健康中国建设与当代道教的原创发展北大核心CSSCISSCI

道教和中医学都是我国本土文化的典型代表,在当代的语境中也都面临着原创发展的问题。对中医学来说,《中医药法》的颁布实施在一定程度上保障了中医药基于自身发展规律的自主发展,但是也有学者指出,该部法律的有关条文和中医药的原创精神之间尚存在一定距离,因此值得进一步商榷。     

讲好佛寺故事 传播好中国声音

<正>电视专题片《中华百寺》于2012年10月10日在南京栖霞寺开机。第一集《中华百寺·南华禅风》于今年中秋节之际在中央电视台科教频道面世首播。该片由国家宗教局、中国佛教协会指导,江苏省人民政府新闻办公室、江苏省宗教事务局、江苏省中华文化促进会、江苏省佛教协会等单位联合策划出品,中央电视台科教中心、江苏汇康集团、南京优悠文化传播有限公司制作。这是一部借助主流传     

中医药理论的现代语言转型——中医药学术语言的规范化探讨

一数年来,关于中医药现代化的讨论一波接一波,一浪跟一浪。不少学者认为:应当建立符合中医特色的科研体系,不能完全套用还原论的方法研究中医学[1];也有人认为中医现代化不存在有别于西医学发展道路的另一道路,发出中医现代化能够走多远的疑问[2];有的则认为中医现代化构成一个悖论:中医现代化要实行科学化,就是丢弃自己的特色,而不现代化,在现代科学技术面前又难以保持自己的特色[3]。如何走出这个怪圈?笔者认为:古往今来,文化从来都是多元的,全人类的文明正是由每个民族都做出了自己的特殊贡献才成为丰富多采的。当今是高科技迅速发展的信…     

向世界讲好中国宗教故事北大核心CSSCISSCI

中华宗教文化交流协会成立8年来,已经做了许多事情。特别是参与创办了世抖佛教沦坛、国际道教论坛等交流机制,举办了一些颇具特色的宗教交流活动,为两岸四地、华人华侨有关组织和人士搭建了宗教文化交流平台,正在成为推动海内外宗教文化交流活动的一支重耍力量。这些成绩的取得,足协会同仁、海内外友好人士共同努力的结果,也是政府和社会各方面共同支持的结果。     

向世界讲好中国宗教故事

正这次全国性宗教团体联席会议的主题选得很好,恰逢其时,很有意义。刚才,各全国性宗教团体负责人和中华基督教青年会、女青年会全国协会负责人,围绕如何讲好中国宗教故事介绍了做法经验,谈了很好的意见建议,听了很受启发,获益良多。新中国成立70年来,中国共产党领导中国人民创造了世所罕见的经济快速发展奇迹和社会长期稳定奇迹,     

向世界讲好我国宗教故事

正我国是一个文明、开放、包容的国家,中国共产党带领全国各族人民取得了举世瞩目的巨大成就。作为一个百年大党,一贯的民族宗教政策体现了尊重少数民族和保护宗教信仰自由的特点,特别是改革开放以来,宗教信仰自由政策得到全面落实,我国宗教走上了健康发展的轨道。     

返朴与开真——希腊原创文化国际学术研讨会综述

“希腊原创文化国际学术研讨会”于2003年8月21日至23日在杭州召开,这是继2001年9月在兰州召开的首届“国际原创文化学术研讨会”之后的第二届会议。会议由“中华外国哲学史研究会”所属分会“全国原创文化研究会”与浙江大学联合主办。来自全国各大学和科研机构以及香港、以色列等地的学者共40余人参加了本次会议,会议交流论文近30篇,与会学者围     

讲好广西宗教故事 助力写好海上丝路新篇章

广西沿海沿边,自古以来就是中华民族对外交往交流的重要窗口,其中宗教对外交流是重要组成部分。进入新时代,宗教对外交流一定能够在一带一路建设中为实现中华民族伟大复兴的中国梦和构建人类命运共同体发挥重要作用。党的十八大以来,习近平总书记反复强调构建人类命运共同体,在多个重要场合提出要加强文明交流对话和包容互鉴。     

学习贯彻习近平总书记“七一”重要讲话精神 讲好荆楚故事 凝聚同心共识

正习近平总书记在七一重要讲话中指出,新的征程上,我们必须坚持大团结大联合,坚持一致性和多样性统一,加强思想政治引领,广泛凝聚共识,广聚天下英才,努力寻求最大公约数、画出最大同心圆,形成海内外全体中华儿女心往一处想、劲往一处使的生动局面,汇聚起实现民族复兴的磅礴力量。近一段时间,湖北省民宗委认真学习贯彻习近平总书记七一重要讲话精神,立足荆楚大地,讲好奋进故事,     

行政理论原创的内涵、特征及途径

行政理论原创问题的提出是行政学自我意识增强的重要表现,也是行政学走出困境的一种努力.行政理论原创是为后续的行政学研究提供研究起点和问题域的行政学研究成果,是学术性与思想性、现实性与超越性、科学理性与人文关怀三者的有机统一,其实现途径可能有三一是保持批判意识,二是面向现实,三是跳出线性的思维逻辑.     

