程颐易学中的历史哲学思想探析

本文对北宋大儒程颐易学中的历史哲学思想进行了初步探讨.程颐最重要的著作是其<易传>一书.通过阐发<周易>的思想,程颐对社会历史发展动力、历史价值和评判标准、历史本体与历史现象等历史哲学问题进行了深入思考.程颐的历史哲学是其整个易学思想体系重要的、有机的组成部分,是他以自己易学观为指导对社会历史问题进行考察的理论结晶.     

革命历史类博物馆光环境设计探析

博物馆光环境设计是营造氛围的重要手段,对改善博物馆照明质量、美化空间具有重要作用,良好的照明环境不仅可以将展品的特征直接呈现在观众面前,能潜移默化地影响观众的心理和行为活动,促进展品与观众的交流和互动。革命历史类博物馆照明设计与其他类型博物馆相比既有共性也有其特殊性,只有遵循采光形式、照明方式、展示照明的设计原则,处理好照明与各种设计要素的关系,才能打造出适宜的展示空间环境。     

日本动画中的共生思想探析

"共生"作为一种伦理思想,在日本动画中主要表现在人与自然的共生和人类社会的共生两方面。日本动画中关于人与自然的共生突出表现为人与自然相互包容、和谐发展;关于人类社会的共生思想,则集中在强调能否接受异质性个体或群体的存在,还表现为对恶的宽容。总之,"共生"思想作为一种重要的伦理思想,在社会文化生活各方面都有所表现。本文将通过人与生态、自然的共生和人类社会的共生两个角度对日本动画所反映的共生思想进行探析。     

秦汉设计中的儒家文化思想

秦汉儒家文化思想,渗透在秦汉时期中华民族生产、生活、行为方式的方方面面。体察、把握秦汉设计中的儒家文化思想,并以此镜鉴时代性、开放性、国际化大背景下设计理论、设计行为、设计范式、设计伦理流变,以使其保持独有的民族文化特征,是不无裨益的。     

道家思想在传统文化中的历史地位

中国是个文明古国,传统文化源远流长。其中道家文化占有什么样的历史地位,是一个值得研究的课题。本文谈点粗浅意见,以供讨论。一中国传统文化(主要指精神文化)有个特点,就是往往与政治哲学和道德伦理思想紧密相连。我国是个东方大国,在很早以前,我们中华民族的祖先就劳动、生息、繁衍在这块广大     

黑格尔思想发展历程中的世界历史哲学

黑格尔的世界历史哲学有三个发展阶段：第一个阶段是前体系时期,中学时代黑格尔已有从哲学上来研究历史的想法,他在耶拿初期把世界历史放在绝对精神的结尾,又在《精神现象学》中呈现出一个精神认识自身的历史性的进程,为世界历史哲学的提出做了准备;第二个阶段是体系时期,他在《哲学科学百科全书纲要》和《法哲学原理》中把世界历史放在客观精神的结尾,并确定了世界历史哲学的基本思路;第三个阶段是开设世界历史哲学课程后,黑格尔对世界历史哲学的丰富阐释溢出了哲学体系的框架,成为了对客观精神的历史性重述,并与《精神现象学》一起构成了黑格尔历史性思想的经典作品。     

马克思的思想起源中的人与历史

作者说,《经济学与哲学手稿》是说明马克思的思想起源的重要著作。它所谈的既不是物质,也不是思想,而是族类的劳动生活。使人成为自然的主人的劳动,同时也使人对自己的生产和产品有了依赖性;人的产物变成了统治人的无名力量。人通过自己固有的活动创造了异化。异化是一件经济事实,它起源于人的“占有”和“占有欲望”这两个特性。这两个特性不仅在资本主义社会中发挥作用,而且在不成熟的共产主义社会中也发挥作用。马克思以自我异化给理解我们时代的人的历史命运揭示了一个新的完整的方面。马克思的异化思想是从黑格尔来的。黑格尔给理解人与世界奠定了新的基础。黑格尔认为,与精神对峙的、使人异化自己的实证性是主体固有的表现和外化,主体将实证性理解为自己的他在,通过这个他在的对峙而回复到自身。因此,以客观化为出发点的主客矛盾是人的生成的创造环节,人的生存的真理惟有通过历史的对立才能实现自己。马克思接受了黑格尔的这个中心思想,但在批判黑格尔时走了错误道路,把人道愿望变成了革命动力因素。马克思批评黑格尔仅仅在思想上扬弃异化,这实际上是误解了黑格尔。在黑格尔看来,完成异化的扬弃的意识过程,并不是与现实隔绝的,而是自在存在变为自为存在的过程,是在与现实进行的斗争中实现的。在黑格尔那里以种种矛盾辩证法建立连续性的历史联系,被马克思放弃了。马克思认为,真正的共产主义社会不仅是过去社会中的异化状态的克服,而且应该消灭一切对立。因而历史辩证法中断了,过去的东西被消灭殆尽,没有任何复兴。一个崭新的世界被建立起来,在这个世界里,迄今全部历史结束以后,具体的人的轮廓也就变得模糊不清了。马克思对自己的革命思想的考虑是十分非历史的。     

