《太乙金华宗旨》释题

《太乙金华宗旨》一书,乃吕祖师所著。为道教之重要丹书,被收入道教经典宝库——《道藏辑要》,是我国古代珍贵的文化遗产,也是太乙门修炼之主要丹书之一。 《宗旨》曰:“道本无隐”。所以,《宗旨》对内丹大道直示不晦,将修道秘旨直泄不遗。正如柳守元《太乙金华宗旨》题词所说:天仙之诀,“徹上徹下,徹始徹终,会而通之,直而示之。”“从落地,说到天上。将历历相传之心法,原原本本,真真实实,洞然于心目间,而复以之训迪后人”。本书在道教丹经中,占有非常重要之地位。《宗旨》弁言称此宗旨“为万法归宗、至尊法旨。任尔为仙佛、为人天、为山河、为六     

《太乙金华宗旨》∴字诀释秘

吕祖师所著《太乙金华宗旨》一书,为道家修炼之重要丹书。字诀为太乙门太清天目功的主要功法之一。不仅可培养看气光和特异功能,而且是启开“天心”的钥匙。能否启开“天心”,是修炼太乙大道之关键。 《太乙金华宗旨》第一章为天心章。吕祖师曰:“天心者,三才同亶之心,丹书谓之玄窍是也。人人具有。贤哲启之,遇迷闭之。启则长生,闭则短折。”这里明确指出,“天心”就是“玄窍”,人人具有。正如上浣金盖山人闵一得在为《宗丹》所作的     

从“回光”到集体无意识——卫礼贤译《太乙金华宗旨》及相关问题思考

卫礼贤(Richard Wilhelm)是20世纪西方最重要的汉学家之一。他一生翻译了十一部中国古代经典,《太乙金华宗旨》是其中唯一一部道教经书。在这部经书中,卫礼贤看到了经文圆融三教思想、兼有东西方文化的特点和蕴涵的心理学价值。《太乙金华宗旨》的译介在西方和中国都引起了很大反响,特别是卫礼贤对经中关键概念"回光"的翻译,对荣格集体无意识理论的建立起到了关键性作用。     

浅解《金华玉女说丹经》

<金华玉女说丹经>收入<云笈七签>卷六十四.该经的作者、创制年代,金华玉女为谁说丹、丹属外丹还是内丹等,都需要认真探究.     

稳步前行:中国本土道教心理学研究述评

正自《太乙金华宗旨》的心理学价值被发现起,道教早已进入了现代心理学的研究视野。作为发源于中国的宗教文化体系,中国本土的道教心理学研究方兴未艾,尽管尚未形成完整的体系,但已经进行了不少有益的尝试。目前,中国本土道教心理学仍以理论研究为主体,具有两个基本方向:其一,从道教中汲取有关心理的元素,不断建构道教心理学理论框架;其二,以现代心理学理论诠释道教,或挖掘道教对当代心理学的影响。     

《旧杂譬喻经》研究

本文主要从文献的角度讨论了<旧杂譬喻经>的译者、版本和校勘等问题.作者认为:从经录记载和文献对勘看,<旧杂譬喻经>并非康僧会所译,应属于失译;<旧杂譬喻经>在梁代以前的版本已散佚,约在唐代形成一种带有"拾遗"性质、编辑较混乱的版本,今存本即是以唐本为"祖本"的;据<法苑珠林>等佛教类书校勘,今存各本<旧杂譬喻经>文字脱误情况颇为严重,应当重新整理.     

张载成性论及其哲理基础研究

本文基于<张载集>及集外佚书<孟子说>、<礼记说>等文献,从两个方面探察了张载的"成性"理论.第一,探究了作为张载成性论哲理基础的性论和人性论,包括性论和人性论的整体模式、结构层次、本末关系、人性善恶等问题.第二,考察了张载成性论的基本意涵,包括成性过程三个阶段的划分、各阶段的不同主体称谓、工夫形态以及成性目标等.作为结语,最后还评析了张载成性论对道学的哲理贡献和历史影响.     

"画不可不熟"与"画不可熟"

在<画论丛刊>和<中国古代画论类编>这两部丛书中,董其昌的同一段画论,由于编者所采用的版本不同,造成某些字句的意思完全相悖.从本文所考察的这同一段文字在两书中的差异看,<画论丛刊>所引用的版本是可靠的.     

《汉武帝内传》中所呈现的服食与养生思想

<汉武帝内传>一书,<隋书·经籍志·杂传类>有<汉武内传>二卷;<旧唐书·经籍志·杂传类>有<汉武帝传>二卷;<唐书·艺文志·道家类>有<汉武帝传>二卷,均不著撰人姓名.今所见者,约有二种版本,其一为文渊阁<四库全书>刊本,其一为<正统道藏>刊本.     

《四部丛刊》与《全唐文》的版本比较

<四部丛刊>的版本优良,已经是学术界的主流意见.日前,由于工作关系,我对勘了清人编纂的<全唐文>与<四部丛刊>的部分篇章,却得出了另外一种印象:<全唐文>明显优于<四部丛刊>.现将所见材料略述一二,与各位同仁共享.