和谐:青年群体建设的基本向度

当前中国社会发展与变迁面临结构转型,包括青年群体在内的社会各阶层矛盾日趋分化、利益需要协调的现状引起了理论界的普遍关注,对于如何正确分析青年群体分化和整合的现状,引导并强化青年群体应对社会变化的敏锐观察和思想意识的先行性,使其统一到为和谐社会建设贡献力量的正确轨道上来,也成为了构建社会主义和谐社会的一个基本向度.遵循这样的研究路径,和谐社会建设进程中青年群体建设的动态分析,构建社会主义和谐社会对青年群体建设的要求,青年群体建设基本向度的展开等热点问题进入了研究视野.     

基于服务设计的城市青年公寓共享空间设计研究——以龙湖冠寓为例

青年群体是社会发展的新兴力量，但随着城市发展中逐渐出现的“虹吸效应”，远赴异乡的青年群体数量逐渐上升。在如今的租房市场，城市青年公寓的建设更关注居住空间内的套型设计，而忽视了共享空间的设计，这无法很好地满足当代青年人丰富的精神需求及人际交往需求。为了给青年群体提供更为舒适的居住环境，从服务设计的角度出发，对城市青年公寓共享空间的实际需求进行分析，在功能性的基础上融入服务设计的理念，并结合广东省珠海市龙湖冠寓的实际案例，探究城市青年公寓内部共享空间设计的策略。根据相关利益者的需求，结合龙湖冠寓共享空间使用场景进行调研分析，从而改进公寓共享空间的设计运营策略，提高青年群体的认同感与归属感。     

现代社会中的青年文化反哺现象探析

现代社会中的青年文化反哺现象实质上是一种反向社会化过程。在经济全球化、文化多元化、信息网络化的现代社会 ,青年文化反哺呈现出一种全球趋同之势、极度扩张之势 ,并以非对抗的方式进行。现代社会青年文化反哺的新特点和发展趋势给青年的社会化和社会的青年化带来了许多新的挑战。     

解构《北京青年》叙事话语

在当下,大众文化的兴起,电视作为其中重要的传播媒介满足不同人群的精神文化追求。近年来一大批以“青春”主题的电影电视剧纷纷以各自不同的讲述方式来反映各个时代青年群体的奋斗成长历程。赵宝刚作为中国大陆著名的导演,执导了多部备受热议的电视剧,一方面,他的作品能够在消费时代成功召唤大批受众,另一方面,又能够获得官方意识形态领域内的认可。本文主要从叙事学和文化研究的角度入手解读《北京青年》,分析大陆主流电视剧的审美叙事建构背后隐藏的话语。     

提升道德涵养 促进和谐共融——香港道教青年团的成立与活动

正香港道青团的宗旨十分明确,是为弘扬道教文化、推动青年服务社会、培育青年道教领袖、促进本地与外地宗教青年团体交流,并缔造一个青年弘道的新典范。香港社会深受西方文化、教育及政治影响,是华洋集居的国际大都会。然而长期以来,中华传统文化在香港却遭到冷落,香港市民只能     

"酷文化"漫谈

本文从性质、功能、生产方式、形成机制及现象等几个角度揭示了酷文化的主要内涵.认为酷文化是中国社会转型和文化变迁的反映,体现了青年年龄群体和青年文化群体的特殊性,说明了社会变革时期价值观的多元化和青年人价值选择的多样性.     

新业态群体的成长与共同富裕

伴随新经济新业态的发展,一批从事新职业和灵活就业的群体异军突起,特别是其中的城市青年和进城农民工将成为扩大中等收入群体的重点人群。本文从劳动社会学、社会分层以及代际社会学等理论视角,使用全国新职业青年调查、中国社会状况综合调查等数据,考察这一群体的发展特征、存在困境以及诉求等,试图为"扩中"提出政策思路。首先是中等收入特征,骑手的收入水平显著高于从事传统行业的农民工,不同指标测算显示60%～80%的骑手属于中等收入群体;其次是不稳定特征,骑手职业的"高收入"其实是建立在"高强度""低保障"的基础上的,因而其职业发展呈现焦虑性和短期性;第三是灵活性追求,重视工作与生活、工作与家庭的平衡。理解新就业青年乃至整个青年群体的价值观和行为,是理解新兴就业群体、做好稳就业保民生工作的关键。基于实证分析,本文强调既要重视就业稳定性也要重视就业灵活性的"扩中"思路,在稳就业稳收入的同时也要适应灵活性和流动性。建议创新完善新业态劳动关系认定、健全完善社会保障机制、推进职业培训和素质培养等措施,从而切实促进新业态新就业群体的成长和发展、推进实现共同富裕的目标。     

诗意地栖居——青年群体公租房服务配套设施设计解析

青年群体是公租房的受益者。作为公租房配套中重要的一部分,公共设施在设计时只有从青年群体的特点入手,掌握安居与乡愁的平衡、趣味与成长的参与、科学与艺术的融合、传统与现代的调和的设计原则,才能不断满足青年群体的情感、文化和审美需求,更好地激发他们对生活的热情和追求更高目标的激情,从而提升公租房对青年群体的吸引力。     

