活出耶稣真精神

对于一个真正热心的爱主救灵者来说,他的整个生命过程都应该把追随耶稣,效法耶稣且力争日益相似耶稣放在首要位置,随时随地忠实践行.也就是说,应该自始至终不遗余力地使自己活出耶稣的真精神,使世界透过自己看到耶稣.`因你们的善行,光荣在天大父'(玛五：16).相信大家都非常清楚,耶稣圣名的原意就是拯救或救世,而追随、效法、相似耶稣就是跟随他的拯救,学习他救人,参与他的救赎工程,像他那样以牺牲自己来拯救世界人类.这确实是一个伟大而艰巨的任务,凡愿意真心跟随仿效他的灵魂都必须彻底认清并义不容辞地担负这神圣而悲壮的使命.这也就是一…     

人生到处辄参悟

这一座不起眼的砖塔，静悄悄地拣了北京币中心一个最热闹的去处，一站就是t百年。最初发现它的一刹那，我真的热泪盈眶。这当然不是因为它使得接下的胡同竟然就以它个8，而国这条“陈清胡同”竟然又成为了8满天下的北京胡同群中坐第一把交椅的角色——北京最6老的一条胡同。这些都无关紧要，唯一重要的是：诺里埋的是中国弹宗商后b松得秀租尚。房因入8。这里供养着那伍伟大的石板着人啊！每当意识到自己正在笔地回RZ隔、呼吸可闻的地方，我禁不任就站在北京西四万字路D的障房之下，有灵魂出窍Z感。我的灵魂被搞房吸附而去，在完定不为人注…     

在麦地那的朝觐参悟

<正>奉普慈特慈的真主之名各位朵斯提:赛俩目!一切赞颂全归真主,我们赞颂他,求他援助,求他恕饶,我们求真主保佑,远离邪恶的伤害,谁得到真主的引领,没有人再能使他迷误;真主使谁迷误,没有任何人能引领他。我作证:除真主之外,绝没有真正应受崇拜的主宰,他是独一无二的主;我又作证:穆罕默德     

论马克思主义哲学的真精神

近些年来, 由于种种原因, 造成了人们对马克思主义哲学的许多误解。在这种情况下,有必要重新认识马克思主义哲学, 恢复马克思主义哲学的真精神。1. 实事求是的精神马克思主义哲学的理论来源之一是费尔巴哈的唯物主义哲学思想, 但马克思主义哲学绝不仅仅是费尔巴哈唯物主义哲学思想的继承, 而是对哲学发展史上整个唯物主义学说这条发展线索的继承和发展。马克思主义哲学中的唯物主义学说同哲学史上的唯物主义学说也有质的区别。一个区别是这种唯物主义所讲的“物质”不是某一个具体的实物或具体的物质,而是具有最大共性的“客观实在性”的抽…     

儒家真精神——“时中”

儒家时中是中和世界观和中庸方法论的统一 ,时中的内涵实质在依时而中、与时俱进 ,儒家的时中观包涵着深刻的唯物辩证思想 ,包含着强烈的适应进取精神 ,蕴涵着鲜明的知识理性内容。时中是儒家的真精神 ,是中华民族的真精神 ,是今天实现中华民族伟大复兴的真精神。     

盛世修典 发掘民族文化真精神

<中华道藏>修成了.这是一个大工程,5000余万字,49大册,历时7载,与者无数,载四海之共愿,凝八方之苦心,她终于修成了!     

对《修真图》的参悟

《修真图》是道教信仰者修炼养生的指南,然而,众多的修炼者,是否都读懂和解悟了《修真图》的奥旨呢?这是一个十分重要的问题。常听到一些修炼者谈起修炼事,发现有些人并未认真读过《修真图》,往往是道听途说,便盲目进行修炼,有的人还自言“深有体会”,甚至自称体内已修炼出了“婴儿”。也有的人,经“气功师”稍加指点,修炼不过数月,便跑到深山老林里去“辟谷”。我们对这种自欺欺人之举深感忧虑。常听人言:“真理与谬误仅一步之遥”,不可不慎也。笔者悟道肤浅,对《修真图》也是一知半解,愿将一己所学的点滴体会,与同道者共同参悟。在此申明…     

