关于建设中国伊斯兰教经学思想体系的思考

正近来教界、学界乃至政府都在关注建设中国特色伊斯兰教经学思想体系的问题。作为研究中国伊斯兰教的学者,我们抛砖引玉,谈谈自己的看法或观点。一若要建设中国伊斯兰教经学思想体系,有几个重点需要清楚:其一,必须是中国的;其二,必须是具有经学思想体系的。这看似多余,实质很关键。伊斯兰教是世界性的宗教,发源于阿拉伯地区,阿拉伯人首先信仰了这种宗教,成为穆斯林,然后向其他地区扩展。这是伊斯兰教传播的历史进程。这进程并不意     

伊斯兰教对当代伊斯兰国家外交政策的影响

伊斯兰教是世界三大宗教之一。通常认为,以穆斯林人口为居民主体的国家或历史上受伊斯兰教影响较深的国家即为伊斯兰国家。本文从伊斯兰教与国家政权之间的紧密联系、泛伊斯兰主义与原教旨主义的双重影响以及激进宗教组织的现实干预等三个方面切入,深入分析了伊斯兰教对当代伊斯兰国家外交政策的深远影响。     

构建和谐社会与中国伊斯兰教——以西安回族穆斯林为例

要研究中国伊斯兰教发展与社会主义社会相适应问题,就必须要理清与伊斯兰教发展相关的各个因素:一是经济因素,二是教育因素,三是管理因素。这样才能对伊斯兰教的整体有较全面的     

人类学与中国伊斯兰教研究田野反思

<正>人类学对中国伊斯兰教的研究可归入宗教人类学或民族宗教学的跨学科范畴,学界很少从学科上进行过总结和反思,因此对田野和研究作品中存在的诸多问题也多置之不顾。许多初涉中国伊斯兰教研究的人类学、宗教学、民族学和社会学的从业者,多在了解了片段性的民族风俗习惯后即匆匆进入田野,缺乏基本的人类学和伊斯兰教知识体系,这样的研究与人类学提倡"深描"的专业要求相去甚远。因此,从田野工作方面进行反思,许多研究作品都存在欠缺,甚至存在缺乏田野常识、伦理和真实性等问题。     

时代的变迁与宗教的回应 世界宗教百年回眸(下)

人类的经验史表明,宗教的形态、趋向和功能深受时代与社会环境的影响,处在不断的演进之中。即将与我们挥手告别的20世纪,不仅是人类社会发展史上不寻常的百年,在宗教思想史上也是一个万象更新的时代。就世界三大宗教而论,因时代变迁而受到冲击、引起动荡,以拥有12亿人口的伊斯兰教最为突出。如果一定要用一句话来概括近百年间伊斯兰教的走向,似乎可以这样说：不断地以‘动”和“变”来求生存、图发展已成为伊斯兰教的主流思想。一、从泛伊斯兰教认同转向现代民族国家认同19世纪曾被视为伊斯兰教的“黑暗时期”。“黑暗”,指的是近代…     

走相适应的历史必由之路——伊斯兰教本土化的思考

伊斯兰教于公元七世纪初兴起于阿拉伯半岛,目前全世界有10亿以上的穆斯林人口,主要集中在西亚、北非、中亚和外高加索、南亚、东南亚五大块地区。伊斯兰教与佛教、基督教同为当今世界三大宗教。伊斯兰国家约有50余个,占联合国1/4-1/3席位,都是发展中国家,是国际社会一支重要力量。有40余个国家的穆斯林占其全国人口的多数。在20余个国家,伊斯兰教被认定为“国教”。伊斯兰国际组织亦有20多个。每年完成“朝觐”功课的各国穆斯林人数约有200万,是全世界信众的1/5000强。伊斯兰教内部教派,派系盈百累千,对政治、社会乃至教义的认识也…     

伊斯兰研究与各宗教历史(下)

<正>认识论的关注点对我们最直接的影响是围绕伊斯兰教的宗教层面应该如何被研究和阐释这一问题展开的。这已经重新引起了对宗教文本、遗迹和价值等在穆斯林社会所发挥作用与产生意义的浓厚兴趣。虽然这样的调查研究从高压的殖民统治时代就开始了,但更多的还是得益于过去几十年间社会科学的转型发展,尤其是从文化人类学和社会学中获益匪浅。所以我们已经完全可以把发生于穆斯林国家的事件及其过程的重要意义放在其赖以生存的伊斯兰文化—宗教的框架     