传教士与洋中医：胡美在华邂逅中医

医务传教是近代来华传教士常用的传教手段。胡美来华传医,既有受雅礼会派遣的官方目的,也有为实现个人理想的私人动机。1905年,胡美来到中国长沙后发现,当地人十分信奉中医治病。为了更好地传播基督福音,也为了建立西式医院医科大学,胡美有意地学习中医和中华传统文化。胡美学习中文并且有目的地阅读中华文化经典。然后,胡美开始一面学习中医诊疗,一面利用中医为患者诊病,并将所见所感记录下来。胡美是在中国医务传教的践行者,也是近代中西医学交流的一个亲历者,更是中西文化碰撞的见证者。

     

医基于理：笔记小说视域的中医文化与精神

在理论方面中医有依托于中国古代哲学的基本解释理论。在本草实践中,中医信赖的发现中药药性的基本方法可以归纳为:仿生学方法、偶然发现法、逻辑筛选推理法、联想与反向推理法。在用药治病实践中,中医也积累了丰富的经验知识,并将有的经验上升为基本原则,如:对症下药、一病多治、极端用药法、有益无损原则等等。中医实践中的理论与原则在今天的医学高度未必都是合理的。古代笔记小说作者们的特殊身份和对中医的特殊志趣,使笔记小说这类著述成为研究中医方方面面的特殊文献。其中的史料能令人信服地反映出中医的文化与精神,医基于理是中医文化的基本特征;中医的解释理论在指导和消解实践问题时,明显具有不完备的一面。     

达尔文医学与中医学

达尔文医学是博物学（进化论）传统与生理医学传统（终因和近因生物学）最后的结合,尝试着对这门新兴学科作出理论基础和研究内容的建构。在此基础上,达尔文医学与中医学的可通之处在如下三个层次上作出了探讨：医学理念的整体性,理论基础的哲学思辨性和学科结构中的修辞性。     

中医全科医学的哲学反思和现实思考

中医全科医学是一门新兴学科,既融合中医学、全科医学的特点,又是两者的补充。通过对中医全科医学的哲学反思,发现中医学和全科医学具有相关性,两者的整体观念、辨证论治、未病养生等医学观、诊疗方式、思维特点都十分契合,是中西医两大医学体系在哲学层面的交融,都强调整体观、辨证观、预防观。通过研究发现中医全科医学值得大力发展的必要性及意义,并提出推进人才培养、推广适宜技术、推动基层发展等三条拓宽中医全科医学发展的路径,以此并助力中医药事业发展。     

跳出中西医之争看医学——论医学之“道”的不足与互补

通过对医学中的一些“形而上”问题进行比较研究,认识到主流医学在这些方面有欠缺,生物学规律不完全就是物理学规律的翻版。适当保持生物学与医学的多元性并非蠢举,在人与自然、心与身以及其他一些医学问题的认识上,主流医学宽容而谦虚地兼容包括中医学在内的一些有益思想,也许是医学发展之幸事。     

跳出中西医之争看医学——论医学之“道”的不足与互补

通过对医学中的一些“形而上”问题进行比较研究,认识到主流医学在这些方面有欠缺,生物学规律不完全就是物理学规律的翻版。适当保持生物学与医学的多元性并非蠢举,在人与自然、心与身以及其他一些医学问题的认识上,主流医学宽容而谦虚地兼容包括中医学在内的一些有益思想,也许是医学发展之幸事。     

从废医历史看中医的昨天、今天和明天

是针对张功耀《告别中医中药》一文的序言部分所作的辩驳性文章。是以中国文化的历史演变为背景,对照观察中医学的发展历程,从过去、现在和未来三个方面进行了探讨,从而分析“废除中医”的思想对中医不同发展阶段的影响。     

中医现代化怎么走

中医学的发展史就是中国古代哲学思想史的发展史,中医学的各个组成部分都体现了辩证唯物主义的哲学观点;"中医现代化"口号的提出给中医的发展带来了契机,也带来了很多值得思考的问题.试从哲学角度来探讨、解决这些问题的思路和方法.     

何种哲眼看中医——中西医的科学与哲学论析

如何认识中医学的科学性,如何看待中医学的价值与前途,如何正确处理中西医的关系,都需要以正确的思想方法处理好主体与客体、形式与内容、理论与实践哪一个是出发点,谁决定谁的问题。科学有标准,论证一种学术的科学性,要有充分的证据,要有严格的逻辑,决不是几句含混不清、空洞无物的空话、套话所能说清楚的。     

中医研究中的中西医概念对应存在的逻辑问题及分析

在中医现代化研究中,必然要涉及到中西医概念“对应理解”问题。现实情况中,中西医概念的“混淆理解”“概念不对等”等逻辑问题是普遍存在的,中医的概念能否找到最恰当对应的现代医学概念,这既影响到研究选题的合理性、可行性,又直接影响到研究结果的可靠性、可推广性。这些研究既包括中医基础理论研究,也包括中医临床研究和各种实验室研究,而要解决这样的问题,就需要研究人员补齐短板,了解形式逻辑中概念逻辑的基本规则和要求,汇通中西医学理论,加深对中医基础概念的内涵及外延的精准理解。