知行统一 砥砺前行

<正>党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央提出一系列关于宗教工作的新理念新举措,回答了新时代怎样认识宗教、怎样处理宗教问题、怎样做好党的宗教工作等重大理论和实践问题。这一系列新理念新举措可以概括为“九个必须”。6月21日,中共中央政治局常委、全国政协主席王沪宁在习近平总书记关于宗教工作的重要论述研讨会上指出：要深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想和党的二十大精神,学深悟透习近平总书记关于宗教工作的重要论述。     

知行统一 砥砺前行

党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央提出一系列关于宗教工作的新理念新举措,回答了新时代怎样认识宗教、怎样处理宗教问题、怎样做好党的宗教工作等重大理论和实践问题。这一系列新理念新举措可以概括为“九个必须”。     

体悟:道德知行转化的基础

道德主体的知而不行是当今中国道德建设面临的症结之一。本文从知这一环节入手,认为当主体参与道德知识的生产,即从体悟中获得道德认识时,这种知对行最具影响力。体悟是道德知行转化的基础,它不是脱离实践的内求静悟,而是个体理性、情感和实践的有机结合,它重视亲身经验但不排斥他人经验。     

道德的层次性与指向性的统一

胡乔木同志《关于人道主义和异化问题》的重要文章,在论述共产主义道德和社会主义人道主义伦理原则的关系时指出:“应该看到,在社会主义社会生活的伦理道德要求的总体中,它们居于不同的层次。共产主义道德是现时代人类的最高道德,属于这个总体中的最高层次,最高要求,是对先进分子的要求。社会主义人道主义属于这个总体中的较低或较基本的层次,作为道德要求,它具有大得多的广泛性,就是说,它能够也应该为绝大多数人们接受。这个总体还包括其他程度不同的较低层次。所有这些层次,以及它们的许多方面,又互相联系和渗透。共产主义道德不能脱离开其他层次、其他方面的伦理道德要求,而应该同这些要求密切     

爱国爱教 知行统一 记北京市居庸关长城城隍庙监院张兴发

<正>张兴发道长,江苏南通人,道教正一派第二十九代法裔弟子,中国人民大学哲学院宗教学专业博士,现于中国道教协会教务部工作,担任中国道教协会理事、中国宗教学会理事兼道教文化研究会副秘书长、北京市道教协会副秘书长、北京市居庸关长城城隍庙监院、北京市昌平区政协委员。     

情理交融 知行统一——中学品德教育参考(二)

《青少年修养》是一门以道德品质教育为基本内容的课程。道德品质包括道德认识、道德感情、道德评价、道德行为几方面,它们之间是彼此联系,互相促进的。在这门课的教学中,必须在讲清道理,提高学生的道德认识,形成正确的道德评价的基础上,积极引导学生道德行为的训练,才能收到较为理想的教学效果。 提高道德认识 《青少年修养》课重在提高学生的道德认识。这是学生道德品质形成和发展的思想基础。有了一定的道德认识,方能转化为道德感情,并落实在行动上。因此,我们必须重视道德概念、道德观念和     

跳出狭隘眼界 把握微宏统一

硕士不硕,博士不博的呼声已经喊了多年了,然而景况并没有多少改变。为什么？原因复杂。除了我们的教学模式适应应试教育外,最根本的一个问题还是牛顿科学思想模式的钳制。中国２０世纪的自然科学有全盘西化之嫌,跟着西方科学走。虽然对促进中国科学有很大的作用,但始...     

论集体主义道德与市场经济的统一

市场经济既是法制经济又是道德经济,在社会主义市场经济建设中,同时要加强道德建设,这已为理论界所共识。然而,集体主义道德能否与社会主义市场经济相统一,倘若可以统一,两者通过哪些渠道衔接起来?集体主义道德在作用于市场经济中,又怎样适应市场经济的特点,在思想内容上重     

论道德现象的特点

从道德存在论看 ,道德是普遍性与特殊性的统一 ;地域性与历史性的统一。从道德价值论看 ,道德是相对性与绝对性的统一 ;多元性与一元性的统一。从道德认识论看 ,道德是客观性与主观性的统一 ;群体性与个体性的统一。从道德实现论看 ,道德是他律性与自律性的统一 ;现实性与理想性的统一。     

中国传统道德关系的特点

中国传统道德关系即中国传统社会的道德主体之间根据"礼"所结成的道德权利与道德义务关系,它是中国传统社会一种特殊的社会关系.这种特殊的社会关系主要有等级性、求和性、道德权利与道德义务分配的极性、虚拟性、变动性、形而上性、不协调性、威权性等特点.     

