时间节约规律在社会发展中的意义

时间是运动着的物质的存在形式,当然也是物质运动的高级形态——社会运动的基本形式.然而,社会运动的时间又具有自己的特点,它仿佛“是一种和无机物的运动规律正好相反的运动规律”.这一规律实质上就是时间节约的规律.它显示了作为社会存在形式的时间同社会内容的密不可分性.时间节约规律是马克思从物质生产劳动是人类最基本的活动,是全部社会历史的基础的观点出发揭示出的首要的经济规律.马克思认为,人类要创造历史,首先就要生存,就要花费一定的时间进行物质生活资料的生产活动.这是一种永恒的自然必然性,任何历史时代的人都必须这样做.因此,人类历史活动的时间首先就是劳动时间.纵观社会历史,人类用于     

社会历史过程中的主体性、合目的性和规律性——历史唯物主义研究中的观念变革

我国以往的历史唯物主义观点是把社会历史过程作为一般的客体运动过程来看待的,社会运动形式被看成了与自然运动形式并列的一般的物质运动形式。这种观点没有看到,社会运动形式是一种区别于一切自然运动形式的特殊的物质运动形式——主体的运动形式;社会     

社会能与社会运动发展之我见

一百多年前,恩格斯曾根据当时科学发展的水平和已有的材料,在他的《自然辩证法》中将物质运动概括为机械、物理、化学、生物和社会等五种基本形式。长期以来,人们对于前四种运动形式及其运动过程中的能量转化规律,进行了深入的、卓有成效的研究和探索,唯独对于社会运动——这一最高级的基本运动形式中的能量规律,至今未有涉足。笔者认为,在社会运动中,不仅包含着特有的能量转化形式和规律,而且社会的运动发展状态也与之直接相关,因此,有从理论上首先加以定性分析的必要。     

谈谈婚姻和爱情的关系

婚姻是一个相当复杂的概念,但就其科学含意而言,那不过就是指两性之间关系的社会组织形式。人类一代一代地繁衍下来,正是通过这样的组织形式才得以实现的。按照唯物主义的历史观,这种社会组织形式就是人本身的生产关系,即生产人的生产关系。它也象物质资料的生产关系一样,是一种物质的社会关系,它具有不以人的意志为转移的客观发展规律,因此,它也是一种历史地按其自身发展规律运动变化着的社会现象。这正是人类的自身生产与一切动物的种的繁衍的本质区别。     

从时空的量度看时空与运动着的物质的不可分割性

时空的量度与时空观的发展 人类对时间、空间的认识经历了一个漫长的历史过程。随着社会实践的发展,人们对物质世界及其运动形态的认识日益扩展和深入,相应地,对于运动着的物质的存在形式——时间和空间的认识也获得“同步”的发展。一般说,对物质及其运动形式认识到什么程度,对时间空间的认识也就达到什么程度;同时也只有对某一层次的物质形态的时空形式有了正确的观念,也才能真正把握这一层次物质运动的规律性。这在自然科学发展史上表现得十分明显,     

论实践唯物主义——完善并发展辩证唯物主义与历史唯物主义

实践不仅是认识论的首要的基本的观点,而且也是全部哲学的首要的基本的观点。 自然物质不是社会的实体,社会实体是人们的社会实践活动。自然——人——社会是一不可分割的系统存在体。以自然为基础的人类的社会实践,在人类历史范围内具有本原的性质。实践的本质是物质的,它是一种特殊的物质运动形式,是物质世界的一种特殊的现实。所以实践本体论对于辩证唯物主义与历史唯物主义不但不构成分离与对立,而且是关于它的的最深刻、最具体、最彻底的表述。 实践唯物主义与历史决定论是一致的。首先,每一代人面临的现实世界是上一代人实践的结果,这是不以他们意志为转移的实践“定格”。其次,从实践本体的纵向发展看,它虽然是主体的运动形式,却又是不依任何个人意志为转移的客观过程。再次,从实践的必然(规律性)与自由(发现和利用规律)的关系看,二者在同一个实践的主客体关系中,具有统一性。实践唯物主义的“物”正是这样体现出来的。 概括为历史决定论的实践唯物主义,具有如下优点:第一,超越了单纯的自然本体     

