袁可立“自曝其短”

正袁可立是明朝著名的官员。万历十七年(公元1589年),袁可立进士及第后,首任苏州府推官。苏州自古是江南重地,极受朝廷重视,于是被派钦差来此视察。袁可立吩咐手下,他要带钦差到西区视察,随后在那里招待钦差。袁可立的话让手下大吃一惊,要知道,西区是整个苏州府最落后的地区,百姓们的生活水平普遍低下。虽然袁     

上善若水

正明朝的上海,的确是个小地方。在嘉靖、隆庆年间,这小地方却出过一位首辅大臣,也就是宰相。他就是徐阶(1503-1583年),《明史》称他为华亭人。华亭,即今松江。徐阶在明朝所有相当于宰相职务的"首辅"中间,不是最有名的,也不是最出色的,然而他是将中国历史上特大贪污犯之一——奸臣严嵩扳倒的主力。如果不是他的政治智慧,严氏父子还将继续作恶下去。朱元璋为强化帝权,弱化相权,废除秦汉以来的宰相制度,     

袁了凡生卒年考

袁了凡,初名表,后改名黄。字庆远,又字坤仪、仪甫,初号学海,后改了凡。他融会禅学与理学,劝人积善改过,强调从治心入手的自我修养,提倡记功过格(一种把每日所做之事,按其善恶增减记数的修养方法),在社会上流行一时。袁了凡是当时社     

记达坂城之行

1985年8月间,乌鲁木齐袁玉林副市长来我家说,达坂城东沟乡驻军为回族穆斯林修建的大桥已建好,并约我同往祝贺通车典礼。我即辞掉正参加的乌市地名统一委员会议,随同袁副市长直趋达坂城。 车行至芦草沟乡(位于乌鲁木齐与达坂城之间),袁副市长说,此地有个小清真寺,寺坊主持人鲜国仁阿訇,很有学问,我们可以去看看他,约他同往。于是,我们往鲜阿     

《陈白沙哲学思想研究》出版

章沛同志著《陈白沙哲学思想研究》一书,已由广东人民出版社出版。 陈白沙(1428—1500),广东新会人,明朝著名哲学家,他在宋代理学和明代心学两者之间,起了承先启后的作吊。     

四朝元老的数豆子哲学

正徐溥(1428-1499,明朝内阁首辅)自幼天资聪颖,读书勤奋。明朝景泰五年(1454年),26岁时在廷试中高中榜眼,随后授翰林院编修,从此踏入仕途。明孝宗朱祐樘即位后不久,他被任命为首辅。刚上任,徐溥就遇到一件考验他的事。那年,张皇后的父亲去世,明孝宗想给老岳父找一块风水好的坟地。此时,一个曾因错被贬的官员献上一块宝地,解决了皇上的心头大事。明孝宗龙颜大悦,要给这个人官复原职,徐溥站出来极力反对:"皇上,您这样做     

弘法要当机

前不久,有一位作家跟我讲了一件事,他说,有一位虔诚学佛人(原本是一位知名作家),应邀到一所大学去讲学。这位学佛人怀着十分悲悯的心境,利用此讲学机会,演讲了佛学。演讲完毕之后,有些听众对他演讲的佛学产生众多质疑,向这位演讲者提出了许多问题,甚至提出许多反驳的观点,尽管这位虔诚学佛人尽心尽力。     

郑光祖杂剧中的伦理思想

郑光祖,字德辉,平阳襄陵(今山西临汾附近)人,元代后期杂剧作家。生卒年不详。曾任杭州路吏,《录鬼簿》(元代戏曲史家钟嗣成写的一部记述金元散曲作家、戏曲作家的专著)说他“为人方直,     

《了凡四训》融会儒释道的善学思想

正晚明杰出佛学家、思想家袁黄(1533-1606),号了凡,并以号名世,是王阳明后学的重要代表。他在善书的形成发展和流传过程中具有承前启后的关键作用。作为中国第一位署名的善书作者,袁了凡的《了凡四训》是善书中的经典之作,其善学思想对明末出现的慈善组织有指导作用,引发了民间力量组办慈善机构的浪潮。可以说,晚明以来的中国慈善组织的成立和发展,发轫于袁了凡善学思想的传承和传播。     

穆斯林航海家郑和的家世与功绩

在世界古代航海史的群英谱上,闪耀着一颗璀璨的东方明星,他就是中国明朝初年的回族穆斯林大航海家、外交家和军事家郑和(1371-1435)。他受中国明朝成祖、仁宗和宣宗三位皇帝的派遣,以中华帝国钦差总兵的身份,统率着由200余艘大型海船和28000名船员组成的和平友好远洋船队,从公元1405年至1433年的28年间,往返驰骋在太平洋与印度洋辽阔的海面上,把古代波斯湾与阿拉伯海通往中国东南沿海的著名海上丝绸之路,推向了极度的繁荣,成为中国历史上对外开放的一大盛事,中国历史上称为“郑和下西洋”。明朝时中国人观念中的西洋,就是今天的东南亚,印度…     

清初杰出画家吴渔山神父

清朝初期,有六大画家,吴渔山是其中之一。毕泷《虚斋名画录》称赞他说:“本朝画格称第一。……晚年从澳中归,历尽奇绝之观,笔底愈见苍古,能得古人神髓。”他的山水画,受西画影响,尤以讲究明暗远近著称。吴渔山,名历,家名启历,字渔山,号墨井道人。生于明崇祯五年(1632年),江苏常熟人,世居子游巷,是明朝都御史吴文恪(《明史》卷158有传)的第七代孙,父士杰,逝于崇祯初,母王氏卒于康熙元年。兄弟三人,渔山最小。他幼年开始学画,先拜著名画家王鉴学山水画,后又从师名画家王时敏,临摹宋元名迹,称虞山     