两本有关伊斯兰教的新书——读冯今源等著《伊斯兰教历史百问》和《伊斯兰教文化百问》

伊斯兰教是世界三大宗教之一。中国有十个少数民族信仰伊斯兰教,人口约1600万。十一届三中全会以来,我国学术界认识到伊斯兰教等宗教不仅是一种信仰,也是一种文化,有很多值得肯定的方面,注重了对它们的研究。专题论文,著作译作,资料集     

坚持中国化方向是伊斯兰教发展的时代要求

<正>伊斯兰教自从传入中国,就开始了中国化的实践。今天研究和实践伊斯兰教中国化方向,顺应了伊斯兰教在中国发展的时代要求,符合中国伊斯兰教继续健康发展的内在愿望。一、伊斯兰教中国化,就其本质来说,就是依据时代要求和实践需要,研究伊斯兰教基本原理,适应中国穆斯林面临的实际问题,寻求和不断开拓有中国特色的伊斯兰教发展道路,由此将会赋予中国伊斯兰教更强大的生命力。要认识到伊斯兰教发展的时代性,穆斯林信仰的社会价值。     

伊斯兰研究与各宗教历史(下)CSSCISSCI

认识论的关注点对我们最直接的影响是围绕伊斯兰教的宗教层面应该如何被研究和阐释这一问题展开的。这已经重新引起了对宗教文本、遗迹和价值等在穆斯林社会所发挥作用与产生意义的浓厚兴趣。虽然这样的调查研究从高压的殖民统治时代就开始了,但更多的还是得益于过去几十年间社会科学的转型发展,尤其是从文化人类学和社会学中获益匪浅。     

伊斯兰合作组织成立的历史因素

伊斯兰合作组织是政府间国际组织,是教俗一体化特征明显的宗教政治组织,它对伊斯兰国家宗教生活和政治行为有重要影响。本文从伊合组织成立的外部因素、内部因素和直接因素三个方面研究伊合组织在1923—1972年的产生过程,重点研究全球化浪潮、国际集团化压力、巴以问题升级、伊斯兰国家自我尝试以及阿克萨问题爆发等历史事件对伊合组织成立的催动作用,从而阐明伊合组织对于伊斯兰复兴运动与伊斯兰政治运动发展的推动作用。     

伊斯兰教与伊斯兰国家的现代化

本文试图认识伊斯兰教对伊斯兰国家现代化进程的影响和作用。文章先对伊斯兰教与现代化的关系进行探讨，从现代化的两个基本特征入手，认为宗教与现代化问题复杂多变、含糊不定；提出伊斯兰教与现代化的关系是两者外部对立而内在统一的观点。再接着阐述伊斯兰教对现代化的历史回应，并从中概括出三个值得反思的问题，以期有利于对现代化进程中的伊斯兰教的理解和评价。最后从五个伊斯兰国家的历史和现状着眼，指出伊斯兰教作用或影响其国家现代化进程的程度是不同的，并对多数国家现代化进程中鲜明的伊斯兰特色和倾向进行分析     

开拓海峡两岸民族文化研究的新天地 中国大陆少数民族社会文化的变迁与适应学术研讨会综述

2004年11月25日至30日,应台湾政治大学民族学系“中国大陆少数民族社会文化的变迁与适应学术研讨会”筹备组的邀请,中国伊斯兰教协会副会长兼秘书长余振贵和中国伊斯兰教经学院副教务长兼图书馆馆长高占福两位同志参加了这次海峡两岸共同探讨大陆少数民族社会发展与适应的学术会议。这是一次高水平的学术交流研讨会,内地方面应邀参加会议的有中国社会科学院民族学与人类学研究所、中国伊斯兰教协会、中国伊斯兰教经学院、中央民族大学民族学研究院、陕西师范大学西北民族研究中心、西北民族大学社会人类学民俗学院、复旦大学中国历史地理研…     