舒尔茨的《生产的运动》:青年马克思生产范畴形成的重要坐标

德国思想家舒尔茨在《生产的运动》一书中确立了物质生产对于分析社会历史的决定性地位,将斯密的分工理论推进到社会分工层面上,将分工的发展规律视作生产的运动,并肯定了生产力的进步对于社会、政治乃至思想的推动作用。《生产的运动》构成了青年马克思思想飞跃的重要参照坐标,对马克思在《德意志意识形态》中形成以生产范畴为基础的历史唯物主义哲学世界观构成了重要影响。但其思想在根本上异质于马克思的新世界观,因而我们应当全面看待舒尔茨对马克思的影响。     

当代化学简介

现代化学是在分子水平上研究物质的结构与性能间的关系、进行物质转变和为人类需要提供各种各样的化学新物质新材料。一化学在自然科学中的重要地位1、天体和物质结构的层次性质现代科学技术已证明物质世界是由无限的层次组成,各层次的物质都按照一定的规律在运动变化着。各层次物质运动的相互影响和运动规律的同     

论熵定律的哲学意义

熵定律即热力学第二定律。它所揭示的是宇宙中一切物质与能量转化的趋向,因而从哲学角度理解熵概念的意义很有必要。第一,熵概念揭示了事物运动转化的不可逆性。这一观点打破了人们那种基于经典物理学的可逆性的基本概念而形成的一种根深蒂固的可逆性的世界观,同时它不仅要求强化,而且要求改造人类的时间概念,消除诸如规律性被描述成重复性等的看法。第二,     

物质、运动、时间、空间(续)

六、时间和空间是物质运动存在的形式甲:我想我们应该回到一开始提出的问题,有关时间和空间的问题来了。乙:时间和空间的概念是和物质以及物质的运动分不开的。有物质和物质的运动,就有相应的时间和空间。所以,时间和空间是物质运动存在的形式。这在许多经典著作中都做了详尽的讨论的。     

社会规律的性质

从总体性质上看,社会规律是自为的规律。社会过程是主体的社会实践的运动过程。在实践中,因果律表现为“原因——目的选择——结果”的过程。这就使因果规律具有了全新的性质:第一,由于原因决定的是多种发展的可能性,因而通过目的选择实现出来的结果就具有了统计的性质,因果规律表现为“统计的因果律”。第二,目的是以主观形式对结果的超前反映,因而在原因和结果之间插入目的选择之后,就使得过程不仅包含着初态对终态的作用,而且包含着终态对初态的作用;不仅包含着过去对未来的支配关系,而且包含着未来对过去的支配关系。这时因果不再是线性的作用,而是表现为原因和结果之间的交互作用。第三,由     

实践是意识的本质规定

实践不仅是认识论的首要的基本的观点,而且也是全部哲学的首要的基本的观点。 自然物质不是社会的实体,社会实体是人们的社会实践活动。自然——人——社会是一个不可分割的系统存在体。以自然为基础的人类的社会实践,在人类历史范围内具有本原的性质。实践的本质是物质的,它是一种特殊的物质运动形式,是物质世界的一种特殊的现实。所以实践本体论对于辩证唯物主义与历史唯物主义不但不构成分离与对立,而且是关于它的最深刻、最具体、最彻底的表述。     

意识不是物质的运动形式

一近来有人专论意识、思维是物质运动的“基本形式之一”,或五种基本运动形式之外的第六种运动形式。其理论根据是恩格斯的下述两段话:“运动,就最一般的意义来说,就它被理解为存在的方式、被理解为物质的固有属性来说,它包括宇宙中发生的一切变化和过     

生产力是衡量社会进步的最高尺度

唯物史观把生产力作为衡量社会进步的最高尺度,这是因为:(1) 它是客观的物质力量。人类社会本身是一种物质运动的高级形式,衡量它的进步的尺度自然也应当是客观的物质力量。(2) 作为衡量全部人类     

