杜预“体元”说探源——兼论《左传》与《公羊》的元年之争

杜预以“体元居正”总结《春秋》“元年春王正月”之义,终结了两汉关于《春秋》之元的争论。然而,“体元”之义直至宋初无确解。程颐以“体仁”解“体元”,胡安国承之。明末王夫之等人质疑宋儒“体仁”说,但有破而无立。事实上,杜预“体元”说基于“开元”与“体元”的张力而立义,以配合左氏学的《春秋》中兴说。“体元”作为杜预对“元”的增字解经,重心在“体”不在“元”,“体”实则“继体守文”之“体”,核心是与《公羊》新王受命改元的“元年”释义抗衡。孔颖达据元气论和《易传》解释“体元”之义,造成对杜预的误解,但无意中延续了董何与杜预之外,刘歆对《春秋》之元的第三条解释路径,也启发了宋儒的“体仁”说。     

776例误诊（治）原因个案统计分析

７７６例误诊（治）原因个案统计分析杜治政广州中山医科大学主办的《新医学》杂志,从１９８３年第６期开始开辟“临床常见诊疗错误汇编”专栏,每期分析６、７个病例（有时达１０多个）,分别就其误诊（治）的原因作出具体分析,至今从未间断。本组７７６例误诊（治）原...     

闪光于点滴之间——记杜仁元神父二三事

上海南汇区天主教“两会”负责人杜仁元神父,在常人的眼里是一位再普通不过的天主教神职人员,但在教友群众的眼中,他就是一位称职的好司铎。杜神父初来南汇之时,南汇还是属县建制,他以五旬的壮年,默默地在主的园地里“耕耘”,使得堂区的各项工作渐成规模,为主作出了见证。当南汇撤县建区时,杜神父已跨入了六旬之列,但他仍勤恳地工作,终于使得堂区工作又同区属要求匹配起来。杜神父处处以吾主耶稣为楷模,处处以国家利益为准绳,处处     

阿拉伯商人:新丝路的重要联结者CSSCISSCI

广州,中国历史文化名城,既是历史上海上丝绸之路的重要发祥地,又是当今“一带一路”路线图中的枢纽。作为中国南方最大、历史最悠久的对外通商口岸和世界最著名的港口城市之一,广州无疑在“一带一路”战略中扮演着重要角色。在广州随处可见的阿拉伯商人,自然肩负着联结新丝路的历史重任。     

阿曼在北京、广州举办“文化周”

阿曼苏丹国于7月8日至15日,在北京和广州举办了“文化周”。阿曼地处海湾,是伊斯兰国家,为海湾六国合作成员国之一。这次“文化周”的举办,是为了庆祝“苏哈尔”号自马斯喀特航抵广州十     

孔子的“爱人”思想及其现代意义

孔子的“爱人”思想及其现代意义杜振吉“仁”是孔子伦理思想的核心内容,也是孔子道德理论中的基本原则,而“爱人”则是孔子关于“仁”的道德原则的理论基础和第一要议,也是人们在实践“仁”的过程中的首要的指导思想和道德要求。在孔子看来,以“爱人”作为人与人之间...     

《宋书·州郡志》考疑(三十五)

(108)1134页:“临庆内史,吴分苍梧立为临贺郡,属广州,晋成帝度荆州。”按:临贺郡始置时当属荆州(时无广州),及晋平吴,乃属广州。《晋书·地理志》下广州:“及太康中,吴平,遂以荆州始安、始兴、临贺三郡来属”;本志前广兴公相条亦云:“吴孙晧甘露元年,分桂阳南部都尉,立为始兴郡     

“夫子之文章可得而闻……”别解

~~“夫子之文章可得而闻……”别解@曹海东洪诚:《训诂学》,江苏古籍出版杜1984年版,第160页     

从小木匠到董事长——记福建省优秀基督徒企业家杜锦祥弟兄

“杜氏集团”,从家庭小作坊式的工艺美术厂,发展成设备功能齐全的木制品大集团企业,并在木、竹制品行业出口市场占有率中居福建省鳌头,成为行业内的领军式企业。“回首所走过的路,若不是上帝的带领与祝福就没有今天的一切。”杜氏集团的董事长、基督徒企业家——杜锦祥弟兄如是说。     

丈夫贵独立 各以精神强

清人袁枚在《题宋人诗话》中告诫文章家说: 丈夫贵独立各以精神强这两句话,气度非凡,寓理深刻。它明确指出,一个人要使自己的文章永载史册,卓然自立于天下,就必须各逞自己的精神,“于心有主张”,表达出自己对客观事物独到的认识,而不是“附会韩与杜”,“有如依权门”。这种精神,在文意上表现得尤为明显。古人云:“文以意为主。”在     

