静静运河,悠悠古寺——记山东济宁顺河清真寺

山东省济宁市自古以来就是鲁西南经济、文化重镇,水陆交通发达,河川纵横,物产丰富,有北方鱼米之乡的称谓;商业、手工业繁荣,商贾云集,有小汉口之称。京杭大运河纵穿市内,扼南北漕运之咽喉,战略地位非常重要。全市四、五万穆斯林与汉族兄弟一起,对济宁的发展做出了很大的历史贡献。闻名天下的“青滑皮”裘皮,主要是回族手工业生产的。伊斯兰教经堂教育大师常志美就是在济宁创建山东学派的。历史上济宁有近20座清真寺。市区内以西大寺,东大寺和柳行清真寺最有名,只可惜规模最大的西大寺在“文革”后期被强行拆除,而东大寺虽遭严重破坏,但幸运…     

运河岸边的清真古寺——河北泊头清真大寺

坐落在河北省泊头市清真南街、运河西岸的泊头清真大寺,肃穆巍峨、气势恢宏,兀立在冀中平原上,愈显高大、雄武与神圣。     

召城里的清真古寺——呼和浩特清真大寺

历史文化名城呼和浩特,藏传佛教寺院众多,向以"召城"著称。但在林立的佛寺之中,却也点缀着弯弯新月,这些或古老或年轻的清真寺,带给这座城市更加多元、更加独特的风情。在回民区最繁华热闹的地带,有一处古色古香、庄严肃穆的安宁清净之地,这就是呼和浩特清真大寺。在当地回民区的多座清真寺中,这座清真寺居于中心位置,因兴建年代最早、建筑规模最大,且保存完整、风格独特,故得"清真大寺"之名。     

江河源头的清真古寺——西宁市东关清真大寺

在古城西宁东关大街的路南,屹立着一组宏伟壮观、幽静肃穆的伊斯兰建筑群,这就是西北四大清真寺之一的西宁东关清真大寺,是青海省1400座清真寺中规模和影响最大的寺院,在清末已有了“陇上清真寺之冠”的美誉。据考,东关清真大寺始建于北宋。明洪武时,太祖朱元璋允准甘青穆斯林人士之请求,敕令回族名将沐英和穆斯林土司领头,在东关古清真寺基础上修建了一座可容纳3000人同时礼拜的清真寺。建成后,朱元璋亲笔御题《百字赞》,希望寺院从此“协助天运,保庇国民,五时祈佑,默祝太平”。此后,历代皇帝多降旨加护寺院,敕赐乌纱帽、乌丝鞭等悬挂于寺…     

今天与昨天的区别

今天与昨天的区别是什么呢？好像区别也不大。时间都是24小时,只不过天气有点不同。比如昨天是晴朗的,今天却下雨了。     

今天与昨天的区别

今天与昨天的区别是什么呢?好像区别也不大。时间都是24小时,只不过天气有点不同。比如昨天是晴朗的,今天却下雨了。在电影《土拨鼠之日》中,讲述了永恒的轮回。男主角菲尔原来是一个尖酸刻薄的电视台气象播报员。他在采访土拨鼠节时荒谬地陷入了时光停滞的状态中。每天不断地重复着同样的生活,     

一座鲜为人知的清真古寺——涿鹿清真寺

涿鹿隶属河北,地处京畿。据县志载,这里早在唐朝便有三户回回先民定居,历经元明两代的发展,至今穆民人口已达两千余人。其中人口最多的是闪姓,相传为元代开国名臣咸阳王赛典赤·瞻思丁的后裔。县城东关有一条古朴的小街,叫清真寺街,在这条古街上坐落着一座由明皇宪宗敕建于明成化年间(1465-1487),占地一千多平米的清真古寺。踏入清真寺街,首先映入眼帘的是清真寺寺门对面的那座高墙阔壁。在这座高大的青砖影壁的正中,有一幅硕大的圆形经文砖雕:“唯有安拉是独一的主”。雄浑的笔法、美妙的造型,突出墙面,艺术地标明了伊斯兰教信仰的真谛。在…     

月湖西畔的清真古寺——记宁波清真寺

宁波古称明州、庆元,地处东海之滨,自古就是海上丝绸之路的东方主要始发港和目的港之一。作为历史文化名城,宁波历史遗存丰富,古迹众多,宁波清真寺也是其中之一。     

为清真古寺争辉的人——记八仙清真寺教长马才钧

从滇东北重镇昭通城东行十数里,就可看见八条山梁以一个溜圆的小山包为中心,从四面八方呈放射状环列,象八条巨龙升腾欲飞。当地的民间传说形象地把这神妙的自然奇景称之为“八龙抢宝”或“八仙护宝”。滇东北享有盛名的八仙清真大寺就座落在这小山包上。     

水墨人物画的昨天、今天与明天

在我国绘画历史上,水墨写意人物画不如花鸟和山水画发展快、成就高,追其原因,与当时的历史条件和画风密切相关.尤其是在元代,社会动荡不安的局势和对文人的轻视,影响、束缚了画家们的创造精神.     

