毛泽东同志对于马克思主义宗教理论的发展——纪念毛泽东同志诞辰90周年

宗教是一种普遍的社会现象。古今中外,没有哪一个国家或民族不曾有宗教存在。现今全世界四十二亿人口当中,各种宗教徒便占了半数以上。如何正确认识宗教和正确对待宗教,这是为了推进共产主义运动所必须回答的一个现实问题。宗教问题历来是马     

广角镜

亚当和夏娃是不是人类共同的祖先？多少年来大家普遍认为这只是宗教的说法，人类来自哪里似乎是我们永久的谜。为了寻找科学的解释，科学家们做了大量的研究。1987年，美国夏威夷大学的瑞贝卡·卡恩把来自世界各地的妇女的DNA样本进行提纯，     

试论宗教与民族的关系

宗教与民族的关系,不论在中国还是全世界,在历史文化还是现实生活中,都是一个引人注目的重大问题。本文旨在从理论上澄清二者的基本关系。文章先从理论和现实两方面提出了研究二者关系的必要性,再从宗教与民族关系的根源、宗教对民族形成的作用、宗教与民族特性的区别、宗教与民族发展的相互作用、宗教对民族之间关系的正负影响等方面,进行了兼顾问题两面的理论澄清,指出在宗教与民族二者之中,任一方的道德或理性成分的发展都会有利于另一方的道德或理性成分的发展,任一方的狂热或反理性倾向都会加剧另一方的狂热或反理性倾向;最后从世界各国宗教与民族关系的历史与现状着眼,概括了宗教与民族各自面对的问题,并从中尽力总结出七条经验教训,以期有利于我国在宗教与民族关系上的理论研究和实际工作。     

论宗教的本质

一、宗教本质诸论1．从古到今，古圣先哲，中外时贤，从不同角度论述过宗教的本质，这些论述也都从某一方面反映了宗教的本质。本文不企图刻意立异，仅想尝试从一个新的角度去看待宗教。2．有人说，宗教是一种文化。是的，宗教是一种文化，同样正确的是，科学、哲学、法律、艺术等等也都是一种文化。宗教学的任务就是要说明，宗教是一种什么样的文化？有哪些区别于其它文化现象的特殊的本质？而不是只到“宗教是一种文化”为止。3．宗教具有人民性；长期性、复杂性、民族性、国际性等等特征。然而任何一种较为普遍的社会现象，几乎无一不具…     

宗教为何能长期存在？

一宗教长期存在是无需争论的事实。宗教长期存在是从宗教的总体而言,单个宗教存在的期限则是长短不一。由于各个宗教都具有排他性,现代的世界性各大宗教,在它们占据的地区,有的宗教由于     

天堂之声与地狱之门——读罗素的《宗教与科学》

宗教,对我来说始终是个谜。在我们的观念中,宗教总是和那些不光彩的字眼联系在一起的,诸如迷信、反动、唯心等等。但是宗教的存在仅仅同愚昧和黑暗有关吗?随     

恩格斯与杜尔凯姆论宗教

宗教作为一种社会历史现象由来已久,但关于“宗教是什么”的问题,学术界至今未形成统一,正如缪勒所说“各种宗教定义从其出现不久,立刻就会激起另一个断然否定它的定义。看来,世界上有多少宗教,就会有多少宗教定义”,随着宗教研究的不断深入,宗教研究方     

宗教的起源:适应或偶然?

如果把宗教视作一种和生物进化类似的自然现象,那么它就应该有起源和发展的过程。近年来,探索这个意义上的宗教起源已经成为了进化心理学等认知科学领域的一个研究方向。一部分科学家认为,宗教可能是作为促进了人的生存和繁殖机会的一种适应,在自然选择的过程中进化了出来。另一部分科学家则认为宗教是意识进化的一个副产品。或者,宗教的起源是适应和副产品的综合产物。     

宗教现象学

宗教现象学（荷兰）范·德·莱乌１．现象学是对现象的系统论述,而宗教是一种逃避我们观察的终极体验,一种在其本质上是,并且仍将是隐蔽的启示。可是,我将怎样对待如此总是逃避和隐蔽的东西呢？我怎样能在没有现象的时候继续谈论现象学呢？我到底应该怎样来指称“宗教...     

当代宗教社会学之经典──《宗教之未来》

宗教之未来如何？宗教之前景怎样？这应是研究宗教历史、关心宗教现状、想要了解宗教问题的人希望知道和愿意考虑的主题之一。《宗教之未来》一书用大量翔实的材料,展现了几乎是全球性的一幅宗教图景,描绘了宗教在现代社会的状况,对宗教的未来作出了乐观的预测。《宗教...