简论隋唐道德生活的特点

隋唐时期，中国历史走上了前所未有的辉煌，经济文化的发展与社会的稳定，对南北朝以来的道德生活的动荡进行了有力的调整，儒释道三教的鼎立与交融、民族大融合，使得道德生活表现出极大的融合性；而新的文化因素给中原固有文化注入了一股生气，使得隋唐的道德生活显示出独特的开放性；而统治者对自己信心的增强，在维护社会秩序、巩固政权的问题上，又反映出很大的开明性。     

论清代道德生活的特点

清代道德生活在其性质上与以往封建朝代无异.封建专制制度的进一步强化、满族变成统治民族、商品经济的发展和人口的剧增,使清代道德生活具有道德制度化程度的提高造成道德虚伪的流行、首崇满洲、士人明哲保身、商人地位有所提高和妇女命运悲惨等特点.     

道德建设重在准确把握道德状况——关于建构中国道德状况测评指标体系的设想

测评中国道德状况的关键是要建立一个科学合理的指标体系。测评当今中国道德状况就是测评我国当前家庭道德、职业道德和公民道德在知德、情德、意德、行德等四个方面的表现情况。中国道德状况测评指标体系应该是一个具有层次性的金字塔形指标体系。居于金字塔顶部的是宏观指标体系,居于金字塔中部的是中观指标体系,居于金字塔底部的是微观指标体系。我们建构中国道德状况测评指标体系应该遵循连贯一致性原则、广泛代表性原则、自评和他评相结合的原则。     

论崇高美与高尚道德的统一关系

崇高是美学史上的一个重要范畴。崇高强调的是人的主体性在抗争中的超越,体现的是人的尊严感、强烈的责任感和使命感,这正是崇高与高尚道德统一关系的核心。     

大学生道德人格特点的初步研究

结合道德心理学研究的新进展,采用问卷法,以803名大学生为被试,对大学生道德人格特点进行了研究。结果表明：（1）大学生道德人格的性别差异显著,大学女生的总分和与人为善因素分数显著高于大学男生,而大学男生的不道德性因素分数和刚正无私因素分数显著高于大学女生。（2）大学生道德人格总分的年级差异不显著,而在具体因素上差异显著：大三学生的与人为善分数明显高于大一和大四学生。（3）大学生道德人格与道德行为的相关极为显著,大学生道德人格是道德行为的有效预测源。     

论世俗道德的特点及其困境

世俗道德的产生是社会生活世俗化的必然结果,是经济发展的内在逻辑.它具有现实性、人本性和平凡性等特征.世俗道德不可避免地陷入利益主义、享乐主义和庸俗化等困境.只有"回到人本身",才能走出困境.     

论佛法的知行观

佛法重实践而不偏于理论。佛法认为时间是无始无终,空间是无边无际。佛法否认构成宇宙人生的第一因,所以它不主张探讨一切事物的最初根源或构成世界最根本的原素。佛法是要解决世界人生当下急需解决的问题。佛说过一则《箭喻经》:有一比丘名叫摩罗鸠摩罗,因佛不回答世间有常无常、有边无边等问题,就不想从佛修行而要离去。佛就对他说:譬如有一个人身中毒箭,请来了除毒箭的医师。病人却问:医师姓甚名谁,身形长短,住在哪里,从何方来?毒箭     

当前个体生活的特点及其道德困境

当前社会的各个方面正在发生着急剧的变化,在此基础上,人们的生活方式也在悄然改变,个体生活呈现出新的特点。以道德的眼光来审视个体生活,可以发现,在个体的生活中出现了与社会道德要求不相适应的方面而表现为一定的道德困境,比如,生活的功利化使生活的意义受到冷落,生活的物质化引起人们对消费公平的质问,生活中对科技的过度依赖和沉溺带来的道德隐忧,等等。走出这种道德困境在于提升个体对自由全面发展的认识,把意义纳入自身生活的内容之中,做一个有道德和有追求的人。     

道德判断中儿童的意向性认知特点

应用对偶故事让5至11岁的64名被试进行道德判断,以此考察儿童的意向性认知的发展。实验发现5岁的被试已经可以使用一些意向性的特征,如:有意或无意;以及不同的动机等,去进行道德判断。而7岁,9岁和11岁的儿童可以依据更多的特征,如:主动和非主动去进行道德判断。这一发现被解释为儿童认知意向性特征时出现的认知网络的发展。