道教女丹中的易学思想探析

易学思想对道教内丹思想的形成和发展有着深刻的影响,这在道教女丹炼养理论中同样有所体现:道教女丹吸收周易阴阳之道的思想,从宇宙论角度论述女性同男性一样拥有修道的平等性;另外,道教女丹认为女性修道者应效法坤卦厚德载物的精神,秉持坤道的基本原则。最后,道教女丹以"坎卦"譬喻女性生理属性,借助卦象以明其炼养思想。     

贝聿铭建筑作品中的美学思想探析

贝聿铭是现代主义建筑思潮中具有代表性人物,其设计风格将传统的儒家思想和东西方的建筑理念相结合,为当代的设计史留下了宝贵的智慧和精神财富。文章通过剖析贝聿铭设计生涯中具有代表性的建筑作品,来探究其中共同存在的设计和美学思想。     

《论语》中的归因思想探析

《论语》中的归因思想系统而深刻,主要内容可以概括为以下五个方面:求诸己的归因思想、求诸天命的归因思想、践礼行为的归因思想、三维信息协同的人际归因思想以及归因偏差思想。探讨《论语》中的归因思想是研究《论语》以及儒家社会认知思想的一个有益视角,也是揭示儒家塑造中国人文化心理结构之路经的一个可供选择的切入点。     

汉字字体设计中的模糊性设计语言探析

模糊性不同于精确性,它有一种令人感到难以捉摸的美感。作为汉字字体设计中的一种表现手法,模糊性有其独特的魅力,它散发着一种朦胧美,让人感到神秘、令人向往,它会让受众不自主地去探索汉字字体设计的内涵所在。对汉字字体设计中的削减性、互渗性、混沌性、整体性等四种模糊性设计语言的特性来进行剖析,可以加深受众对模糊性设计在汉字字体设计中的应用的认识,促进汉字字体设计的创新发展。     

伊斯兰教中国化的历史经验 刘智的天道思想探析

明末清初,中国思想界出现了一批"学通四教"的回族学者,包括清初的王岱舆、马注、刘智、马复初、马联元等,还有咸丰同治年间的蓝煦、马德新等人。他们既精通伊斯兰教义,又通晓儒家、道教、佛教的思想内容。他们将"天方(阿拉伯)经语略以汉字译之,并注释其义焉,征集儒书所云,俾得互相理会,知回、儒两教道本同源。     

“人中心思想”的人机界面设计思想探析

为了减少用户的脑力劳动负担,减少用户的学习操作时间,简化操作方法,避免视觉识别等复杂工作,从知觉特性来研究并开展"人中心思想"的计算机界面设计。"人中心思想"的人机界面设计思想,就是以人为中心的设计思想,即通过一系列的研究将计算机的界面去适应人的思维方式的特点。     

视觉传达设计中的形式语言探析

视觉传达设计是艺术设计专业一个重要的专业方向,它利用人们感官系统中的视觉部分进行信息交互和感知体验。视觉设计和艺术表达有着相同的视觉要素和形式语言基础。在全球化及传媒技术高度发达的今天,视觉传达设计要重视感官的体验、情感价值的丰富和思维的拓展。     

探析环境艺术中的情感设计

根据唐纳德·A·诺曼在《情感化设计》中提出的本能、行为、反思三种情感设计水平,研究不同层次的情感在人与空间环境的互动中的特点,并结合实际案例,探讨情感设计理念在现代环境设计中的应用,强调情感设计在环境艺术设计中的重要地位。呼吁广大的设计师在当代信息技术的潮流中,将情感元素融入设计作品中,寓情于景,情景交融。     

慧能思想探析

慧能思想探析伍先林慧能是中国禅宗的实际创始人,记载慧能生平和思想的主要典籍是《坛经》。胡适曾认为《坛经》是神会一系的伪作,主要代表神会的思想。而现在学术界一般认为《坛经》还是能基本上代表慧能思想的,虽然它经后人润饰过,但这是可以仔细辨别出来的,本文同...     

历史与启示视域中的莱辛宗教思想研究

莱辛的宗教思想是基督教与启蒙运动相互作用的重要体现.他的宗教思想包含历史、理性与启示三个因素,其内容主要表现在以下三个方面:首先,历史真理和理性真理是不同的类,理性真理高于历史真理.第二,启示真理包含理性真理,历史真理是理性真理在普遍历史具体阶段的表现形式;第三,启示真理的理论基础是泛神论,不同于基督教传统的"启示".莱辛的宗教思想引发了"历史与启示”关系的争论,在基督教思想史上占有极其重要的地位.     

荀子思想中的“友善”资源探析

荀子思想中蕴含着有助于培育友善价值观的丰厚资源,荀子礼的思想对当代中国以规范促友善风气的养成有启发;荀子不怨天、不尤人的人生态度对引导当代人树立积极的社会心态、营造有利于友善实施的心理环境有借鉴;荀子所倡导的君子行为方式对指导日常生活中的友善行为有教益。培育友善价值观离不开传统文化的滋养,荀子的这些思想符合社会心理发展的一般规律,契合当代中国道德治理的基本路向,值得重视。     

《论语》中的健康心理学思想探析

<论语>中包含有丰富的健康心理学思想.与西方追求体系化的维度相比,<论语>呈现出高度凝聚生活智慧的中国文化特点,必须用正确的理解方式才能领会.积极心理学是上世纪末在美国兴起并迅速引起全球关注的心理学思潮,<论语>中的健康心理学思想与之有相当一致的方面.而且<论语>还有一些独特的方法,对生活中容易导致消极心理的诸多原因有...