医不宿怨

祖国医学认为,活人为心,不记宿怨,应是医家具有的美德。 明代儿科医学家万全,祖传三代习医,本人造诣尤高。他不仅医术精湛,而且诊治病人不念旧恶,不分恩怨亲疏,专以救人为务。据《幼科发挥·卷四》中记载:万全和同乡胡元溪有宿     

医不贪色

我国古代医家历来十分尊重女性患者。明代医生李梃指出:“在珍治妇人疾病时,一定要首先向患者家属询问证色,舌象以及饮食等有关方面的情况,然后随其所便,如果病情较重,就在病床旁边隔着帐纱诊视,如果病情较轻,就在门外,隔着门帘观察。同时,摸脉的时候,还必须用薄纱盖上妇人的手臂。”这些固然说明李梃的封建思想根深蒂固,但另一方面,从中也不难看出,古代医家是十分尊重女性患者的。另外,李氏还特别强调,对待:“寡妇更应该敬重百倍,决不可将此视为小事。”     

医不嫉害

嫉妒是一种不健康的心理状态。它既妨碍医药事业的发展,又不利于医家个人医术的提高,是医学界的一大忌。 唐代名医孙思邈在其《大医精诚》中告诫说:“夫为医之法,不得多语调笑,谈嘘喧哗,道说是非,议论人物,玄耀声名,訾毁诸医,自矜已德,偶然治瘥一病,则昂头戴面,面有自许之貌,谓天下无双,此医人之膏盲也”。孙氏又在《论治病略例》中愤慨地说:古来医生     

贪财是万恶之根

“基督徒的金钱观”的讨论在今年第4期刊出后受到大家的欢迎,本期再发表两篇文章进行讨论。但愿对金钱问题的讨论,能帮助我们在今天的时代中树立正确的金钱观,处理好现实生活中这一重要问题。爱主爱人,荣神益人。下期专题讨论婚姻和家庭的文章,请注意。     

医笔医画铸仁心仁术

正陈海燕是上海复旦大学附属中山医院心脏超声诊断科主治医师,她从小喜欢画画,长大后考上了复旦大学上海医学院,毕业后留院当了一名心脏超声诊断科的医生。做医笔医画公益公众号,对陈海燕来说纯属偶然。一天,一位患者来心脏超声诊断科做     

构建和谐医医关系刍议

构建和谐医医关系是一项复杂而艰巨的系统工程,其必要性源于医务人员队伍状况的现实需要和现代医学发展以及构建和谐医院的客观要求,应采取的对策主要包括:加强医学职业道德教育;尊重同行,求同存异;坚持以人为本和人文关怀;加强管理机制、制度创新建设;营造和谐医院文化氛围等.     

构建和谐医医关系刍议

构建和谐医医关系是一项复杂而艰巨的系统工程,其必要性源于医务人员队伍状况的现实需要和现代医学发展以及构建和谐医院的客观要求,应采取的对策主要包括:加强医学职业道德教育;尊重同行,求同存异;坚持以人为本和人文关怀;加强管理机制、制度创新建设;营造和谐医院文化氛围等。     

中年知识分子患者不遵医行为的文化和心理根源初探

中年知识分子患者不遵医行为的文化和心理根源初探西北师范大学医院（兰州７３００７０）杲强遵医行为是医患关系的重要内容。行为医学研究表明：影响医患关系建立和发展的因素主要是医患之间对疾病行为的看法和信念是否一致,若医患双方对疾病行为有不同的看法和信念,且...     

医易溯源

医易相通,源远流长。上溯至《左传》所载春秋时泰国医和,已将《易》理用于医学之中。而最早博取《易》理以形成医学理论体系者,当推战国至秦汉时期之《黄帝内经》(简称《内经》)与《神农本草经》(简称《本经》)。《易·说卦传》曰:“昔者圣人之作易也,将以顺性命之理,是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义,兼三才而两之,故易六画而成卦。”     

感悟回医

回医典籍保持了与《古兰经》精神的一致性,贯穿于实践中的精髓和核心便是伊斯兰文化的“真一”学说。一、认识论的特色1.由于《古兰经》昭示宇宙的造物主是独一无二、清高至尊、不生不灭、永恒无限的。凡信仰伊斯兰教的民众只崇拜独一的真主不尊崇真主外的任何神灵和偶像。所以在回医中就不存在神差、鬼使之类邪说,这就断绝了患者的心理障碍与思维隐患。亦不给医者提供装神弄鬼的条件和理论依据,净化了医疗市场与科学本质,纯洁了学术的科学使命。2.凡被造物大到宇宙、小到草木、禽兽和人类,其生命都是有限的。均遵循着“真一”从无到有,从有…     