大众消费主义时代青年群体正确消费观的德育培养

大众消费时代的兴起,消费方式成为衡量社会经济发展和生活质量的重要标准,此变革导致了整个社会的深刻变化,传统的文化价值系统瓦解,新的价值伦理体系尚未建立;当代我国以大学生为代表的青年群体的消费取向映射了这一社会现实,表现出了一些值得我们教育关注的发展趋势,针对其深层的心理内涵笔者进行了分析,并对大学生的消费观的正确培养提出了建设性德育干预对策。     

当代青年宗教心理解读

随着经济的发展与社会的转型,社会文化的内涵正孕育并发生着巨大的变化,这一文化变迁在青少年群体身上表现得尤为突出。青年文化是青年群体在社会转型中形成的与上一代明显相异的价值观念、生活态度和行为模式, 它既是文化变迁的产物, 又是文化变迁的见证。现代青年人对宗教的关注渐趋增强,正是当今社会文化变迁的体现。一、当代青年的个性特征 目前我国的青年,是伴随着改革开放成长并成熟起来的新一代。他们具有思想开放活跃、接受能力强等现代意识, 在激烈的社会竞争中, 青年人表现出了心理适应能力强、社会角色转换快、思想观念更新及…     

The Bilingualism of the Language of the Victim and the Language of the Victimizer

Inspired by a panel which took place at the 2018 IARPP conference in New York – this paper, which deals with the bilingualism of the language of the victim and the language of the perpetrator, offers a close reading of the panel’s three papers, trying to characterize their unique poetics of testimony through a differentiation between four modes of traumatic testimony which are distinguished from one another by the degree of the psychic motility they succeed to form in relation to traumatic memories: the “metaphoric”, the “metonymic”, the “excessive” and the “Muselmann” testimonial modes. The last part of the paper suggests a link between the testimonial language of the victim and the testimonial language of the victimizer, trying to understand these polarized languages as two variations of the refusal to mourn.     

From the fixity of the past to the fixity of the independent

There is an old but powerful argument for the claim that exhaustive divine foreknowledge is incompatible with the freedom to do otherwise. A crucial ingredient in this argument is the principle of the “Fixity of the Past” (FP). A seemingly new response to this argument has emerged, the so-called “dependence response,” which involves, among other things, abandoning FP for an alternative principle, the principle of the “Fixity of the Independent” (FI). This paper presents three arguments for the claim that FI ought to be preferred to FP.

     

论经济哲学的部门学科性质

1　　经济哲学究竟属于什么学科 ,是经济哲学研究必须首先弄清的前提性问题。也只有合理地解决了这一前提性问题 ,才能够进一步确定经济哲学的对象和需要研究的问题。本文将通过对经济哲学的概念界定、特别是通过对哲学史所做工作的分析 ,对这一问题进行探讨。经济哲学的概念意     

论科学哲学研究的方向

在中国科学哲学研究上 ,一直有人强调所谓纯而又纯的科学哲学研究 ,并且强调各种转向 ,认为只有对科学哲学的理论问题研究 ,如理论解释、说明、评价以及发展模式的研究才是科学哲学的正宗 ,而自然科学哲学问题研究已经是科学哲学研究的外围了 ,至于科学与社会关系研究则根本不是科学哲学。最近我们比较了国内和国外科学哲学研究刊物中的一些文献发现 ,自然科学哲学问题研究一直是国外科学哲学的主流。一　国外研究状况我们以国外三个著名科学哲学刊物 (PhilosophyofTheSeience ,BritishJournalforthePhilos ophyofScience ,JournalforGe…     

论汉代易学文化解释功能的扩张

《周易》尊崇的经典地位是在西汉时期确立的,汉《易》之特色在于象数学大昌。汉代易学既以其哲理观念的宏观层面的影响,更以其卦爻符号、象数模式的具体形态的影响,介入政治、经济、军事、伦理等核心领域,也介入天文历法、物候气象、灾异、医药等自然科学领域,还介入音乐、文学、建筑等艺术领域,表现出易学文化解释功能的扩张。汉代易学文化解释功能之扩张,对当时及后世均产生极大的影响,具有独特的文化意义。     

Understanding the social costs of narcissism: the case of the tragedy of the commons

Two studies examined narcissism and behavior in a commons dilemma. Study 1 used a four-person, laboratory-based task and Study 2 used a dyadic task. Participants were told that they represented one of four (Study 1) or two (Study 2) forestry companies and then were asked to harvest timber from a renewable forest. Narcissism was found to be positively related to acquisitive goals and harvesting more timber in the initial round. The more narcissists harvesting in the competitive group of four (Study 1) or dyad (Study 2), the less timber was harvested overall and the more rapidly the forest was depleted. Within competitive groups and dyads, however, narcissists harvested more than the nonnarcissists competing with them. In all, narcissism provided a benefit to the self, but at a long-term cost to other individuals and to the commons.     

《宋刻〈唐柳本尊传碑〉校补》文中"天福"纪年的考察与辨正--兼大足、安岳石刻柳本尊"十炼图"题记"天福"年号的由来探疑

本文对重庆大足、安岳等地的石刻中有关《柳本尊传碑》中所记载的“天福”年号作了考证,认为柳本尊作传的作者是释祖觉禅师,“天复”应为“天福”,“十炼图”题记中的年号应为蜀王王建所称。安岳“十炼图”添刻的柳本尊生卒年失实,《汉州志》所载与史实贴近。