领会新“讲话”精神,搞好音乐文化建设

正2014年10月15日,习近平总书记在北京主持召开文艺工作座谈会并发表重要讲话,内容丰富,涉及面广。此前,他还在不同场合谈到了很多相关问题。作为政治家,他提出了很有见地的文艺思想;作为国家领导人,他指出了当今中国文艺前行的方向。以下结合音乐界情况谈谈笔者个人的一些理解和看法。一、关于好的文艺作品的尺度及相关问题习近平总书记强调,一部好的作品,应该是把社会效益放在首位,同时也应该是社会效益和经济效益相统一的作品。文     

推动解经工作 阐扬伊斯兰教真精神

解经工作是中国伊斯兰教界自身发展的需要,是时代发展进步的要求,它以维护新疆稳定为重点,以新编卧尔兹作为主要表现形式和代表性成果,发扬中国穆斯林优良传统,学习国际伊斯兰教界抵制极端主义的思想主张,正本清源,批驳极端主义的歪理邪说,宣传伊斯兰教的真精神,维护伊斯兰教信仰的纯洁性,促进伊斯兰教教务工作的开展,保障了中国伊斯兰教的健康发展。     

领会与解释

作为领会的此在向着可能性筹划它的存在。由于可能性作为展开的可能性反冲到此在之中,这种领会着的、向着可能性的存在本身就是一种能在(Seinknnen)。领会的筹划活动具有造就自身的本己可能性。我们把领会的造就自身的活动称为解释。领会在解释中有所领会地具有它所领会的东西。领会在解释中并不成为别的东西,而是成为它自身。生存论上,解释植根于领会,而不是领会生自解释。解释并非要对被领会的东西有所认知,而是把领会中所筹划的可能性整理出来。按照准备性的日常此在分析的进程,我们将就对世界的领会,亦即就非本真的领会来论述解释现象,而且我们是从非本真领会的真实样式来进行论述的。     

新形势下中国马克思主义大众化的意义——领会党的十八大报告精神

“大众化”体现出马克思主义的本质特性,只有使马克思主义大众化,才能引导大众自己解放自己,不断激发大众的主体性.本文在深化对党的十八大报告中提出的“推进马克思主义中国化时代化大众化,坚持不懈用中国特色社会主义理论体系武装全党、教育人民”的理解基础上,来探寻新形势下中国马克思主义大众化的意义,指出“大众化”将使马克思主义贴近民众生活,融化于群众血液之中、从而更能推进中国特色社会主义理论体系的发展.文章中国马克思主义的大众化既是生活实践所需,又是理论深化之策.     

醉与真——中国酒精神之维

人世日益演进,真却日益稀缺;真愈难得,人们慕真、求真之念愈烈。从思想史看,道家一方面引领人们投入内外修炼而返真;另一方面也开启了以醉达真的方便法门。后世追随者进而将醉视为真的直接前提与简洁路径。在他们的观念中,醉既能产生真,也能呈现真;既能乐真、养真,也能保障不失真。他们甚而断言惟有醉时真,将醉作为真的必要前提与呈现场域,以及精神生活的本源。王绩以醉乡全面敞开醉的精神内涵。醉乡平淡自然,独立自得,成为孕育、孵化真的基地。王阳明将醉作为良知开显的一个机缘,也是基于以醉显真的逻辑。醉非日常之态,由醉而真既透露出对真之难求的深深无奈,却也由此开辟了一条不凡的超越之路。     

“牝常以静胜牡”的智慧参悟

正牝常以静胜牡,以静为下是《道德经》中尤为鲜明的观点。以牝牡的对比,阴阳交替的规律,雌雄恪守的位置,说明了守柔贵雌的道理。通过牝鸡司晨,所造成颠覆性的结局,给人类以深刻的启迪。自古有丘陵为牡,溪谷为牝的形象比喻。《说文解字》讲,牝意为雌性的鸟或兽,与牡相对,凡指一切母畜。     

领会自身生活形态

当今时代,评估一个人的身体健康往往要把心理年龄作为重要因素,而划分心理年龄的类别主要依据人的心态。人们的心态可以表现在外在行为上,对这种行为表现的系统化被称为人的生活形态。这时,您或许要问:那么我的生活形态是怎样的?     

特有用语须领会

对于东南亚等华侨来说,“吃风”就是去消遣旅游之意。但国内许多地方的人听说“吃风”,大概以为是指“没钱了,只好喝西北风啦!”。 同一个词,不同的人有不同的用法,这已经不希奇了。语言常因时空不同而有它的特殊意义,故每个地方都各有自己的通俗流行语,通常因地方和时代的用法