在减轻回民宗教负担中阿洪要当促进派

当我讀过中国穆斯林第八期上“可以使回民从沉重的宗教負担下解放出來嗎”一文后,我认为現在提出这个問題进行討論是适时的,也是必要的。因为回族群众的宗教負担,的确是很重的。听长通路清真寺几位乡老說,清真寺一年开支就得5,000元左右(包括修繕、燃料、阿洪及学員供养、水电费、杂費等);     

對解除囘民沉重宗教负?囊稽c認識

看了八、九两期“中国穆斯林”刊登的吳忠、西吉、北京三个地区回族宗教負担的情况以后,我心里非常惊訝,解放了八九年的回族人民竟还担負着那样瑣碎又沉重的宗教負担,这的确不是一个小問題,是关切着回族人民生产积极性的发揮,生活的改善,以及經济和文化的发展问题的,也关切着回族人民的思想解放,以及如何和各兄弟民族一起来建設社会主义的問題。如果下彻底把回族人民从沉重的宗教負担里解放出来,那么回族人民的生活是无法提高的,在經     

我對囘民宗教負担問题的看法

我很同意“中国穆斯林”第八期楊貴、李华国二位同志提出的宗教負担問題的意見,同时我感到在全国各地清真寺宗教开支情况虽有不同,但大体上是与这二位同志所提出的相符。这个問題是关系着回民群众的切身利益,我认为在今天是有研究和解决的必要,因此我談一談我对宗教負担問题的看法。     

可以使回民从沉重的宗教負担下解放出来嗎?

关于回民群众的宗教負担問題,我們曾经收到一些讀者来信,他們认为有些宗教負担是很不合理的,要求有关部門协助群众解除这种負担。現在,楊貴、李华国同志的来稿反映了一些他們当地的宗教負担情况,述說了一些他們对这些情况的看法,并提出疑問。我們特把他們的来稿刊登出来,希望讀者帮助他們分析这个問題,或結合当地回民群众的宗教負担情况来分析討論这个問題。     

不平凡的十五天

宗教中的压迫、剥削制度是回族人民貧穷落后的主要根源,也是反动统治阶級残酷压榨人民的主要工具之一,目前反对宗教中压迫、剝削制度的运动已在全国各地蓬勃展开,并且取得了辉煌的胜利,河南临颍县凡城回民曾以半月的时間改变了宗教中长期存在的不合理的現象,使当地回民的面貌煥然一新,不仅解放了思想和摆脫了名目凡多的宗教負担,进一步提高了生活水平,而且清除了历史上回汉隔阂的残余,加强了民族团結,使几百年沉悶死板的凡城回民,顿时变得生气勃勃、意气风发。解放以来,凡城回民的政治經济地位都起了根本的变化,但是宗教中的压迫与剝削給他們带来的痛苦和灾难并未消除,严重的阻碍着回族人民的进步和发     

沉重的宗教負担来自剝削制度

见到8期“中国穆斯林”上載有楊貴,李华国二位同志介紹吴忠市回民宗教負担沉重的情况,我們认为是来自剝削制度。今天在共产党领导下,社会主义制度根本消灭了剝削制度;但就回民沉重的宗教負担来看,說明伊斯兰教內部剝削制度还沒有完全消灭掉。如有的清真寺土地不入农业社,仍然让回民搭上肥料无代价地代耕,这不是剝削又是甚么。在总路綫的光辉照耀下,工农商学兵,全面大跃进,教师和学     

从西吉縣各种宗教活动看回民宗教負担

“中国穆斯林”第八期刊出了介绍吴忠地区回民宗教負担情况的文章,它说明:直到今天,当地群众的宗教負担还相当重,这的确是我們回民实际生活中存在的重要问題之一。据我所知,这个问題在别的地方同样存在,而且有些情况比吳忠地区的还要严重吮阌诖蠹矣懻撗芯?我想提供一些甘肃西吉县的有关情况,并愿就此发表几点意见。西吉县境有格地目、依黑瓦尼、哲赫里耶等新老教派,虽然,在对某些宗教功課(如礼拜等)和群众     

