说说圣诞节的起源

眼下又将迎来充满欢乐与温馨的圣诞节。说起“圣诞”,我们总会将其与普世欢腾的气氛联系起来。对基督徒来说,这种喜悦来自上帝的圣子道成肉身给世界带来的平安和拯救;对非基督徒来说,圣诞之所以是一个开心的节日,乃是因为在这个节日里人们可以收获友情、亲情和爱情。圣诞已经不再是专属于某一个宗教的节日了。当今,可以说是人们敞开胸怀来接受这个节日,毕竟,在人间多一份喜乐总是好事。     

节日滋味

论起一年到头名目繁多的节日来,感觉已远不及孩提时代那般兴趣盎然,若说滋味,一个字:腻。腻从何来?忙,烦忙,忙乱。一个所谓“节日”,尤其是世俗的传统节日,诸如春节、端午节、中秋节等,还遥遥在望时,人们便率先为之忙碌起来。“吃”好是节日的头等大事,“民以食为天”,节日的“天”无论如何必须是“晴朗朗的天”,否则,便很难显示出“节”的韵味。于是乎,使早早地着手策     

甘露助学计划 圣诞礼物款项募集

屋外白雪皑皑，屋内圣诞树上即将挂起五彩斑斓的装饰、铃铛和小礼物，这一切都在提醒着人们圣诞节的临近。如此喜庆，如此感恩，又让人如此盼望。在这欢乐的节日即将来临时，我们“甘露计划”的受助学生，同样渴望着能够许下圣诞愿望，拥有圣诞礼物。     

我们应该“创造生命”吗？

人造细胞是现代生物科学技术中的热点问题之一,由人造细胞及其衍生出来人造生命的伦理问题也备受关注,关于是否应该继续研究人造生命,支持者和反对者之间各执其词。以克莱格·文特“创造人造细胞”事件为切入点,回顾了人造生命的历史,简要介绍人造细胞的产生过程,分析人造细胞的正面和负面影响;同时提出马克思主义哲学可以为医学伦理问题的研究提供不同的维度与角度,让人们对人造细胞产生的道德问题做出更全面的判断。     

庄子“安命”说解释

庄子认为人不可抗拒“命”,但人可以从精神上超越“命”。这就是庄子对“命”的超越的主要指向。庄子的“安命”学说包含着一种明智 ,一种理性 ,一种通达。然而 ,庄子的“安命”思想 ,常被人们和“安于现状”这一类词联系起来 ,被视为是消极的东西。有时人们又把它和“宿命论”     

要正确运用“抽象”与“具体”这对范畴

关于“抽象”和“具体”这对范畴的涵义,人们的理解很不一致。在辩证逻辑研究中,有的同志把它们当作思维形式的范畴来使用,认为抽象具体律是思维形式的规律;有的同志则把它们当作思维内容的范畴来使用,认为抽象具体律是构造理论体系的特有规律;此外还有“抽象同一”、“具体同一”的说法,相当一部分同志认为前者是形式逻辑的规律,后者则是辩证逻辑的规律。在真理问题的讨论中,有些同志认为真理不仅是具体的,也是抽象的,是抽象和具体的统一。持这种意见的同志又有两种不同的理解,一种是把具体性理解为特殊性,而把抽象性理解为普遍性,另一种则认为真理在形式上是抽象的普遍性,在实质上     

春节期间临时性装饰元素研究

春节期间是一个非常有特色的节日,在春节的期间人们都会对周围的环境和个人衣物等物件经行临时的装饰,以烘托节日的气氛来表达对节日的重视。这期间就形成了一套独特的,具有自我风格的装饰特色,春节装饰可以分为两类一类是以人们周边环境经行的环境装饰,一类是以个人为出发经行的个人装饰。     

也谈“晒太阳”之类

在日常语言中,人们常说“晒太阳”、“刻蜡纸”之类的话。有人认为这既不合语法,又不合逻辑,只能作为一种习惯用法来理解。其实不然,这是沿袭了古汉语语法的用法。“晒太阳”就是“晒于太阳”,“刻蜡纸”就是“刻于蜡纸”,只不过在口语中省略了介词“于”而已。其动词与后面的成分不是构成动宾关系,而是动补关系。这点,我们可以从古籍中找到佐证。如《孙子》中:“宋有田夫,自曝于日”。“曝于日”,就是“在太阳下晒”的意思。这里没有省略“于”,而在古汉语中,介词     

春节与道教信仰

中国的传统文化源远流长，所孕育的民俗节日活动也多彩多姿。您知道吗，我国的许多民俗节日，虽然本身并不是道教节日，但其节日的风俗与道教信仰有着千丝万缕的联系。中华民族最隆重、最热闹的民俗节日——春节就是一个最好的例子。 “春节”是自西历（公元纪年）传入我国以后对旧历岁首第一天的称谓，在此之前人们称这一天为“元旦”（后将阳历的一月一日称元旦）。元者始也，初也；旦者晨也。所以，元旦成为一个充满喜气、热闹非凡的日子。谚云：百节年为首。因此，元旦（春节）是我国人民最注重，也是最盛大的传统节日，俗称“过年”。…     

苗族与芦笙

芦笙是苗族喜爱气鸣乐器，苗语称“梗”，历史悠久，源远流长。浓郁的民族风情，总是离不开它，而且为先导。在欢度每个佳节时，人们就吹笙跳舞来欢庆，男吹女跳。用吹笙跳舞来欢度节日是苗族人民的传统做法，代代相传，沿袭至今。     

