论华族舞蹈在新加坡华族文化发展中的作用

华族舞蹈是华族文化的重要符号之一,也是华族传统文化中最古老的艺术之一。新加坡的地理位置、国家发展历程及民族组成,使得华族文化在该国拥有特殊的地位。发展华族舞蹈,作为巩固和发展新加坡华族文化的重要内容之一,对增强新加坡华族的民族文化认同,强化文化根基,推行多元民族政策有重要意义。     

两昊炎黄同源考

太昊少昊与炎帝黄帝的关系,以傅斯年先生为代表的绝大多数史学家,认为属于东、西方两个不同的民族；王国维先生却认为两者皆源于东方,笔者多年通过对他们之间的研究后认为:他们不仅都起源于东方,而且由于共同的日神崇拜,以及出自共同的始祖母华胥氏,华夏之“华”因而得名从而认定:两昊与炎黄本是同源的.     

齐地炎黄虞夏史迹钩沉

古之齐地,《禹贡》称青州,居莱夷、山禺夷;甲骨文称人方,即夷方,亦九夷也。故郭璞注《尔雅》云:九夷在东。因此,人们总认为春秋以前,齐地纯为夷族所居。但细查传说史料,便可发现不少炎黄虞夏的历史传说,可能为夷夏杂居。程德琪先生即认为:夏出于夷1,《禹贡》、甲骨文仅反?..     

炎黄虞夏根在海岱新考

炎黄虞夏根在海岱新考景以恩一、华夏血族联盟集团据《国语·晋语》，炎帝、黄帝皆出于少典氏；据《尚书》、《世本》，夏、商、周的祖先禹、契、稷不但同出于黄帝，而且在同一个组织中共事。对此问题，史学界歧议颇多。有的认为：“五帝三王均为黄帝子孙之传说实乃后人所...     

论炎黄时代的八卦原始形态

炎黄乃传说中的炎帝和黄帝的简称,其时代大约为距今6000—5000年。炎黄时代是中国原始社会发生重大变革的时代,是中国社会由农牧业经济过渡到以农耕经济为主的时代,也是中国社会进入文明时代的肇始。从考古学方面来讲,相当于仰韶文化的中、晚期和大汶口文化、红山文化以及良渚文化时代。此一时代,从出土的大量与《周易》八卦相关的文物考古资料说明:由占卜吉凶祸福到认识万事万物,由阴阳概念的产生到八卦的形成(雏形),由单卦(三爻一卦)发展到重卦(六爻一卦),由单一载体演变到多种载体,并由此而初步确立了八卦的原始形态和模式,是该时代的重要特色。     

简帛文献所见炎黄信仰与儒家道统的关系及意义

炎黄信仰,主要源于战国时期。虽然在《诗》、《书》等典籍中未见有炎黄的记载,但《国语》、《逸周书》、《大戴礼记》、《孔子家语》等典籍保存了不少先秦的珍贵资料,并对《史记》、《汉书》及以后的历史典籍影响深远。郭店楚简《唐虞之道》、《尊德义》等也有对"六帝"及上古帝王的追溯。上博简《武王践阼》等重新梳理了自黄帝以至武王、孔子的道统体系,上博简多篇简文展示了对尧舜禹汤文武的统绪表彰,特别揭示了"爱亲尊贤"、"足民养生"的"道"的重要。这种涵盖炎黄在内的"道"及"问道"、"闻道"的历史追溯,本质是历史的重新建构过程,其中占主要地位的是道德伦理评价,核心命题是"仁"及能否实行"仁政",反映了战国中期前后儒学思潮发展的新面貌。至于炎黄从该道德系统的退出,可能与黄老合流思潮以及五行、道教等的滋生有关,这种现象从侧面进一步说明了儒家历史重构的伦理价值观的影响和意义,对后世历史学发展和历史学作品写作影响巨大。     

传统文化与文化传统

传统文化属于历史,其研究除材料收集尽量周全、历史考证尽量详密外,还得注意:(1)传统文化是社会生活中物理世界和心理世界的中介,这个中介结构物其底部毗邻物理世界,往往凝结为物化状态,其上部则毗邻心理世界,往往升华为观念形态,     

文化和谐与文化建设

本文从当代文化对经济、政治和社会各方面的渗透日益明显的现实出发,提出并初步论证了文化和谐在社会和谐中的重要作用,简要指出了文化建设的基本要求。     

科学文化与人文文化

科学文化与人文文化韩璞庚从特殊文化寻求绝对的努力中,便产生了文化的冲突,产生了文化概念的二律背反。主观与客观、理智与直觉、知识与价值的矛盾关系是文化的深层结构,自然科学和人文科学在其结构形式中都表现这些矛盾关系,但双方各自拥有自己的观念、标准与方法,...     