一部流传福建的道教传说——邓志谟与《铁树记》

明清小说家中,明末邓志谟是一位有着特别经历的作家。他是江西安仁(今余江)人,字志南,号百拙生。年轻时家境富裕,读书之余喜游名胜。中年患病,父亲亡故,为谋生,赴福建建阳书林余氏,任塾师和编校,从此留在福建从事创作与编辑工作,是一个江西籍贯的福建作家。数十年耕耘,最终成为我国少有的集小说和戏剧创作、编辑、校对为一生的职业作家。道教小说(铁树记)是他的代表作品。     

徐渭的快乐哲学

一代奇人徐渭(1521—1593),字文长,号青藤居士,与解缙、杨慎并称明朝三大才子。他的自我评价是书法第一,诗第二,文第三,画第四。徐渭的人生是以神童身份起步的。他六岁就开始读书,过目不忘。十岁就模仿西汉扬雄的     

第一位系统神学家奥利金

<正>奥利金(Origenes Adamantius),基督教著名神学家、哲学家、希腊教父,基督教亚历山大学派重要代表之一。有学者认为,"在古代教会中,再没有比他心灵更纯洁,志向更高尚的人了";也有人认为,"他是古代教会最有学问的教师和最多产的作家之一"。185年左右,奥利金出生于亚历山大,从小接受良好教育,通晓希腊文学。他的父亲坚持让他每天记忆和背诵经文,接受圣经研读训练,然后才能学习通常的课程。这为他日后研经、解经打下了坚实的基础。奥利金     

能言善变的解缙

解缙,字大绅,江西吉水人。明朝洪武年间进士,永乐初年任翰林大学士,主持编纂《永乐大典》。他凭借自己的博学多识、文思敏捷,屡屡挫败了权臣的挑衅和诬陷。     

王廷相心理思想研究

王廷相字子衡,号浚川,生于公元1474年(明宪宗成化十年),卒于1544年(明世宗嘉靖二十三年),河南仪封(今兰考)人。他是我国古代著名的唯物主义思想家,“代表了明代哲学的最高成就”;对于自然科学也有深刻研究。这些都是他唯物主义心理思想的坚实基础。     

伟大的爱国爱教的科学家徐光启

徐光启是明朝末期杰出的科学家,卓越的爱国主义者,虔诚的天主教友。他以兴国利民作为他一生行动的指南和奋斗的目标,对我国的科学事业和天主教会作出了伟大的贡献。徐光启字子先,号玄扈,公元一五六二年四月二十四日(明嘉靖四十一年三月廿一日),生于上海。这时他的家庭由于受到倭寇的侵扰,强徒的劫掠,和自然灾害等影响已陷于贫困的境地,全家只能靠勤劳耕织来维持生活。所以徐光启幼年时代,就参加一些辅助劳动,深知稼穑之艰难,在实际中受到锻炼,接近劳动人民,这为他一生的成就,打下了良好的基础。     

历史文化名人信仰系列之十六:许地山

许地山(1894-1941),笔名落华生,祖籍广东揭阳。他大力提倡白话文,推动中国新文化运动,是"文学研究会"的发起人之一。他是知名的宗教史研究专家,著有《道教史》等。他是基督徒,也是著名的基督徒作家。许地山(1894-1941),名赞堃,字地山,笔名落华生。祖籍广东揭阳,生于台湾一个佛教家庭。1906年至1910年,进入广东随宦学堂读书。在课余时间,跟随一位英国牧师学习英文。1913年,前往位于缅甸仰光的中华学校与共和学校当教师。1915年12月,从仰光回福建。1916年在福建漳     

试论袁中郎思想中的道教色彩

历来论中郎的人多强调明代心学及禅宗对其思想与创作的影响 ,其实道教的影响也是显而易见和不容忽视的。它在中郎的思想及创作中打下了深深的烙印。一、袁中郎生活的环境与道教从袁中郎生活的地域环境来看 ,其家乡湖北公安县 ,位于九曲回肠的荆江南岸 ,是荆楚文化的腹地。早在春秋战国时期 ,民间就有浓厚的祈祷、降神、禁咒之风和众多的神仙传说 ,这些后来都成为道教的直接源头。荆楚文化中的道家哲学 ,主要是《老子》、《庄子》等 ,也成为道教的经典。万历三十年 (16 0 2 ) ,中郎三十四岁时 ,还曾陪同他的父亲及家人朝拜武当山 ,写诗云 :“…     

心上的纪念碑——明·宋国公冯胜将军纪事

这几年,只要一脚走进中原,走进大西北的苍茫戈壁,或者走到山海关外,我总会想到他。我仿佛看到,他正在横刀跃马,扫荡一个不可一世的蒙元帝国。老实说,他不单是个使枪弄棒的武将,他还做了许多当时文臣应该做的事。他是明朝的开国元勋、总兵官、征虏大将军——宋国公冯胜。时间倒回去600年,那是元朝末年。在群雄并起的大光阴里,朱元璋的队伍打到了河南定远(今安徽定远)妙峰山下。当时正在山上据寨自保的回族人冯胜和他的哥哥冯国用,看着遍地烽烟的各路义军,又想想自己手下的千百杆刀枪,毅然来到朱元璋的军帐里。朱元璋看着带头进来的冯国用,聪…