导言:双心医学的昨天、今天与明天

<正>Psychocardiology,顾名思义即心理心脏学,源于1985年发表在《美国心身医学杂志》的一文"Psychocardiology:Meeting place of heart and mind"。胡大一教授1995年在朝阳医院首次赋予"双心医学"的命名,二十几年过去了,"双心医学"从鲜为人知变为人人皆知,为心血管医生所用,为患者所接受,造福于广大心血管疾病患者。昨天:记得我院心脏外科医生会对非常成功做完心脏手术的患者说,找朱大夫去吧,您的问题我们解决不了啦!     

西方心理表象技术研究的昨天、今天与明天

心理表象技术是指以呈现和操控心理表象为方式,达成心身健康目的的心理技术。研究梳理西方心理表象技术研究的历史,整理出十种比较体系化、有应用价值的心理表象技术;概要介绍了该技术在医疗护理、临床心理、教育、体育、社会工作方面所取得的成效,及其有效的技术操作机制。最后,在新近的相关实验结论基础上,笔者提出"心理表象环境论"作为其有效机制的理论解释框架。     

现代中国的国家意识建构和文化自觉——国学热的昨天和今天

如果要分析国学热,首先要面对的问题是何为国学,其次还须关注当下的国学热与发生在上个世纪初的国学热有什么联系和区别。     

守望心田 和谐发展——风华中学心理健康教育的昨天、今天和明天

<正>一、风华中学心理健康教育的昨天回顾风华中学心理健康教育的发展历程,我们深有感触,心理健康教育在很大程度上推动和促进了现代化学校的建设。积极努力地做好学校心理健康教育,不仅是我校"以学生发展为本"的教育理念的重要组成部分,还是我们追求"学会做人,学会求知"育人目标的重要实践。早在1986年风华中学开始探索"学校心理教育";1989年学校通过"心理教育与训练"的研究,形成了"心理教育和训练"的基本模式。当时我们学校就开设心理教育活动课,建设心理教育中心,对个别学生     

潭城天福满 建溪活水流——福建建阳天福堂的昨天今天和明天

这是一个令人激动、充满感恩的日子。2011年11月18日,福建建阳天福堂福音传入120周年、新堂落成10周年庆典隆重举行。这是一个令人意气风发、激情澎湃的时刻。省内外牧师、弟兄姊妹和嘉宾齐聚一堂,共同赞美上帝的浩荡恩典,祝福天福堂再创辉煌。     

沿海城市回族穆斯林社区的分化与整合——秦皇岛市清真街社区的考察

学术界对回族社区的研究,主要集中在西北、西南的城市和农村聚居区,对东部沿海城乡散杂居地区的关注相对较少。本文以秦皇岛市清真街回族社区为个案,结合田野调查资料,分析其分化及整合的原因和动力,认为沿海城市回族社区经历了地缘聚居性解体、建构"精神社区"的过程,在社会变迁中寻找到新的定位。     

情与意的交融——汉字的艺术性特质

汉字在中国人几千年的书写实践中,发展成为一门独特的视觉艺术.汉字的象形性和绘画性,可谓妙趣横生.汉字的表意性,或者说"意美".是它的又一审美特质.汉字还具有适合于表现各种情感的形式美.其书法艺术是中华文化的灿烂之花,也是中华民族最有全球效应的视觉标志.     

解读今天的“膜拜”——其背后的隐藏与折射

21世纪第一个10年过去了。膜拜团体、宗教异端和他们“超凡能力”教主20多年前制造的光怪陆离的故事淡出了人们的视线．那些令人唏嘘的脸庞、痛苦扭曲的身体、悲痛惨绝的事件也渐渐被人遗忘。远离了烽火硝烟,穿越地域和时空,听听社会科学工作者研究和解读“膜拜”．丰富我们的认知和阅历．在纷纭复杂的环境中健康生活,善待自己和家人．     

我们怎样才能幸福:康德与今天的中国——艾伦·伍德教授访谈录

当代中国,在经济迅猛发展的同时,价值系统却遭遇了迷惑乃至混乱。对于很多已经不同程度上富裕起来的当代中国人来说,今天我们怎样才能感觉到幸福?或者问得更直接一些:有了钱以后为什么还是感觉不到幸福?我们为什么还需要道德?我们该有怎样的信仰?两百多年前(后世称之为"理性时代"),德国哲学家康德针对当时欧洲遭遇的信仰迷局予以了系统的哲学反思。重温康德关于幸福、道德和理性的论述,对于遭受类似精神危机的当代中国人而言,无疑是适切的而且及时的。就此,华东师范大学李明洁教授采访了康德专家艾伦·伍德(Allen W.Wood)教授。伍德教授是欧美德国形上哲学和康德研究的一流学者。曾先后任教于美国康奈尔大学和耶鲁大学,现任印第安纳大学哲学系讲席教授和斯坦福大学荣休教授,是剑桥版《康德全集》的编辑和其中多卷英文版的译者。代表作包括《康德的道德宗教》(1970)、《康德的理性神学》(1978)、《卡尔·马克思》(1981,2004年第2版)、《黑格尔伦理学思想》(1990)和《每个人的自由发展》(2014)等。