先进文化与宗教文化

“三个代表”重要思想中有一个“代表中国先进文化的前进方向”要求,“就是发展中国特色的社会主义的文化,就是建设社会主义精神文明。”先进文化应该至少有这样几个基本特征:一是历史性,二是民族性,三是功能性或适应性,四是普遍性,五是交流性。文化的历史不能不谓久远,它应该属于人类文明启蒙的成果。漫长的历史文明铸造了文化的     

浅议文化与医院文化

浅议文化与医院文化北京市西城区医药卫生学会（１０００３５）柯斌锋北京护士学校（１００１１０）陈克铭医院文化比较集中地反映了医学文化。一个医院,环境优美、整洁;科室分布清晰、合理;医疗器械和医院设备先进;医务人员技术娴熟;服务热情、周到、礼貌;工作认真...     

文化自卑、文化自负与文化自信

中国近现代以来,在对待民族文化的问题上,一直存在着两种矛盾的心态:文化自卑与文化自负。这两种心态或倾向,对于民族文化的建设和发展来说都是极为有害的。不论是文化自卑还是文化自负,都是一种对于自身文化的片面的态度。在经济全球化以及文化普遍交往和碰撞的时代,我们必须克服文化自卑和文化自负心态,确立坚定的文化自信,只有这样,才能以一种开放的姿态对待文化多元化的浪潮,从容面对西方文化的冲击和挑战,并在全球化浪潮中不断扩大中华文化在全球范围内的传播和影响。     

实践与文化

文化最深刻地反映了人的本质,是人的本质的展开。它也最深刻地反映了人的社会性、创造性和实践经验的继承性。“教顺施续,而知能流通”(《淮南子·修务训》)。实践经验不断地流传会通,使文化成果不断积累起来,形成由低到高的上升前进的发展趋势。尽管人们可以从不同的角度理解文化,但决定文化本质的实践却不容忽视。马克思说:“社会生活在本质上是实践的”(《马克思恩格斯选集》第1卷,第18页),文化是实践的结果。文化的最深厚的根源存在于社会实践之中。实践活动的统一性和连续性     

文化与自由

文化是在一定的物质基础上人类由必然王国走向自由王国的精神创造。这种精神创造是人类通过劳动将在精神中积淀着的思维     

文化与传媒

首先,有一个语言表达式就是“大众传媒”。它立即就让我开始思考,我们使用该词多长时间啦?曾经有个听众回答说：从1933年就开始使用了。但当时我不得不说“不对”,1933年有点太晚了,如果在那之前大众和媒体都不存在,那么1933年就是不可能的。     

文化与心理治疗

关于文化与心理治疗的关系,主要有文化相对论与文化中立论两种观点。它们各有一定的积极之处和局限性。其实,心理治疗具有普遍性与特殊性两种属性。因此,应注意对心理与行为异常及其治疗的文化分析;积极挖掘整理本文化心理治疗的理论与方法,实现心理治疗的本土化或文化化;加强心理治疗理论与方法的文化整合。     

心理咨询与文化

心理咨询与文化河南医科大学社科部（郑州４５００５２）王宇中８０年代初,北京、上海、广州等大城市的一些综合医院、大学校院,甚至在繁华街道都出现了“心理咨询”的牌子。随后,其他城市也都陆续开展了心理咨询工作。据统计,１９９０年仅北京市就有近５０个心理咨询...     

文化与心理治疗

关于文化与心理治疗的关系,主要有文化相对论与文化中立论两种观点.它们各有一定的积极之处和局限性.其实,心理治疗具有普遍性与特殊性两种属性.因此,应注意对心理与行为异常及其治疗的文化分析;积极挖掘整理本文化心理治疗的理论与方法,实现心理治疗的本土化或文化化;加强心理治疗理论与方法的文化整合.     

福音与文化

“文化”是人类共同创造的精神财富,是教育、文艺、科学等知识的总称。它对神学思想关系密切,我们应予重视。 一、文化的价值 圣经极重视文化知识。在“旧约”时代,圣贤与先知都指出:“你的灵要以知识为美”(箴2:10);警告“我的民因无知识而灭亡”(何4:6)。在“新约”时代,主耶稣首先肯定了文化知识的价值,对门徒说:“凡文士受教作天国的门徒,就像一个家主从他库里领出新旧的东西来。”(太13:52)使徒们不仅是饱学之士,保罗说: