从认识论看创面敷料的演变与进步

辩证唯物主义的认识论认为,人类认识的一般秩序是：“个性——共性——个性”。认识的发展要经过“实践、认识、再实践、再认识”的循环往复、以至无穷的过程。纵观创面敷料的演变及进展,完全遵循和验证了这一真理。     

烧伤治疗--仍需走出困境

以促进创面干燥,再行切痂植皮为局部治疗特点的外科技术,仍是烧伤治疗的主流,促使创面干燥是渗出的对症处理,切痂植皮的实质是将烧伤创面变为刀伤创面,然后再修补刀伤创面。显然,烧伤外科的治疗观已撤开了烧伤的病理变化和机体的免疫力,再生力,孤立地看待烧伤创面,认识上形而上学,治疗上一刀切,没有从根本上解决创面的疼痛,进行性坏死、感染和瘢痕愈合四大难题,相反,干燥切痂植皮技术的实施又是建立在病人痛苦之上的,     

门静脉高压症的外科治疗观

门静脉高压症的外科治疗主要有门体静脉断流术和门体静脉分流术,这两种手术方式反映了唯物辩证法的对立统一规律.辩证唯物主义认为,人的认识过程是实践、认识、再实践、再认识,循环往复以至无穷的发展过程.随着实践的深入,医疗技术的进步,医疗设备的更新,近来兴起了分流加断流联合手术、TIPSS及肝移植术治疗门脉高压症.     

营养支持疗法在严重烧伤治疗中的作用

烧伤救治是一个复杂的系统工程,涉及急救、复苏、感染、创面、营养、康复及心理等.营养支持已成为中度以上烧伤患者的重要治疗措施之一:积极正确的营养支持,可促进合成、增强免疫和加速创面愈合,对烧伤救治疗效有明显的改善作用.相反,营养不良可使创面愈合延缓、降低身体抵抗力、易并发感染等并发症,严重影响预后.给予合理的营养支持治疗来维持烧伤患者的营养是严重烧伤治疗中重要措施之一.因此,重视营养支持,相关治疗措施才会发挥应有疗效,烧伤的整体治疗水平才可能提高.     

重症患者的镇痛镇静治疗——理想与现实的渐近

重症患者的镇痛镇静治疗逐渐为广大重症医学医护人员所重视,开展亦日渐普及.首先在实践中发现问题,思考学习产生认识;并借鉴历史经验,少走弯路提高起点;再到实践中验证认识,逐渐发现问题不断改善进步.这一历程印证了在哲学认识论领域常说的＆quot;实践-认识-再实践-再认识,循环往复,以至无穷＆quot;这一规律,临床镇痛镇静治疗的现实与重症医学治病救命的理想逐渐趋近.     

负压封闭引流技术在慢性创面处理中的实践与认识

自古至今,慢性创面的治疗是困扰人们的一大问题,在不断探索中,有学者提出负压吸引理论,并付诸实践,在应用中认识到负压封闭引流技术（vacuum sealing drainage,VSD）的作用机制及优缺点,并对其改进,以有效治疗慢性创面。纵观其出现、挫折、成熟和完善的发展历程,与其他客观事物一样,VSD经历了“实践-认识...     

封闭式负压引流技术在慢性创面愈合中的应用进展及启示

医学与医疗技术的发展,改善了民生,促进了生命,见证了哲学真理。在现代医疗技术中,封闭式负压引流技术是慢性创面愈合中的一项重要辅助技术,它具有减少伤口细菌数量、改善局部血循环、促进伤口快速愈合等优点。这项技术的临床价值,已在慢性创面如压疮、烧伤、糖尿病足、下肢静脉曲张溃疡等的临床应用中日益显现。国内外学者不断的探索与研究,促进了慢性创面愈合技术的矛盾运动与技术成熟,也给患者带来了福音。封闭式负压引流技术的发展,印证了实践论与认识论哲学,蕴涵了矛盾学说与辩证智慧。     

门静脉高压症的外科治疗观

门静脉高压症的外科治疗主要有门体静脉断流术和门体静脉分流术,这两种手术方式反映了唯物辩证法的对立统一规律。辩证唯物主义认为,人的认识过程是实践、认识、再实践、再认识,循环往复以至无穷的发展过程。随着实践的深入,医疗技术的进步,医疗设备的更新,近来兴起了分流加断流联合手术、TIPSS及肝移植术治疗门脉高压症。     

泌尿外科技术的进展与应用

随着科学技术的飞速发展,以腔内泌尿外科为代表的泌尿外科技术得到迅速发展和广泛应用.回顾历史,泌尿外科技术的发展是在实践、认识,再实践、再认识的过程中不断发展、完善的;但高技术决不是万能的,作为泌尿外科医生,在应用这些技术时必须坚持一切从实际出发,在系统论的指导下不断提高和拓展临床思维,做到全面、客观、真实地认识疾病,真正掌握和应用泌尿外科高新技术,使其更好地为患者服务.     

实践观的经典模型与非经典模型

实践观的经典模型是,“实践——认识——再实践——再认识”。凡认识必须以实践为中介。这个认识中介论的科学背景是以牛顿力学为基核的近代科学范式。但由相对论和量子力学引起的现代自然科学革命,则     

论汉代易学文化解释功能的扩张

《周易》尊崇的经典地位是在西汉时期确立的,汉《易》之特色在于象数学大昌。汉代易学既以其哲理观念的宏观层面的影响,更以其卦爻符号、象数模式的具体形态的影响,介入政治、经济、军事、伦理等核心领域,也介入天文历法、物候气象、灾异、医药等自然科学领域,还介入音乐、文学、建筑等艺术领域,表现出易学文化解释功能的扩张。汉代易学文化解释功能之扩张,对当时及后世均产生极大的影响,具有独特的文化意义。     

论唐宋时期易学在南诏、大理国都城建设中的运用

唐宋时期的大理是南诏、大理国等六个王朝和政权五百多年的京畿之地,是11世纪世界十四座大城市之一和亚洲文化十字路口的古都.自汉代传人云南洱海地区的易学对南诏、大理国的政治思想、宗教教育、建筑规划、城市布局、艺术创作等皆产生了极其重要的作用和深远的影响.本文通过作者对南诏、大理国都城的系统研究,从王都的选址、整体规划布局及建筑格式与风格等方面来论述易学运用对中国南方少数民族王朝都城建设和规划的影响.     

《周易研究》之出土易学文献研究综述

本文通过对《周易研究》自1988年创刊以来至2005年底刊登的64篇有关“出土易学文献研究”的论文进行归类阐述与分析研究,梳理了《周易研究》所关注“出土易学文献研究”的脉络,为今后本刊确立研究重点与方向提供了系统的分析资料。     

The Bilingualism of the Language of the Victim and the Language of the Victimizer

Inspired by a panel which took place at the 2018 IARPP conference in New York – this paper, which deals with the bilingualism of the language of the victim and the language of the perpetrator, offers a close reading of the panel’s three papers, trying to characterize their unique poetics of testimony through a differentiation between four modes of traumatic testimony which are distinguished from one another by the degree of the psychic motility they succeed to form in relation to traumatic memories: the “metaphoric”, the “metonymic”, the “excessive” and the “Muselmann” testimonial modes. The last part of the paper suggests a link between the testimonial language of the victim and the testimonial language of the victimizer, trying to understand these polarized languages as two variations of the refusal to mourn.     

From the fixity of the past to the fixity of the independent

There is an old but powerful argument for the claim that exhaustive divine foreknowledge is incompatible with the freedom to do otherwise. A crucial ingredient in this argument is the principle of the “Fixity of the Past” (FP). A seemingly new response to this argument has emerged, the so-called “dependence response,” which involves, among other things, abandoning FP for an alternative principle, the principle of the “Fixity of the Independent” (FI). This paper presents three arguments for the claim that FI ought to be preferred to FP.

     

序成六虚上下,数生太极乾坤--今本《周易》卦序排列数学规律三探

今本<周易>序卦是一件完美的数学作品.序卦的分布规律体现于一系列的数列之中,但是,假如这些排列规律彼此间缺乏关联性,显得孤立、分散,便难以真正体现序卦排列的数学规律性.经过更深入的研究,笔者发现这些排列规律并非彼此分散、互不相干的,而是互有关联,整合成一个完美的统一体.序卦排列数学规律其鲜明的特点有四:其一是连续性,其二是周期性,其三是对称性,其四是关联性.连续性、周期性体现其简易性,对称性、关联性体现其统一性.简易性、统一性体现其完美性.     

从卦象爻位看《周易》阴柔阳刚的两仪分合

<周易>古经虽没有出现阴阳、刚柔概念,但已经以奇偶为依据,将二爻、八卦设置为属性阴柔和阳刚的两仪二分结构,重卦而成的六十四卦及每卦中的六爻因此形成上下卦之间、各爻之间种种阴阳刚柔关系.由<周易>对其分合处位的态度以及与之相应的吉凶判定可见其对于阴阳交合、刚柔持衡的钟爱和追求.     

On the Dao in the Commentary of the Book of Change

The existence of the Dao 道 (the Way), according to the Yizhuan 易传 (the Commentary), is something intangible. The connotation of the Dao is the law of change caused by the interaction between yin and yang. The main functions of the Dao are “to change” and “to generate”. The intangible refers to the law of change caused by the interaction between yin and yang, and the law is expressed by the divinatory symbolic system (卦爻符号, the trigrams or hexagrams). It is through the unique permutation of yin and yang lines of a trigram or hexagram that the law of change is explained as a universal model uniting celestial, terrestrial and human laws. The symbolic system is used to express the universal nature of continual generation of life. __________ Translated from Zhongguo Zhexue Shi 中国哲学史 (History of Chinese Philosophy), 2005(4) by Yun Yufen