以养为医:不空与华阳公主之收养关系探析

唐代高僧不空曾经收养因病入道的唐代宗之华阳公主为女,此段收养关系仅被记录在《不空表制集》之中。本文以《不空表制集》中与华阳公主相关的三篇进表与唐代宗的批答为中心,探讨正史之外不空与公主的生平事迹,展现这段特殊收养关系的形成原因和不空与皇室之间多方面的联系,呈现当时社会背景和宗教背景之下佛教与俗世之关联,反映佛教与社会生活之间丰富的层面。     

心病必需心药医

这应该是一个性心理体验故事。体质很好的我,也不存在器质方面的“毛病”,却有过那样一段不堪回首的、令我作为一个男人抬不起头来的经历。后来,我挺了过来,重新恢复了男人的自尊与自信。现在许多朋友都比较迷信“伟哥”或“伟而壮”之类的“灵丹”,我也曾使用过,但却是浅尝辄止,所以也不想对这些“妙药”的疗效妄加评论,那甚至还有招致诉讼做被告的危险。在这个故事中,我只是想告诉朋友们一个关于我自己的秘密,一个对您以及您的爱侣也许多少有点参考价值的秘密,那就是——     

《医原图说》的医易思想浅探

《医原图说》是清代金理所写的一部医易汇通著作,书中根据整体观念和天人相应等理念以太极、阴阳、五行、八卦以及《河图》《洛书》来解说易学与人身脏腑形体的对应关系,虽然有些对应关系存在争议,但也启迪了后学。金理还借助坎卦和离卦等卦象来解释命门和三焦的确切内涵。并且以太极之理解说生脉散斡旋人体元气的重要作用;以《河图》之道阐释六味地黄丸、补中益气汤、四物汤、二陈汤等方剂中药物的配伍原理;以《洛书》中颜色的对应关系阐明逍遥散、四君子汤等方药的具体作用,因此《医原图说》中的论述对医易关系的研究有重要的参考意义。

     

蒲松龄巧言医诗

《聊斋志异》的作者蒲松龄懂医道。他为县官治好了上吐下泻，县官很感激请人写了块“妙手时医”的匾送去，可那人把“时”字误写成了“诗”宇．扁一挂出，一个老秀才执意刁难简松旺，先是让他医杜牧名诗；“久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名冰．蒲松龄说，这首诗得吃补药，加字改为：“十年久旱逢甘南，千里他乡还故知，和尚洞房花烛夜，老曹金榜题名时”。老秀才无奈，又用《清明》刁难地“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。蒲松位略加推田说道：“这诗得吃泻药，改为：清明雨纷纷，行人被…     

医神与药王

医神,一般包括药神,俗称医王或药王。在中国民间最早、最普遍祀奉的医神是伏羲、神农、黄帝三位古代传说中的圣王,之所以把他们祀为万世医药之祖,是因为相传伏羲为中国第一皇帝,教人民熟食;神农尝百草,备知药     

少林禅医概述

正河南嵩山少林寺有超过1500年的历史,是佛教禅宗的祖庭,也是少林禅医的发源地。少林寺的千年传承与传奇留给后世无尽的遐想:佛门禅宗的经典故事、保国卫民的慈悲义举、强身健体的精湛武术、历史悠久的佛门文化遗产等等,形成了千古传颂的少林寺独特文化。此外,少林寺一向有救死扶伤、悬壶济世的襟怀和传统,《易筋经》、《洗髓经》等是人们耳熟能详的养生经典,少林佛医更有中国佛门医宗之渊源和美誉。     

佛陀 佛学 佛医

本文阐述了释迦牟尼的生平事绩和创立佛教的过程,并对佛教大小乘各派的主要经典和思想作了简明扼要的论述,进而指出了佛祖及其弟子们所创立的佛教医药学的意义、内容及其价值。     

张景岳医易学思想新论

张景岳医易学思想中的两个重要问题,一是关于外易与内易及其相互之间的关系;二是通过对神与机、鬼与神、升与降等范畴的论述,提出了一个医易学的心理平衡系统.这两点都是发前人所未发,值得进行深入探讨.     

医、巫斗法四则

一 (原文)世俗以疾咎鬼神者多矣。至于患疫,则日有疠鬼主之。余尝过无锡,适州人出郭迓神。诡衣冠面具为凶丑状,旗旄鼓吹,卫从而舁之。日,此主疫之神唐张巡也。原其谬,盖以公有疠贼之     

刘完素医易思想初探

刘完素是金元四大家之首,创立火热病机,也是金元医家引易人医的第一人.刘氏认为"医教源自伏羲",医学和易学在根本原理上是一致的.所以医家应该知易,知易则医理更明.刘氏自觉地站在医易相通的立场来建立其医学理论体系.他不仅以易理阐释医学的基本道理,而且把易学"燥万物者莫乎火"和"润物者莫润乎水"之理作为其论火热病病机和治疗的基础.刘氏在医易学史上应该占有重要地位.