为什么受伤的总是我

这篇文章是我爱情道路的真实故事,很苦、很痛,使我永远无法快乐起来。因此,我要把它讲出来,否则,我的精神会崩溃的。我和一般的女孩子一样,渴望有漂亮衣服穿.有浪漫的爱情,有知心爱人的相伴,也许是我太过分追求爱情的完美,我的今天才会如此狼狈.     

怎样做好避静神工(17)

第一端要回到天主身边,只在自己身上消灭作为懒惰、冷淡之根源的肉情和自私心是不够的,还应当靠耶稣基督,以祂的圣宠毁灭我的肉情和自爱之心,在我心中建立耶稣基督的王国。耶稣基督的王国是内心的王国。要在我灵魂上建立耶稣基督的王国就是要肃清一切同基督精神不合的思想,按照耶稣基督的训导办事,以耶稣基督的爱情来爱人,以耶稣基督的行为作为我行动的准则,总之要在我身上度基督的生活。耶稣基督的这个王国不是世上之国,     

叠被子

正如果说生活里有一条起跑线的话,我觉得就是早晨起床叠被子。叠被子没什么大不了,但不叠被子却是个大麻烦。慌里慌张地离开卧室或急急忙忙地将被子好歹一卷,都是对生活的不负责任。生活很像我们的爱人。你对爱人不负责,爱人为什么要对你负责?日子里的擦地、刷碗、叠被子、做早餐,都是在养心。快乐地、安静地、     

6个决心呵护鲜活爱情

你是否曾为你们的爱情下过这样或那样的决心?如果回答没有,那么毫无疑问,你和你的爱人应该好好地寻找一下你们生活中的亮点了!因为只有那些悉心呵护彼此感情的伴侣才能真正快乐在一起。情感家庭关系研究专家们认为:哪怕你只是刚定决心要     

爱邻人

耶稣要我们爱邻人。说爱人就都包括了,为什么单提到邻人呢?我想是因爱邻人比爱人要难些吧。邻人,不仅是住得近,应是泛指日常生活中接近的人吧。爱人,是指对整个人类的爱。爱邻人,难在哪儿?第一难在这爱心要付诸行动,而且是要经常地付诸行动。第二难在付出这爱心首先要有宽容的胸怀。街坊邻居、同学同事、亲戚朋友,这些人若有难处,我们的爱心要落实到出钱出力上;遇上一个总来借钱的困难户,或长期瘫痪     

孙英:无私利人动因试探

孙英：无私利人动因试探所谓无私利人,也就是为了社会和他人而不是为了自己的行为,亦即目的利他而不利己的行为。这种行为的动因,真正说来,一方面在于爱人之心,另一方面在于完善自我品德之心。一、爱人之心所谓爱,便是自我对其快乐之因的心理反应,而爱人之心则是对...     

“忠恕”之道作为心理换位的合理意义

孔子思想的核心是仁,仁者就要“爱人”。而“爱人”的关键是实行“忠恕”之道。所谓“忠”就是“己欲立而立人,己欲达而达人”,亦即自己要站得住,同时也要使别人站得住;自己要事事行得通,同时也要使别人事事行得通。     

女人应克服的弱点

如今,不少女人追求事业的成功,盼望获得纯真的爱情,憧憬幸福美满的生活,希望受到爱人、同事、朋友的喜爱与尊重。生活中的无数事例证明,要想实现以上美好愿望,女人必须具有顽强的毅力,努力克服以下弱点。提高心理素质与男人相比,女人的心理素质相对较差。从古至今,男子汉大丈夫志在四方,建功立业乃天经地义之事,吃苦耐劳、百折不挠是理所应该孩子随意呵斥,一副不可一世、蛮不讲理的样子,使家庭难以安宁和谐。她们如不克服这一不足,要想品尝甜蜜的爱情和家庭的温馨只能是南辕北辙。对于她们来说,当务之急是致力于学习,使自己成为秀外慧中、气…     

知道善和恶

我们知道,在《圣经》中提到的伊甸园里,有两棵树。一棵是生命之树,一棵是知道善恶之树。当你听到吃了生命之树的果子,会给人以永生,你不要感到惊奇,我们查清楚《圣经》中就是那么讲的。当亚当不服从神的旨意,吃了善恶之树的果子,耶和华神就说,一定要把他驱逐到伊旬园外,“恐怕他伸手,摘生命树的果子吃,就永远地活着”。如果他真吃了生命之树的果子,那么亚当会得到在一切社会文化制度中被看作是神的属性的东西,即永生。他会变得象神那样。     

香港浮华背景下的丽人行——有关亦舒

人的生命有多长久,爱的能力就有多长久。爱情是女人的梦想也是她们的一块牺牲之地。女人的婚姻之旅,也就是她们的思想之旅。女人永远会问:这一生我到底要什么?金钱?爱情?快乐?亦舒为我们展示着生命的美丽,也展示着生命的无奈与残酷。     

