残荷

无无庵主人寒潭余日尽素月入波颦清气随风远佳人何处寻飘蓬惊旧梦落魄忆芳魂莫道新来瘦霜钟夜夜闻残荷     

残荷

你,看过残荷吗?如果是深秋或者初冬。寒冷的风中,有一片残荷,几乎是枝零叶败,几乎是失去了所有取悦的颜色。完全是一副惨落的表情。那荷叶凋零得七零八落了,以枯萎的姿势倒在池塘里。那莲蓬也不那么饱满了,怕冷似的,小小的骨     

十万残荷

正又是一年凛冬到,山寒水瘦,我乘车穿过半座城,去湖边看荷,拍荷。当然到了这个时节,沿着曲曲折折的湖畔,能看到的只剩残荷了。路上遇见熟人,得知我去拍残荷,大为不解,一脸惘惑,这么冷的天,跑去看枯枝凋叶?我只是笑笑,也不作答,世间事,原本懂得就值得。倘以为那些残荷,孤绝、凄冷,尽是凋败景象,倒也不     

残荷图

“残荷图”极得白石老人之趣,气韵雄浑厚重,笔墨酣畅淋漓。画中残荷柔而不弱,刚而不脆,蜻蜓之用笔“能”“拙”互补,“形”“神”兼顾,虽信手写来,但拙     

莲心禅韵 唐宋禅诗中的莲文化

正莲文化在中国起源很早,佛教传入中国之后,赋予莲花的宗教内涵逐渐为世人所接受,并突出表现在各种佛教文学作品中。一莲花在佛教中具有特殊的含义。莲花出污泥而不染,生于污泥之中而开洁净之花,与佛教所说的:佛、菩萨虽然在娑婆世界,但是却能离尘清净、成就佛果,颇为吻合。自古以来,佛教就以莲花作为一种象征。     

翰墨禅韵 王健书画作品欣赏

正~~     

做一株残荷

正前年秋天,一场疾病突然降临到我身上,毫无征兆。那天凌晨,我从睡梦中惊醒,突感心口闷痛,头晕脑胀难受得要命。我睁开眼挣扎着想从床上坐起来,谁知眼前天旋地转无法坐立,我躺在床上一动不敢动,极度恐惧。几分钟后,眩晕症状渐渐消失,但心里仍说不出的难     

留得残荷听雨声

秋日黄昏,夕阳沉没,凉风渐起。我经过一片荷塘,却见已是叶残花凋的景象。荷叶已经微微卷曲,显出枯黄衰败的样子。荷茎也变得干枯了,瘦瘦地孤立在水中,有些已经折断,七零八落地横斜着。水面上偶有一抹粉色的荷花,也极为落寞,仿佛是谢幕前匆促的一瞥。     

荷韵——张新根摄影作品

~~荷韵——张新根摄影作品@张新根$河南省高校摄影协会~~     

莲心禅韵 唐宋禅诗中的莲文化北大核心CSSCI

莲文化在中国起源很早,佛教传入中国之后,赋予莲花的宗教内涵逐渐为世人所接受,并突出表现在各种佛教文学作品中。一莲花在佛教中具有特殊的含义。莲花出污泥而不染,生于污泥之中而开洁净之花,与佛教所说的：佛、菩萨虽然在娑婆世界,但是却能离尘清净、成就佛果,颇为吻合。自古以来,佛教就以莲花作为一种象征。     

光影禅韵:佛门摄影师张望的艺术与修行

正从小对和尚及佛的世界产生好奇的张望,在浙江念中国美院时,发现古今中外的艺术多是服务于宗教的,就义无反顾地选择了佛教摄影。钟情于摄影创作的张望,多次荣获学院摄影奖。毕业后到广东从事文化设计工作,继续他的摄影。几年打拼下来,有了自己的公司。为了从根本上理解佛教从而拍摄出有深度的佛教作品,他卖掉公司,拿起相机,借一个机缘,归隐到佛学院。     

小禅画禅

才女小禅在北京师范大学中文系获学士学位、在中国美术学院国画系获硕士学位、在中国美术学院美术史系获博士学位的时候,用的名字不是小禅,是张斌。小禅的名字渐为人们熟悉,张斌的名字渐为人们陌生。     

