评所谓哲学现代化

有人这样推论说:四个现代化包括科学技术的现代化,马克思主义哲学是科学,当然也要现代化。这个推论如果成立,那就是说一切科学都要现代化。可是,我们实际上只可讲“现代科学”,却不能说“科学现代化”。“现代科学”是指现代产生或发展起来的科学,同“科学现代化”说的不是一回事。科学虽然也是发展,但那叫发展,而不叫现代化。比如,数学中的代数学怎么现代化?几何学怎么现代化?只要是真科学,不是似科学,它就能经得起时间的检验,不存在什么现代化问题。四化建设所讲的“科学技术的现代化”,是针对我们国家目前的科学技术的落后状况说     

关于我国现阶段主要矛盾的几种理解

最近,吉林省社会科学院哲学研究所全体同志在学习华国锋同志的“政府工作报告”过程中,集中讨论了我国现阶段的主要矛盾问题。华国锋同志指出:“现在,我国的生产力发展水平还很低,远远不能满足人民和国家的需要。在本世纪内实现四个现代化,把我国目前很低的生产力水平迅速提高到现代化水平,为此而改革我国目前生产关系和上层建筑中那些妨碍实现四个现代化的部分,     

加紧改造心理学,为全面开创社会主义现代化建设的新局面服务(摘要)

粉碎了“四人帮”,大力进行了拨乱反正的工作,我国的心理学也得到新的发展,表现了新的生命力,为我国伟大的社会主义建设事业作出了一定的贡献。但我们在心理学方面的贡献还远远跟不上实际的要求。党的十二大提出了“全面开创社会主义现代化建设的新局面”的伟大号召,我们的心理学工作必须急起直追,加紧努力,奋发前进,以求能配合得上全面     

试论我国科学的现代化问题

什么是科学的现代化?一个国家的科学事业达到什么样的标准,才堪称“科学现代化”?怎样才能实现“科学现代化”?这些问题是全国人民,尤其是科技界的同志们关心的问题。在全党工作重心转向“四个现代化”的时候,讨论这个问题,无疑是有益的。     

论“两个行”的内在逻辑：中国式现代化道路的大历史观诠释

党的二十大报告首次提出“两个行”的新论断。“两个行”所强调的是，中国共产党“能”带领中国人民创造出“好”的中国特色社会主义现代化道路的根本原因在于，既遵循了“行”的马克思主义所揭示的人类社会发展规律，也创造了“行”的中国化时代化的马克思主义，以特殊性丰富和发展了社会主义建设规律，同时，在“遵循”与“创造”的守正创新中亦探索出了共产党执政规律。前一个“行”体现了中国式现代化道路的普遍性，后一个“行”体现了中国式现代化道路的特殊性，两者的统一只有在大历史观的视域下方能得到系统解读。中国式现代化道路并非是“反对《资本论》的革命”或新自由主义道路，而是执行马克思晚年“政治遗嘱”跨越卡夫丁峡谷的社会主义现代化，是“马克思主义行”的守正性产物，也是“中国化时代化的马克思主义行”的创新性产物。     

中医现代化科技发展探讨

1　中医现代化的内涵“中医现代化”的本质内涵是“中医现代科学化”。这一内涵中包含有下列要素:(1)“中医现代化”是一个实践过程。中医理论最初形成时的开放性和内在的唯物辩证法思想以及显著的社会实践性特点,决定了中医的发展不能脱离现代科学体系,否则,只能滞后中医的发展。伴随着社会经济的不断发展和科学技术的不断进步以及人类认识的不断深化,“中医现代化”将是一个不断地发生量变质变的过程,在现代科学的发展过程中得到不断地发展。(2)中医现代化的指导思想是现代科学思想。但这一思想的指导作用是宏观的,在具体的实践中必须充分…     

中国伊斯兰教协会工作报告(摘录)

各位代表: 色兰! 知感安拉,中国伊斯兰教第四次代表会议开幕了。这次会议,是粉碎“四人帮”以后,我国为实现社会主义四个现代化而奋斗的新的历史时期中,肃清林彪、“四人帮”极左路线的流毒和影响,拨乱反正,澄清是非,共同讨论和确定协会今后工作的一次重要的会议,同时,也是体现政府的宗教信仰自由政策,讨论伊斯兰教人士和各族穆斯林     

发扬民主与安定团结

现在,我们要把工作的重点转移到社会主义建设方面来,全力以赴搞四个现代化,这是全国人民多年来的共同心愿。搞四个现代化的确需要一个长期安定团结的政治局而。但是,安定团结与发扬民主是对立的吗? 有的同志看到人民群众打破了“万马齐喑”的局面,出现了生动活泼的民主生活,就惊慌起来,以为天下又要“乱”了。难道林彪、“四人帮”横行时天下大乱,是因为发扬了民主吗?当然不是。恰恰相反,是因为他们取消了人民民主,实行封建法西斯专制统治,对人     

