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<正>一、基督宗教“中国化”意向的思想溯源基督宗教自传入中国始,就有着其“中国化”的问题,并影响到其在华的整个历史发展。如景教在唐朝的出现代表着基督宗教始入中华,当时在其教义解说及论证上就有着与中国儒佛道思想的混合。在其术语、神学及伦理道德的阐发上,都与中国传统观念及宗教信仰有着妥协和结合。景教吸收儒家忠孝思想,在景教碑就有“言国主助圣教之广,圣教助国主之光,盖圣教流行之益,缘帝王从奉”之言,要求其信徒尊君事父,包容祖先崇拜等中国传统观念礼仪。这种“将孝养主义与祖先崇拜合一,则实为景教所受儒教思想的影响”。(阳玛诺:《碑颂正诠》)此外,景教还大量借用了佛教术语和思想模式。景教士景净曾参与翻译佛经,因而常用佛典词语来阐述景教教义;而景教碑文中“道无常名,圣无常体”等则类似道教思想及文风,其“宗周德丧,青驾西升。巨唐道光,景风东扇”显然喻指景教东传乃老子之教的复归。 相似文献
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《圣教日课》俗称"经本子",最早在1602年由耶稣会士龙华民编译而成,1665年南怀仁和利类思又进行了修订,后来尽管由于历史环境和地方教会的需要,也曾进行过些微的修订,但基本上都还是保留了1665年"定本"的风貌。《圣教日课》分为两部分:第一部分包括悔罪经、天主经、圣母经、信经等;第二部分则由23篇祈祷文组成。《圣教日课》是天主教友祈祷的主要手册,即使在梵二会议后受礼仪改革影响,在一些地方教会中它的地位有所下降,但 相似文献
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据传,清圣祖康熙皇帝是一个非常渴慕圣教的望教者。他热心探求圣教真理,在国事纷繁之际,不仅利用时间阅看福音和圣教书籍,还常同那些远涉重洋来中国传教的外国教士谈道。由于他熟悉《圣经》和教会历史典故,在世曾写过许多教会题材的对联和诗歌。现在教会流行通用的“全能 相似文献
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2007年元旦，在安顺总堂肖泽江神父的指示下，黄果树堂口的教友首次组织的“路德圣歌班”正式成立。28名各族青年教友参加了唱经班的学习，由王开国教友讲授声乐知识，并负责教唱圣教歌曲，目的是为使教友们更好地用歌声赞美天主、颂谢主恩，使福传工作更上一层楼。 相似文献
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圣教典籍的编译出版,是教会工作的一个重要方面。由于十年动乱,宗教政策遭到践踏,神长教友原有的《圣经》和《教理详解》,以及各种重要经籍,被横扫以尽,因此教友们普遍感到“神粮”缺乏。四人帮垮台以后,党的宗教政策重新得到贯彻,我国天主教会着手重印了一些经文,供神长教友诵读。由于政府有关部门的亲切关怀和其他有关单位的大力支持,教友们已经得到一批新印的经文和瞻礼单。神长教友们同颂主恩,齐声感谢党的正确领导。 相似文献
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公元17世纪我国天主教华籍司铎吴渔山,名历,又号墨井道人。他不仅是清初六大画家之一,也是宏扬圣教宗旨的诗人。所著《三馀集》手抄本发表于1937年第26卷第8期《圣教杂志》,计诗九十首;其中有九首曾收在李问渔司铎编辑的《墨井集》,馀未刊刻出版。诗集主要记述渔山在上海、嘉定间三十年的传教生活。当时上海有信友八千馀人,分布城乡各地,仅有渔山和张安当司铎主持当地教务,其艰苦繁忙可以想见。下就《三馀集》内容略作 相似文献
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苏尔金是清代以信教著称的苏努家族中的重要人物,早年间曾涉猎儒、佛、道三家,康熙四十六年首次接触天主教,于康熙六十年领洗入教,此后获罪遭羁押,直至雍正五年去世,始终坚持天主教信仰。所著《圣教真实凭据》与《圣教真实利益》,主旨在于说明天主教真实无欺、尽善尽美,从而推动其广泛传播,具有贴近实际、合儒辟佛的特点。作为现存为数不多的宗室天主教著作,在一定程度上体现了宗室教徒的整体特色。 相似文献
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龙树的名著《中论》第15品有如下一个颂文:佛能灭有无,如化迦旃延。经中之所说,离有亦离无。此颂在《中论》此品中是第7颂,因颂文中有化迦旃延经一句,所以为行文方便,我们暂称此颂为化迦旃延经颂。《中论》是龙树系统阐述其中观哲学思想的著作,这部著作不仅吸取了《般若经》等大乘经典的智慧,也吸取了原始佛 相似文献
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《圣教新条例》是山西潞安教区1921年刻印的一部地方性的教会礼规文本。它不仅采用了当地的方言、俗语、句式、语气,其各项规定也根据地方实际情况进行了变通,并吸收了当地的一些风俗、习惯,采纳了一些当地通行的做法。从《圣教新条例》的表达形式、内容可知,民国时期天主教的礼规已本地化,并会随着时代的发展不断本地化。 相似文献
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玄奘《八识规矩颂》新译 总被引：2，自引：0，他引：2
本文是为作者新译释的《玄奘八识规矩颂》而撰写的导言。在第一部分中首先介绍的是佛教“唯识学”及其“识”的基本含义。在第二部分中则进一步介绍“唯识学”在印度的缘起及其以后的发展史,以及它在中印文化传播中扮演的角色。第三部分是对《八识规矩颂》作者玄奘的总体介绍和评价。第四部分再现了历史上关于《八识规矩颂》之真伪的争议,并对这个争议做出自己的评价。最后的第五部分则是对《八识规矩颂》新译释的几个方法和义理的说明。 相似文献
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任杰先生自1976年至1997年,陆续将藏文大藏经中九部古印度论师及两部古代藏族高僧的中观学论著译为汉文,结集为《古印度中观论著九种》印行。其内容有:龙树菩萨《缘起心要论颂》、《百字论颂》、《大乘二十颂论》、《转有论颂》、《未觉能觉论》,提婆菩萨《中观破迷执论》,月称论师《中观入智论颂》,清辩论师《中观略义颂》,黑论师《中观缘起论颂》,以及古代藏族高僧甲曹杰《二谛建立及正见文大宝鬘》和章嘉若比多吉《藏文正字学·智者生源·中观法类》。 相似文献
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“中国主保圣若瑟,赏赐圣教太平……”在虔诚而欢快的圣歌声中,我们东堂兴建的圣若瑟亭落成典礼于1995年11月26日耶稣基督普世君王节揭幕并举行祝圣仪式,同时在亭前举行感恩圣祭。 相似文献