人民公社真正好 千年穷根全挖掉

河南襄县有1970户回民,10300人,解放前受着地主阶級和反动派的压迫,再加上宗教的种种束縛,回族人民走投无路,生活无着。全县有百分之八十的回民群众,都是肩挑叫卖的小商販,有的虽有几亩土地,也是少牲口无农具,不会农业技术,每年生产的粮食不够吃。我县回族人民将过去的痛苦生活总結为“十五多”:没飯吃的多,沒职业的多,没土地的多,做小生意的多,文盲多,逃荒的多,受压迫的多,欠债的多,没房子住的多,吵嘴打架的多,破烂衣服多,生疮害病的多,鷄毛脏水多,吸卖老海的多,宗教負担多。民国32年间灾荒时,回族人民家破人亡,妻离子散,餓死的,卖儿卖女的无法計算,颍橋回族鎮北     

鲜为人知的云南“藏回”

人们通常将操藏语的穆斯林统称为“藏回”,其主要分布在两个地区:一是青海省化隆回族自治县卡力岗地区,这里的一部分藏族,由于长期与回族往来,归信了伊斯兰教,从而被周围的回族和其他穆斯林民族称为“藏回”①;另一是云南省迪庆藏族自治州居住的部分回族,在清中后期回民起义失败后,为躲避民族屠杀而迁移到藏族地区居住,出于生存的需要,这部分回族较快地学习和掌握了藏族的文化并适应了藏族的生活,但始终认同自身身份为回族,被其他民族称为“藏回”。两支“藏回”的共性是对回族的心理认同,尤其是在宗教上都信仰伊斯兰教,从而被划分为一个特…     

怒斥云烈的恶毒讕言

我讀了“中国穆斯林”第九期云烈写的“对于回汉通婚的意見”一文后,有一股压抑不住的愤怒。这篇文章充满了对我們回族姑娘和我們回族以及我們的政府和我們今天的新社会的极端不滿和恶毒攻击,对我們汉族老大哥也是十分仇視的。这說明,他和回族中的一些右派分子一样,也是打着为民族、为宗教的招牌,实际是在反党、反人民和反社会主义。从云烈的文章中嗅不出他有一点社会主义和人民的气息,比如他颠倒黑白的說:“我亲眼看到很多回族姑娘与汉民結了婚,但却很少,也可說没有汉民姑娘嫁給回民的事情”。他把回汉通婚恶毒地歪曲成“实际上只能說是单方面的通婚”,“单方面”是什么意思?我看这只能是云烈自己丑恶的封建思想或者是資本主义思想的反映。云烈把同汉民恋爱和結婚的回民姑娘辱骂为“不知耻辱”、“是由于丑恶的个人主义在支配”等,污蔑     

泊头市整顿清真食品市场

泊头市整顿清真食品市场民宗局河北省泊头市清真食品市场一度混乱，“回民饭店汉民开，汉民食品回民卖”的现象，引起了广大回族穆斯林强烈不满，呼声很高。前不久，市民族宗教局调查发现，一部分回民饭店确实不具备清真饭店条件，有的请一名退休回族职工“顶冒”挂上了清...     

伟大的母亲——“回民之母”读后感

我含泪读完了“红旗飄飄”第10集所载我校党委第二书记陈靜波同志写的“回民之母”这篇文章。一位回族母亲英雄的形象深深地印在我的脑海中,我为偉大的母亲而感到自豪和光荣,被英勇牺牲的母亲鼓舞着、激励着。陈书記曾在回民支队工作过和回族人民一起斗爭过,共享过战斗胜利的欢乐。他特别了解回族人民斗爭的精神和回族人民的生活。他关怀回族同学的成长和进步,常到我們食堂去,了解我們生活,多次給我們讲回民支队生动的斗爭故事,使我們受到很大的教育。在艰苦的岁月里,在中华民族     

喀什市有了回民寺

喀什市有了回民寺新疆喀什市是个多民族居住的城市，共有清真寺３５４座。该市现有回民２６０多户，约１１００多人，可这里原没有回民清真寺，回族穆斯林的宗教活动及丧葬事宜均感不便。为落实党的宗教政策，满足回族穆斯林群众的愿望，１９９３年经行署民族宗教事务处同...     