中阿友谊古今深 阿訇献经众人钦

阿曼苏丹国是阿拉伯半岛的文明古国之一。据史书记载,阿曼早在公元前两千年就以航海造船闻名于世。而在古巴比伦的“古砖文字”中记录的“马肯国”就是今“阿曼”国。在我国,自汉代以来的史书均有阿曼的记载。如《后汉书》中称其为“阿蛮”,宋赵汝适著《诸蕃志》中称其为“翁蛮国”,这些都是我国史书中对阿曼的古称。另据阿曼的文献记载：公元8世纪中叶（相当于我国唐天宝年间）,有阿曼航海家艾布·阿比德曾航海到达我国广州,并对当时中国及港口广州的情况进行了记述,留下了许多文字史料。     

“广州培爱防治自杀中心”成立

全国第一个防治自杀的民间组织最近在广州成立,该组织拥有专线联系电话,并且24小时派人值班,此举已引起社会各界的关注。这个组织称为“广州培爱防治自杀中心”,旨在通过电话,访     

从封闭走向开放——广州光导纤维厂的改革实践

广州光导纤维厂,是我国在光维生产方面起步最早,发展较快的厂家之一。他们研制的产品,多次获得国防科工委的奖励,对我国的军工生产及民用工业都作出了一定的贡献。特别是十一届三中全会以来,广州光纤厂立足改革,根据自己的生产技术特点以及其他实际情况,把“开放搞活”作为企业发展的中心环节,在“开放”二字上狠下功夫,以     

"西来初地"--中国佛教禅宗发祥地

在广州西关繁华商业区、江泽民主席近年巡视过的上下九步行街,路旁一条不显眼的巷口,屹立着刻有“西来古岸”的小石碑,穿过西来正街北行100多米,就是“西来初地”——1500多年前菩提达摩从天竺(印度)航海东来,抵达广州在此登岸,自始而得名。这是富有历史价值、值得引以为荣的中国佛教禅宗发祥地。     

简讯

广州三元宫、香港蓬瀛仙馆两道观为捐资助教,于1992年10月9日至11日在广州三元宫举办了连续三天的大型“祈求世界和平暨消灾解厄万缘胜会”。广州三元宫住持苏信华道长,香港蓬瀛仙馆理事长黎显华先生、监事长丘福雄先生亲率两观经生五十余人临坛念经。广州善信数万人云集三元宫,香烟缭绕,仙乐悠扬,场面宏大。中国道教协会傅元天会长应     

禅籍导读之六 《传法宝纪》钩沉

《传法宝纪》,一卷。唐京兆(长安)杜(月出)(字方明)撰。有敦煌写本三种,现藏于法国国民图书馆。第一种保存了杜(月出)为《传法宝纪》作的序言、目录及菩提达摩(亦作“磨”)章的部分,其余的并皆亡佚。此为收入《大正藏》第八十五卷的本子;第二种仅存道信章的后部分至法如章的前部分,凡二十五行,余并亡佚;第三种为全本。由日本学者神田喜一郎在1936年发现,1943年在《续禅宗编年史》上作“附录”发表,后由柳田圣山校订、注释,编入《初期禅宗史     

广州六榕寺和花塔

广州好, 花塔插云头。六祖色空留塑像。东坡来去唱南陬。榕树啸千秋。这是解放初期广州市朱光市长以“广州好”为题,调寄“望江南”词五十阔的第十三阕。使人们读后,对六榕古寺和花塔,不禁油然神往。六榕寺和花塔,是广州市重点名胜古迹     

“徐洪刚效应”对加强精神文明建设的深刻启示

“徐洪刚效应”对加强精神文明建设的深刻启示杜晓萌当时代的步伐跨入九十年代第五个春天的时候,我们党、国家和军队的领导人江泽民、李鹏、刘华清、张震亲切接见、褒奖嘉勉和分别题词,号召全国人民、全军指战员向“见义勇为的英雄战士”徐洪刚同志学习。这是继１９６３...     

“西来初地·华林寺·禅宗文化”研讨会在广州举行

本刊讯2003年12月20日下午,由中国佛教文化研究所、广东省佛教协会、广州市佛教协会、广州荔湾区政协主办,荔湾区民族宗教事务管理局、华林寺、广州市炎黄文化研究会、荔湾区文档资料信息服务中心协办的“西来初地·华林寺·禅宗文化”研讨会,在广州胜利宾馆隆重举行。中国佛教     

无"4"要"8"是传统心理吗?--关于数字迷信问题的思考

广州《羊城晚报》2004年2月10日有一篇报道,正标题:广州新车牌尾数没了“4”。副标题:此种号牌已从选号库中删除,此举将陆续在全省各地推行。 报道文中说:按照国家公安部、广东省公安厅交警局规定,从去年11月全省各地车管所发放机动车号牌不再实行有偿选号,变为电脑随机选号,购车者在办理号牌手续时,由电脑随机选出两个车牌号码,车主必须当场选择两者当中的一个。在具体操作中,如电脑一下跳出两个尾数是“4”的号码,车主所选车牌号码的尾数就会不可避免地出现“4”(广东话谐音为“死”),此时要想更换已是不可能的事了。