关于唯物史观的“物”及社会存在的涵义

有人认为,历史乃人的历史,辩证唯物主义把社会历史看作物质运动的一种形式,所以唯物史观之“物”指人而言。这一答案,貌似有理,实际不然。因为它并没有揭示出社会历史观现象内部心物关系谁决定谁的问题。还有人认为,唯物史观之“物”是指社会关系中的物质关系。那么什么是社会关系中的物质关系呢?是以物为媒介而发生的人和     

摩尔根唯物主义历史观的两个特征——兼谈人本身生产方面的社会物质关系

摩尔根在科学上第一次将人本身生产方面的社会关系区分为物质的社会关系和思想的社会关系:物质的社会关系指婚姻形式及其产生的亲属关系;思想的社会关系指亲属制度,是婚姻形式及其产生的亲属关系的确切反映。人本身生产上的生产关系与物质资料生产上的生产关系是统一的社会物质运动过程中的两个环节;一般说来,物质资料的生产关系起着主导作用。     

对系统辩证法规律体系的一点设想

本世纪四十年代兴起的系统论、信息论和控制论,将使辩证唯物主义发展到更高的层次,也即将证实恩格斯的预言,唯物主义要再一次改变自己的形式。笔者认为,现代的辩证唯物主义的主要特点可以系统观作指导,故可名之曰“系统辩证法”。它应以物质系统(自然界、人类社会)和精神系统(思维运动)为其研究对象,揭示出一体化的根本规律与多样性的具体规律相结合的规律体系。在这     

论活动规律和发展规律

作者提出了新的规律分类原则。他们指出从前规律分类主要按两个原则,即按物质运动的形式和按规律起作用的范围。这种分类法有两个缺点,①只从量上着眼;②没有在足够程度上考虑运动和发展的矛盾性质。他们建议把所有规律划分为两大组:①结构和活动规律;②发展规律,认为这样做至少对关于生物界和社会的科学是适宜的,并认为这是符合列宁对社会经济形态的活动规律和发展规律的看法的。接着,作者从自然科学和社会现象中举出例子,证明这种规律分类法是正确的和必要的。差不多在知识的所有领域(自然科学和社会科学)都可遇到两种科学:①研究同时并存的客体的相互配置和相互作用的规律;②研究一些客体如何更替另一些客体或客体的一种状况如何为它的另一种状况所更替的规律。在研究客体的构造和活动规律的科学与研究它们发展规律的科学之间并不存在某种明显的界限,但是也不能把这两种规律等同、混淆起来。有些人因为把它们等同或混淆而犯了错误。在文章最后一部分,作者指出:活动规律和发展规律的相互关系也辩证地反映了运动和发展的相互关系。活动规律表明了客体在它们稳定的结构范围内的可动性,表明了不会引起结构根本变化的体系要素的可动性;而发展规律则表明了改造体系及其结构的方式。作者举《资本论》的例子,说马克思在那里详尽地分析了资本主义形态的活动规律和发展规律。     

“平衡”与“不平衡”的辩证法

一 恩格斯指出:“物体相对静止的可能性,暂时的平衡状态的可能性,是物质分化的根本条件,因而也是生命的根本条件。”(《马克思恩格斯选集》第3卷,第563页)在这里,恩格斯概括自然界发展的历史事实,说明了平衡的重要作用。自然界发展的历史事实是如此,人类社会发展的历史事实也是如此。每一社会形态的存在和发展,就是在社会运动的长过程中不断     

思维是物质运动的一种基本形式吗?

本刊1986年第10期发表赵宝云、肖明两同志的文章,讨论思维是不是物质运动的一种基本形式问题。近几个月来,我们又收到一些来稿,参加这场讨论。来稿中的观点也分为两类: 一、思维是物质的运动形式王同(山东潍坊教育学院)在来稿中赞同赵宝云同志的观点,认为应当承认思维(精神活动)是