喀什市有了回民寺

喀什市有了回民寺新疆喀什市是个多民族居住的城市，共有清真寺３５４座。该市现有回民２６０多户，约１１００多人，可这里原没有回民清真寺，回族穆斯林的宗教活动及丧葬事宜均感不便。为落实党的宗教政策，满足回族穆斯林群众的愿望，１９９３年经行署民族宗教事务处同...     

《建修胡太师祖佳城记》碑叙

在陕西省咸阳市郊区的东北,有一条迤逦十余公里的地带,就是王维“渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新”的渭城,俗称为“渭城湾”。此地北倚毕郢原,南襟渭水,土地膏沃,村舍相属,是明清以来关中回民聚居的一个中心。我们其所以重视渭城,第一,因为回民曾经在这里生息繁衍,至今方志和其他碑碣还能够使我们考察到当时回民徙居分布、从事生产以及其社会组成和宗教活动等状况,堪作为关中回族历史的缩影,对我们研究“地区回族史”是很有帮助的。第二,在1862年兴起的陕西回民反清斗争中,这里曾经出现过一个     

自办教务好处多

齐齐哈尔市清真寺,座落在回民聚居的建华区西站,有二百多年的历史,“文化大革命”期间曾破坏殆尽。近年来,随着民族政策和宗教政策的贯彻落实,政府拨款九万五千元,在当地回族群众积极协助下,这座古老的清真寺已修葺一新。一九八○年八月正式开放,列为黑龙江省重点文物保护单位。一年来,先后接待了法、英、意、瑞典、日本和香港的友人和宗教人士来此观光或参加宗教活动。     

建邺回民医院热情为回民服务

南京建邺回民医院自1988年建院以来,热情为回族穆斯林服务,前不久,为江苏省人民政府授予“民族团结进步先进集体”光荣称号。南京市有七万多回族穆斯林,而建邺区又是全市回民集中居住区。为尊重回民群众的生活习惯,方便广大回民看病就诊,早在1954年,南京市就建立了回民诊所。“文革”期间改为街道卫生院,1988年7月正式改名为“南京建邺回民医院”。这是全省建立较早的一所回民医院。     

长征时期党对西北回民上层人士的统战实践

正在西北的甘肃、宁夏、青海、陕西等地,生活着数量众多的信仰伊斯兰教的回族同胞。由于民族和宗教的原因,回民上层人士在广大回民群众中具有极高的权威和威信。在长征途中开展对回民上层人士的统战工作,争取他们对中国共产党革命事业的支持和同情,不仅关乎红军战略转移目标的实现,而且影响到党的西北根据地的巩固和发展。基于党在长征前期在少数民族地区的工作经验,当红军过境西北     

“移词”——略谈回族语言

在回族研究中,“语言”问题似乎没有象服饰、宗教、节日等那样引起人们足够的重视。其实,注目于回族语言,即可发现他们通用的汉语中,有其自身特色。下边仅就“移词”谈谈回族语言。“移词”——回族独特的语言回族所用的语言是汉语,这是在民族历史上形成的。而事实上,回族在使用汉语的同时,在宗教生活和民族内部的交际用语     

敬老院中的回族老人欢度晚年

河北省石家庄市在人民公社化运动中,全市各族人民都以实际行动表示积极拥护,回族人民也不例外,同样积极地参加了人民公社运动,他們认識到:人民公社的建立,将会加速社会主义的建成,給各族人民带来巨大的幸福。在党的正确领导与关怀下,少数民族的风俗习慣得到了尊重。各公社的章程上都有“加强民族团結,尊重少数民族的风俗习惯”的規定。全市各厂矿、企业、学校和街道,新建和扩建了回民食堂四十多个;在回民集居的地方,建立了回民托儿所、幼儿园。除此以外,为了使回族老人們欢度晚年,还建立了回民敬老