新泛伊斯兰主义

当代的伊斯兰复兴包含着三股社会潮流,即伊斯兰教的民间复兴、新泛伊斯兰主义和伊斯兰主义（或伊斯兰原教旨主义）。新泛伊斯兰主义是战前泛伊斯兰思想的延续和发展。它在伊斯兰世界广为流传的同时,对非伊斯兰世界也深有影响。本文除对它在战后的发展予以概述外,着重讨论它的基本政治─宗教主张、组织形式、性质、特点和社会功能。作者认为,伊斯兰国家对它（在不同程度上）的鼓吹和支持,对当代伊斯兰复兴其它两股潮流起着极其重要作用。     

伊斯兰教本土化研究的意义——以人类学的视角

伊斯兰教在中国主要以民族为载体,经过千余年的发展,已经成为中国文化的重要组成部分。本文即以人类学视角,从伊斯兰教这种外来文化在中国的命运,探讨中国文化的特性及伊斯兰教本土化过程中所形成的"中国模式"。这种"模式"是多元文化交融的结果,在当前所谓"伊斯兰与西方"式对立的语境中,有重要的启发与借鉴意义。     

我国伊斯兰教口述史研究的探索之作 评《全球化视野与中国化语境——名家谈中国伊斯兰教与研究》

正伊斯兰教是世界性宗教,自唐宋时期传入我国后已有1300多年的历史,伊斯兰文化在中华优秀传统文化的浸润下,始终走着一条中国化之路。如何从全球视野和中国化语境两个维度认识伊斯兰教,以及系统梳理新中国成立后,特别是改革开放后我国伊斯兰教研究的发展历程,是非常重要的学术议题。近日,《全球化视野与中国化语境——名家谈中国伊斯兰教与研究》的出版就是针对上述议题所进行的积极探索。这是一部以口述史为主,对伊斯兰教研究领域著名学者的访谈录,全书25万字,分四个专题,收录了16篇访谈稿。     

人类学伊斯兰研究再思考CSSCISSCI

一、为何讨论人类学伊斯兰研究 在人类学（以及其他学科）有关人、社会、传统,以及不管怎样可被称作穆斯林的概念的研究中,伊斯兰已经成为了核心话题之一。在对政治运动、教育、品行、迁移、离散社群及许多其他问题的研究中,已经逐渐地植入了一种伊斯兰的范式,许多出版物也随之不断以“伊斯兰在……中的角色”“穆斯林在……”“伊斯兰和……”等冠名。鉴于伊斯兰在今日世界各地一大部分人的生活中的确非常重要,因此这些冠名还不完全是一个过时的观点。     

伊斯兰教在贵州的传播与发展

自伊斯兰教传入我国以来,经过一千多年与中国各民族文化的长期共融与整合,逐渐形成了具有中国特色的伊斯兰文化,为中华民族文化的思想宝库增添了新的内容。我国不仅有10个少数民族共同信仰伊斯兰教,而且具有中国特色的伊斯兰文化也已成为中华民族灿烂文化中不可分割的一部分。贵州不仅有穆斯林而且有许多历史悠久的清真寺。由于历史等多方面的原因,人们对伊斯兰教何时传入贵州、贵州穆斯林的人口、分布与发展现状等方面的情况知之甚少。蒙真主襄助,现笔者把所知情况作简要的介绍。伊斯兰教传入贵州的历史(一)、宋元时期。研究贵州回族伊斯兰…     

伊斯兰教中国化的青海实践与思考北大核心

积极引导我国伊斯兰教与社会主义社会相适应,必须坚持伊斯兰教中国化方向,这是伊斯兰教健康发展的内在要求,也是根本途径和必由之路。青海伊斯兰教界以中国伊斯兰教协会颁布的《推进我国伊斯兰教中国化五年工作规划纲要(2018-2022)》为指导,坚定立场,明确方向,积极推进伊斯兰教中国化的青海实践。     

清真在日常实践中的理解与面向

本文以回族穆斯林日常生活为基础,从人类学理论和田野调查方法的角度,分析了Halal是伊斯兰教涉及各个方面的基本准则,与此同时,以中国社会现实状况为背景,分析了清真的多样性特点。得出的结论是,清真的边界在现实社会中较为松散,但是必须以伊斯兰教教法规定在饮食方面的"Halal"为判断标准。