一位方外友人,到郊外踏青。 恰巧山的一边高立着一块石碑,走到近前,字迹清晰可认,是一块抗日烈士纪念碑,碑前摆放着花圈,知道是已有人来祭扫过了。方外友人向纪念碑合十鞠躬,我也不敢怠慢,合十鞠躬,虔心施礼,感谢烈士的无我奉献。虽然我并没有说什么。 山冈上,远远地望去,似乎已经有几抹新绿,     

一笔写不出俩尴尬

许多年过去了，我的心里一直盛着一片大水。其实，那片大水只是一座方圆10余里的水库。然而，在我童年的记忆里，它绝不亚干广阔的海洋。     

北京西顶娘娘庙明清时期石碑统计分析

正历代文人素有重视金石资料的传统。碑文石刻中不仅保留了许多书面文献中没有记录的信息,还储存了与个体存在息息相关的日常生活中的点滴片段,因此,对于碑文石刻的研究为历代学者打开了还原历史事实的时间隧道。据1936年政府统计,北京西顶娘娘庙内"有石碑38座"~1,而现存完整石碑5座,其余均已遗失或损坏。在《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》(以下简     

拼命努力时神灵都会出手相助

正要做到"付出不亚于任何人的努力"绝对不是一件容易的事。这其实是一种"奋力拼搏"的生活态度。纵观自然界,动物也好,植物也好,都在这么奋力拼搏地生存着。反之,以"懒散随意"的方式活着的,就只有人类而已。人类得益于高超的智慧及灿烂的文明成果,因此即便懒散一点儿,也还能存活。我最近听说有一群"啃老族",他们到了三四十岁还依靠父母的照顾而生活,有的年轻人     

张大千:一半食神,一半画家

正古人云:君子远庖厨。清高耿介的文人往往不屑于谈吃,认为那是俗事,谁听说过颜真卿谈吃,文天祥谈喝,傅雷说如何喝酒呢?只有鲁迅似乎与许广平恋爱之时,冒充了一次大酒量,佯怒红脸,被俏皮的女学生善意地嘲笑,反结了一段姻缘。文人认为吃饭是鸡毛蒜皮的琐事,何足挂齿,实则失却了人生的一大乐趣儿。孔子在齐闻《韶》,三月不知肉味。可见当时的肉是美