圣诞史话

圣诞节是纪念耶稣基督诞生的节日,“圣诞节”这个名称是“基督弥撒”的缩写。这一天,世界所有的基督教会都举行特殊的礼拜仪式。随着基督教的广泛传播,圣诞节也随之开始流行起来了。至今,圣诞节已成为各教派基督徒,甚至广大非基督徒群众的一个重要节日。在欧美许多国家的人们非常重视这个节日,并把它和新年连在一起,使庆祝活动热闹而隆重,大大超过了新年,成为一个全民性的节日。19世纪的英国伟大作家狄更斯,在《匹克威克外传》中对圣诞节有过生动描述:“快乐的、快乐的圣诞节啊,它能够把我们拉到童年的幻想中,能够给老人召回青年时代的欢乐,…     

贵州民族节日文化大观

一、节日与庆典 节日与庆典是人类化现象中最具有喜庆意味的，每个民族都在它们的节日中尽享欢娱和畅快；人们常以自己认为最能够抒写情怀、表达喜悦的方式去欢度他们的节日，这些节日经过祖祖辈辈历史的传递和继承，形成了具有民族特色的庆典活动，人们用那些形式各样的庆典活动以彰其喜和乐。在人们的心目中，节日和庆典是人生最喜悦的事，也是最值得记忆和留念的。     

编后话

这一期刊登的有关学术会议报导,强调坚持列宁提出的哲学党性原则,强调反对资产阶级自由化,同时也强调要坚持党的学术上百家争鸣的方针。我们认为这都是必要的。一段时期以来,许多作者积极投书本刊,参加关于实践唯物主义问题的讨论。这一期我们又选用了五篇。在这一组文章中,有的作者主张用实践本体论来克服实践唯物主义把“实践”和“物质”视为“二元本体”的矛盾;有的作者则认为,实践唯物主     

在上海国际礼拜堂过复活节

基督教会有三个重要的节日: 圣诞节、受难节和复活节。每逢这三个节日教会都要进行隆重的庆祝和纪念活动。基督的复活是基督教信仰的核心之一,基督教认为,没有基督的复活也就没有基督教今天的“主日礼拜”。有人说复活节和圣诞节一样重要,没有复活节,那圣诞节的意义也就失去了一半,所以有人认为复活节是基督教最重要的节期。根据《圣经》记载,耶稣基督被门徒犹大出卖,继而被带上法庭,并在星期五被钉死在十字架上。日落前,基督的门徒将基督的身体安葬在一个墓穴内。星期日早上,当人们再次去基督的墓穴时,发现耶稣基督已经从死里复活了。自此,…     

论儒家的自由经济思想

论儒家的自由经济思想马涛过去一提到儒家，人们就会想到“重本抑末”、“重义轻利”、“黜奢崇俭”这三大传统经济思想的教条，除了这些之外似乎再也没有别的什么了，并认为这三大教条在历史上对中国步入现代化社会具有极大的消极作用。实际上，用这三大教条来概括儒家的...     

“胎神”与“孕妇禁忌”

在古老的年代里,人们不太清楚胎儿是怎样孕育而成。于是,就有人想象出超自然的神灵来。后来,随着时光的流逝,日月的变迁,这种超自然的神灵, 又被一部分人想象出一个具体而有形的“胎神”来。至此以后, “胎神”的这一说法就这样“稀里糊涂地诞生”了。那么何为胎神呢?据有关资     

佛教的平等观

佛教认为在无始时万物是平等的,即在时间开始时是平等的,而一旦人们开始“行”(无明缘行)就造成了不平等,所以要实现平等就要改造人们的行为。在改造人们的身心与言行上,佛教提出了“八正道”,这就为平等的实现提供了内在的保证。从改造内心来实现平等正义正是现代伦理所缺乏的内容,对此佛教无疑可以提供很多可供借鉴的内容。在拨开无明的妄见的遮蔽后,佛教认为众生是平等的。佛教认为有情众生在修行解脱上是平等的,这就在最大范围内保障了个人选择权力和努力成果。佛教的平等观还要求我们要有一种“平等智”,以觉悟之心平等的对待万事万物…     

清代中期“以礼代理”说刍议

清代中期,以凌廷堪、焦循、阮元为代表的汉学家提出了“以礼代理”说,即主张用礼学代替理学。他们认为,儒学的中心是“礼”而不是“理”,脱离了“礼”而言“理”,只能导致师心自用以及对人的具体情感的漠视。这一学说是清初顾炎武所倡导的学术方向的继续,它把人们的目光由内在精神变革转向对外在制度的关注;同时,这一学说明确反对以抽象化的“理”来约束人们的行为,它在一定程度上减轻了理学所带来的消极影响。     

吟诵千古的六字真言

六字真言即“嘛呢叭咪”,它是在雪域高原最常听到的一句祈祷词。千百年来,伴随着雪山白云生生不息的藏族人民把对人生、命运及未来的祈盼都融入到这一简单凝重的音节之中。六字真言,被一代又一代藏族人诵咏。劳作之时、闲暇之际,不论游牧于荒原,还是置身于闹市,人们都习惯于用“嘛呢叭咪”来祈求健康长寿、祛病消灾、启迪心境、净化灵魂。诵念六字真言更是信仰藏传佛教的人们用来求得圆满功德和超脱的途径。然而究竟是出于何种原因,会让生活在雪域高原的人们坚信诵咏“嘛呢叭咪”有如此神奇的效用呢?藏传佛教认为,佛和菩萨具有度化众生的能…     

为什么?圣诞节是在12月25日

人们都知道,每年的12月25日是圣诞节。西方人把这一特殊的日子-- 耶稣的诞辰,当成了一年中最神圣而又隆重的节日,信教者都要到教堂去参加 庆祝仪式。