略论工作方法现代化

从事现代化事业要有现代工作方法。这就提出一个问题:我们长期形成的整套工作方法如“解剖麻雀”、“两条腿走路”等等是否还适用呢?要不要改革呢?这个问题,也就是工作方法的现代化问题。首先,对传统的工作方法要有一个正确的认识。工作方法的现代化不等于抛弃过去的工作方法,而是要对过去的工作方法作具体分析。在过去的工作方法中,有一类是要坚持     

读《现代化:发展与价值》

发展是当代的主题之一。现代化是当今世界社会历史发展的基本内涵，也是我国现时代社会主义事业发展的主旋律。因此，现代化自然成为人们关注和研究的焦点问题。国外的学者早在议论“现代化”，提出了不少理论，多止于抽象的“现代的特性”。国内对现代化问题的讨论也颇多，不少论者强调的是现代化实践的不同方面的内容。王晓升的专著：《现代化：发展与价值》（苏州大学出版社1998年4月出版）展开了一个新的理论思路，即“从哲学价值论的角度来研究现代化问题”。该书认为，现代化具有历史性和民族性的内涵，没有统一的模式。它不仅是发展…     

教育现代化，一张亮丽的学校名牌——成都列五中学教育现代化建设经验

成都列五中学是一所历史悠久,办学质量优秀的百年名校。如何让这所学校在现代化建设中,既保持固有特色,又添上时代的光彩,在教育现代化的道路上走得更加稳健呢？这是摆在每一个列五人面前的问题。学校教育现代化,既是一项系统工程,又是一个渐进的发展过程。它包括：教育思想的现代化;教育发展水平的现代化;教育体系的现代化;办学条件的现代化;师资队伍的现代化;教育管理的现代化。这是一个不可分割的整体。我们认为,教育体系现代化是教育现代化的核心,办学条件现代化是教育现代化的根本,教育管理现代化是教育现代化的保证。为此,学校提出了“创品牌,创特色,全面实施以做人教育为核心的素质教育”的口号,以教育技术的现代化,促进教师教育观念的现代化;以学校的教育管理的现代化,推进整个教育体系（教材、教法、学法）的现代化。突出教育体系现代化的关键,即教师素质现代化和培养对象的现代化。近年来随着学校教育现代化的发展,我校现代教育技术基础设施不断得到改善,以“应用现代教育技术,优化教育过程,促进学生素质全面和谐发展”等系列国家课题为载体的学校教育科研蓬勃发展,教师学科研,爱科研,积极参与科研的热情高涨,教师专业化水平不断得到提高,全校教师自觉应用现代教育技术及观念,优化课堂教学过程,大大提高了课堂教学效率,学校教育教学质量一直稳定在较高水平,学校已成为成华区教育现代化的信息窗口。另一方面随着学校办学规模的扩大,学校现代化管理水平也得到不断提高,学校相继提出了一系列教育管理的创新举措,收到了良好的管理效益。总之,教育现代化,已逐渐成为我校一张亮丽的名牌。     

中医现代化能够走多远

１　中医现代化概念的提出“中医现代化”问题引起学术界的关注并成为国家医药政策的一部分,始于１９７９年在广州举行的全国医学辩证法讲习会［１］。在此之前,秉乘１９７４年全国四届人大提出的四个现代化的口号,医学界有“医学科学现代化”的提法,并提出“我国医学...     

区域文化现代化的目标与主体内涵--促进江苏文化率先现代化的战略设计

本文依据“三个代表”重要思想和新的科学发展观 ,提出了我国经济先发达地区也应该成为三个文明率先协调发展的示范区 ,并就区域文化现代化的时代背景和战略目标作出了较深入的理论探析 ;在此基础上作者提出了区域现代化的四个战略重点和深化文化体制、优先发展文化产业等七项战略举措。     

从大历史观看中国式现代化

从大历史观看,中国式现代化的鲜明特征、实质内容和世界意义,就在于它不是国外现代化发展的翻版,而是以马克思主义为指导思想,坚持和发展中国特色社会主义,成功走出自己的现代化道路,创造了文明新形态。中国式现代化,是在“东方从属于西方”的世界格局中,以中国人民“站起来”的国家独立为首要前提的现代化;是在“改革开放”的创新实践中,以中国人民“富起来”“强起来”为现实基础的现代化;是在坚持和发展“中国特色社会主义”的进程中,以创建人类文明新形态为历史使命的现代化。中国式现代化是推进社会全面进步和实现人的全面发展的现代化新道路。     