尚善

给尔虞我诈一点善心,世界就多了一份以诚相待。 给以邻为壑一点善待,生活就多了一份相扶相助。 上善至美,上善是宽厚心田上长出的树,是仁爱之树上开出的花。厚德载物,物中有你,物中有我,与人为善,与己为善,善待他人就是善待自己,仁者爱人,智者尚善。[第一段]     

"恩"的伦理分析

"恩"的本质是仁慈、爱,恩惠形成于人类之爱."爱"是人与生俱来的情意,源于人类的基本需要."爱"分为"爱己"和"爱人",基于二者之上的恩德也就相应地分为感恩道德和施恩道德."感恩"是对"他爱"的道德回应,"施恩"是"爱人"的道德自觉.前者体现的是"恩"的道德责任,后者则是"恩"的道德境界.     

愿天下有情的都成了眷属——论元代戏剧中的爱情表现形态及女角塑造

中国古代戏剧中有大量的爱情剧,“愿天下有情的都成了眷属”是中华民族的传统心理,也是中国戏剧的一个永恒母题。在这方面,元代的剧作家有着执着的生活信心和艺术信心:一定要让合理的成为现实的。一定要在舞台上实现他们心头的爱情之梦、团圆之梦,让瑰丽无比的“愿天下有情的都     

浅析《消失的爱人》影片的叙事结构

大卫·芬奇于2014年执导的影片《消失的爱人》在第18届好莱坞电影奖上荣获最佳影片奖。影片中对于婚姻与爱情的颠覆性的呈现,让人们开始审视爱情与婚姻中的真相与谎言。影片中的叙事策略以及大众传播媒介的影响将婚姻与爱情的谎言揭露在大众视野里,其叙事结构的独到设置更使得影片增添了精彩。     

你的爱情观是什么?

爱情是人世间最美好也是最伤人的东西。每个人心中都存着一份对爱情的期盼和对激情的渴望。从儿时的懵懵懂懂，到后来的海枯石烂、白头携老，无不隐藏着人们对爱的呼喊。人们为了爱而幸福、欢欣、人们也为了爱而痛苦、惆怅。“爱”究竟是什么?“爱”何来如此之大有魔力?可能谁也元法说清道明。不过，要想知道自己将来的爱情之路如何，了解自已的爱情之后，也就略知     

爱近人

我们天天说,上爱天主下爱人,为什么耶稣在福音书中说,要爱你的近人呢?爱人,即包括一切人,为什么还要单提近人呢?近人又是指哪些人呢?单提近人,肯定有因由,否则不会单提。近人,查阅资料,说是凡需关爱的人。不得其祥,感觉不甚确切。我们想,近人,应该是日常生活中接触的人。单提近人,是因为爱人容易,爱近人难。爱人,比如为遇灾地区捐献一点旧衣物、旧书刊;比如为战火中致残的儿童一掬同情之泪,在演     

五台行吟稿

吴立民社长赴五台“佛教文化国际学术讨论会”,欣逢武汉大学教授、佛学专家萧萐父先生。萧先生对《佛教文化》季刊出版发行表示祝贺,称赞不已。吴老请萧先生提些建议,萧先生很认真地翻阅了季刊,又想了想,才谈出自己的主张。他认为既是普及型刊物,当然要通俗易懂,但其中还是要有一些份量较重的作品。在吴老恭请之下,萧先生赐稿本栏。这无疑是“阳春白雪”之属。读者诸君以为如何,欢迎赏读评点。     

四十而不惑

圣奥斯定说:"凡与天主无关系的爱不能是圣善的,只有爱天主的人才能适当地爱自己和别人。"奉献自己是爱情的慷慨目标。不知奉献自己的人,不知"爱"为何物。爱人者裨益自己,使人爱者裨益他人。天主是爱,他爱一切受造物,尤其愿意人的心归向他,为能把人有限的爱融合到他好似汪洋大海的圣爱中。     

远离你,成全你

正"当你老了,头发花白,睡意昏沉,倦坐在炉边,取下这本书来,慢慢读着,追梦当年的眼神…………爱情是怎样逝去,又怎样步上群山,怎样在繁星之间藏住了脸。"这首被无数文艺青年送给爱人的诗,不少人知道是叶芝写给他心目中的爱人茅德·冈的。然而,有多少人知道茅德·冈终其一生都没有接受这一份爱意。她5次拒绝了叶芝的求婚,理由是,她表面上是一个女演员,但她更     

可贵的追求——读《情爱的探索》

“成家立业”这则民间格言揭明了,爱情和事业是人生的两大支柱;深沉而执著的爱情对事业又不无促进之功。于是,千百年来,爱情成为哲学、道德、文化艺术等精神领域中的不朽主题。今天,在中国,跨世纪的一代青年在追求爱情,创造爱情,