禅韵意趣 水墨淋漓 本如法师书画作品赏析北大核心CSSCISSCI

本如法师,陕西终南山净业寺住持。本如法师擅长绘画,其山水画以＂墨色浓重＂为特色,用水用墨,笔笔积染,笔墨俊秀温润,结构安排妥帖,重峦幽谷、密林沟壑、瀑布流水、岫云渔舟,层层叠加却气脉贯通,予人以温柔旖旎的视觉享受。其绘画的另一特色就是笔法洒脱,具有极强的禅意和生活情趣。善于捕捉生活中某一个瞬间,或者用独特的视角观察生活中的情景,运用随性而精准的手法将其展现出来,     

书禅禅书透禅幽——昌明禅书三昧

禅与书结合,从宋代“持法外之意”的禅意书法到晚清竹禅创立“九分禅书”,可谓源远流长,名家辈出。至于当代,以禅书名世,继往开来,在书坛自成一体的书法大家,当数湖北归元禅寺的     

禅风与禅锋

渐袭,是时又恐涉世已深,无法回头,而禅如风,润物无声,又如锋,斩断烦丝。名师云:"吃饭,穿衣,皆是坐禅。"是谓悟透俗世,一言一行皆是坐禅,又有如佛拈花一笑,则凡尘俗世皆与之绝,此若非当世之言——欢喜就好。而当人人自危,抱着财富、美人、权力于枕边之时,却常常要烧香拜佛,状若虔     

如来禅与祖师禅

禅,梵语为dhyāna,即禅那之简称,或云禅定、定,印度则谓瑜伽。禅,意译为静虑、思维修、弃恶、功德丛林等,谓制止他想,专注一境,正审思虑,即在定中观察思虑,故亦云禅观、止观。其特点是定中有观、有慧。目的在于现起慧观,达到般若正智,得到解脱。决不是有些人说的为了得到神通或特异功能。其实,神通是禅定过程中的副产品。佛教的禅定为释迦牟尼所创。佛典记载,释迦牟尼在尼连河畔的菩提树下,坐禅开悟,     

如来禅祖师禅抉择谈

禅宗主张“不上文字,教外别传。直指人心,见性成佛”。其中禅机禅意,本是“以心传心”,“微妙法门”,“如人饮水,冷暖自知”,不能说破的。于是,禅便被蒙上了一层神秘色彩。不过,历代禅师又都“老婆心切”,“不离文字”,方便说禅,接引学人。于是,禅之实际理地,便又有径可循了。这禅门途径,便是如来禅与祖师禅一线了。我们先来看一段禅宗公案。青原惟信样师上堂：“老借三十年前未参祥时,见山是山,见水是水。及至后来,亲见知识,有个人处,见山不是山,见水不是水。而今得个休歇处,见山只是山,见水只是水。大众！者（这）…     

禅的生命 禅的正受

对于风靡海内外的“安祥禅”,楼先生既指出不是“唯一的禅学法门”,又给以中肯的热情的评价,因此本刊特地请楼先生赐稿,与读者共睹为快。     

评《禅外说禅》

《佛教文化》期刊(1992.1—2)中,载有张中行先生写的《禅的禅外说》一文,他举出禅外说禅的四点理由:一、有怎样想就怎样说的自由,没有在禅堂参禅的麻烦。(不求参究但要弄清开悟所得是怎么回事?)。二、禅,作为文化史的一种现象,记述事实,分析因果,评定是非,只能站在禅外。三、禅境迷离恍惚,难于理解,必须使常人清晰易解,容易接受。四、有关史料问题,去伪存真,应站在禅外。其中心思想,如他说:“说禅,我站在禅外,以科学常识为依据,解释、衡量看似难解的种种。”他如何以科学常识解释禅。     

汉月法藏论如来禅祖师禅

汉月法藏论如来禅祖师禅张文良汉月法藏（１５７３～１６３５）,明代临济宗禅师。江苏无锡人,俗姓苏,号汉月,字于密。晚年开法于苏州虞山之三峰清凉禅寺,故世称三峰藏公。法藏早年从云栖株宏受沙弥戒,读《高峰语录》而喜禅旨,参“万法归一,一归何处”话头十载,一...