伊斯兰教与经济现代化

关于“现代化问题”的研究已形成了比较系统而完整的理论。中外学者对现代化的定义还存有异议,对现代化的标准、状态、模式等也一向无从认同。但就大观而言,现代化过程实际上就是走出传统社会的过程。其中一个很重要的方面就是指经济的现代化。经济现代化,一般而言即指经济发展,尽管对经济现代化的概念和含义各说不一,从多方面来研究这个大题目的工作却在广泛展开。特别是对发展中国家的发展战略、模式、道路、不同发展水平的比较等等的新研究,使发展经济学作为一个新的分支学科脱颖     

文化全球化视野中的儒学与东亚现代化--以日本、亚洲"四小龙"为研究中心

在“文化全球化”和“后现代”话语时代的今天,重新审视儒学与现代化的关系,是一个老调重弹而又值得旧话重提的理论和现实问题。本文通过对“文化全球化”与现代化理论,特别是儒学在东亚社会现代化进程中所起不同作用的梳理、厘定和分析,认为社会发展的连续性和文化的历史继承性决定了儒学与现代化之间既有对立的一面,更有相通的一面。儒学在东亚现代化进程中扮演的角色并非始终如一,而是在不同时期、不同阶段、不同国家有着不同的表现,大体是随着东亚现代化的启动、发展而由现代化的阻碍力量发展成积极的推动力量。既使在东亚现代化之初,儒学传统也不曾完全地退出历史舞台,儒学在东亚国家实现从传统到现代的转变过程中的作用也是不可否认的。随着社会的发展,世界各种文化之间广泛的互动交往、交流、对话,儒学将在面对更多挑战的同时,迎来更多的发展机遇。因而,儒学在东亚现代化的进一步发展进程中亦将发挥更大的作用,并在东亚社会转型、文化现代转换中积极创新,走向世界。     

精神文明建设本身也要“抓两手”和“两手抓”

社会主义现代化建设要“抓两手”（“一手”抓精神文明建设,“另一手”抓物质文明建设）和“两手抓”（不能“一手硬,一手软”）的这一说法,既是关于社会发展的一种立场、观点,又是观察社会发展的一种方法论。尽管这一说法在实践上还没有能完全实现,但是,在理论上似乎已经属于“无需论证”的课题了。但是,“两手抓”和“抓两手”这一说法是不是只适用于精神文明建设和物质文明建设之间？我认为,精神文明建设本身也同样存在“两手抓”和“抓两手”的问题。由于这个“说法”还没有得到理论界和实践部门的重视,因而在客观上影响了精神…     

论邓小平的文艺现代化思想

邓小平的文艺现代化思想是邓小平社会主义现代化思想的一个重要部分 ,对于建设有中国特色的社会主义文艺具有现实的指导意义。邓小平的文艺现代化思想是系统的、完整的、全面的。第一 ,社会主义文艺必须表现时代的前进要求和历史发展的趋势。第二 ,文艺现代化的关键在于文艺家思想的现代化。第三 ,文艺现代化得以现代科学技术武装文艺。第四 ,文艺现代化要全面发挥文艺的多种作用。第五 ,文艺现代化要为现代化建设做出积极的贡献。邓小平既要文艺的现代化也要文艺的民族化 ,而且把两者统一在一起。邓小平的文艺现代化和文艺民族化相统一的思想 ,解决了“五四”以来 80多年间长期得不到很好解决的问题。要实现文艺现代化 ,还得以邓小平理论为指导。     

反启蒙与新文明探索：俄罗斯反思西方现代化的思想路径

在全球化过程中,以英美为代表的西方国家宣扬所谓具有“普世性”的发展模式。进入21世纪,新自由主义“神话”逐渐“破灭”,以资本逻辑为核心的西方现代化遭遇“瓶颈”。针对西方现代化,俄罗斯的文化传统中一直存在“反启蒙”思想,“斯拉夫派”与“西方派”之争不仅是两条发展道路的选择,也是两种文明的对抗。在经历苏联解体、“休克疗法”失败后,俄罗斯学界出现了传统的“多种文明形态”理论的复兴,并尝试建构具有俄罗斯特色的文明形态,以此超越西方资本现代性的发展道路。从文明的角度看,中国和俄罗斯面临着具有某些共同特征的挑战,对西方现代化的“俄罗斯式反思”,对于坚持和发展中国特色社会主义,具有启示意义。     

佛教现代化的构想

形势已经把“佛教现代化”问题提到了议事日程上来 ,众多的人们对佛教现代化问题给予了殷切的关注。关于佛教现代化问题 ,至少有三个内容值得探讨 :佛教是否需要现代化 ,佛教现代化的目标是什么 ,佛教怎样实现现代化。佛教是否需要现代化宇宙中的一切都是发展变化的 ,这就是佛法所云“诸行无常”的真谛。佛教也不能例外 ,它必须不断地发展 ,永远也不会停留在一个水平上。问题的关键是佛教朝向哪个方向发展 ,如今摆在佛教面前的是两种选择 :要么实现现代化 ,要么走向衰落和灭亡。自二十世纪中叶以来 ,时代有了不同以往的变化 ,人们称这个时代…