现代性语境下公共性问题的哲学批判

对现代性语境下公共性问题进行哲学批判必须满足两个要求:一是对公共性为何发生和如何发生进行前提考察和过程分析,这是我们立足于公共性角度对现代性进行辩护的理论依据;二是对现代性语境下作为问题出现的公共性进行价值判断、找出社会根据,并就公共性的重建问题给出可能的解决     

悲剧性现代性的提出与现代审美范式的转型

现代审美范式经历了从浪漫主义、现代主义到后现代主义的转型,又面临着新的美学挑战。随着资本主义发展的深入、后现代主义语境的转换以及全球化趋势的发展,美学已不再局限于艺术领域,而是向政治、经济、文化、消费领域、日常生活领域扩张。审美动因与经济动因的重合为资本主义社会的发展提供了新的基础和前景,资本主义已经发生了结构性转变,理论的突破和创新显得极为迫切。为此,马克思主义理论家伊格尔顿提出了新的解答模式:悲剧性现代性与进步论现代性。他认为,尽管现代社会中很多艺术形态面临着被政治同化的危险,悲剧作为苦难和痛苦的表述,与整个社会的统一幻象保持着一种游离并与社会总体性分裂的力量,拒绝同质化和同构化。考察伊格尔顿对悲剧性现代性与进步论现代性两种现代性的重要命题,对于当前现实具有重要的理论意义。首先,伊格尔顿关于对悲剧性现代性与进步论现代性两种现代性的思考结果,是马克思主义悲剧理论集体性智慧的概括总结;其次,伊格尔顿对悲剧性现代性与进步论现代性两种现代性的提出,可以为我们审视当下社会、经济、文化及艺术现象,提供新的理论视角。     

心性与社会批判——从徐复观看现代儒家社会批判理论的建立及局限

在现代儒家中,徐复观不同于其他儒者之处在于,他对现实与历史的批判态度和对儒家理想的执着的卫道精神交织在一起。如何分析儒家心性之学和儒家批判精神的内在关联,关涉到现代儒家社会批判理论能否真正建立起来。本文以徐复观为例,对此作一点批判性的分析。一、现代性:儒家社会批判理论的提出社会批判理论作为一种现代性的理论形态,是现代人文社会科学研究中不可或缺的维度。在社会批判理论中,现代性及其所衍生的一系列问题成为了关注与批判的对象。现代性问题不是中国本土的社会肌体和文化脉络中的自然之物,而是在全球化语境下所必然遭遇的…     

论企业家的伦理气质

企业家是拥有资本且懂得资本运营艺术的精英,他们拥有为他者所不具备的伦理气质或伦理精神,韦伯称之为"资本主义精神",而桑巴特叫作"伦理气质"。这种伦理气质成为了企业家追求收益最大化同时也最大化地履行社会责任的精神基础。从类型上看,企业家的伦理气质表现为"理智的德性"和"道德的德性";从内容上看,表现为理性精神、创新精神、正义感和社会责任感。在现代性语境下,探讨中国企业家如何形成企业家的"伦理精神"并充分运用这种精神,对中国企业的健康发展无疑是十分重要的理论工作。     

试论特定社会语境下电影艺术与权力的关系—以谢晋及其电影为例

电影艺术是与社会生活联系最紧密的艺术形态，在特定的社会语境中被创造，同时在创造过程不乏存在着权力因素的影响。权力与电影艺术在一定的社会语境中存在着同构关系。本文以谢晋电影为例，探讨谢晋电影与其特定社会语境的关系，并从权力之于电影艺术的认证与控制和电影艺术之于权力的解构与重建两个方面，来探究谢晋及其电影艺术与权力的同构关系是如何形成的。     

意识形态与审美教育

大卫·斯瓦格尔梳理了西方历史文化语境下自柏拉图以来意识形态与艺术观念之间的对抗关系,指出了审美教育在艺术观念和意识形态教育之间的困境,强调了审美教育在意识形态教育和艺术观念之间的协调作用,最后面对西方当代资本主义"产消合一"意识形态的缺憾,大卫·斯瓦格尔强调审美教育要为艺术的观念而辩,以批判、弥补西方当代资本主义意识形态的缺憾。需要特别注意的是,大卫·斯瓦格尔在西方历史文化语境下所做的研究及其所得出的结论与中国古代"文以载道……文以贯道……文以明道"中艺术作为意识形态载体和教化天下的贯道之器的传统有差异,更与中国当代艺术对意识形态的自觉弘扬有着巨大不同。但是,大卫·斯瓦格尔的研究对如何有效深入贯彻新时代中国特色社会主义理论背景下习总书记关于深化审美教育的重要通信指示有着一定的反思借鉴意义,审美教育应该成为意识形态教育和艺术观念的调和中介,艺术应该提供时代新声。     

新时期背景下高职艺术教育的现状及其改进措施

在新时期的背景下，艺术教育依旧在高职院校针对学生素质教育中起着十分重要的作用，但是由于这样或那样的原因使得艺术教育在高职院校中发展的较为缓慢。从实际的情况出发，对当下高职艺术教育的现状进行了较为详细的分析并且针对相关的问题提出了相应的改进意见和改进的措施，以此来促进高职艺术教育更好更快的发展。     

论宗教在社会现代性建构中的价值

在现代性建构语境下,与实证科学对峙的宗教信仰现象,常常被视为阻碍现代化进程的"封建迷信"而遭到攻击。但是,没有宗教存在空间的现代性社会,很可能因为缺失人的自我审视精神、文明基因传承、诚信互助友爱的道德约束机制等要素而难以为继;探讨宗教与现代社会之间的共生性关系,实质上是探寻现代化进程所必需的形上观念、人文关怀和有效的行为规范,因而有其重大的现实意义。     

"现代性"中国叙事二十年

本文认为,现代性是具有世界意义的,当中国走向世界时,我们也就有了中国的现代性视野.但是,现代性话语有中国语境与西方语境之别,不能脱离各种语境谈论各自的问题.相较西方的现代性论战,中国的现代性有一种从屈就到积极接受现代性的过程;除了建设现代性,我们还得反省现代性、融合传统.因此,我们按照现代性中国叙事的逻辑,主要陈述了中国化的西方视野、中国的现代性视野中围绕现代性产生的争论,简要指出中国的现代性建构要求处理视野的融合与分化问题,现代性的中国仍在且仍需继续现代性.     

艺术素养在高职美术教学中的培养策略分析

随着教学的不断改革,我国高职教育已经不满足于只对学生的学习成绩进行培养,高职美术教师更注重对学生的艺术培养。但是目前我国的高职美术教育还受到一些限制,无法对学生的艺术素养进行培养,不利于学生综合素质的培养。因此,如何在高职美术教学中对学生的艺术素养进行提升成为目前艺术工作者面临的重大挑战。     

现代性视域下中医药对外传播策略转换

随着中国文化"走出去"及"中医热"的全球升温,体现精神文化变迁和社会性的现代性价值与现代性语境,给孕育着深奥传统哲学思想的中医药对外传播注入了新的意识、观念和精神内涵,为其在"中学西进"、建构与国际对话以及同西方表达接轨的进程中拥有本土性与民族性奠定了理论基础;基于现代性语义与框架,探寻如何有效转换过度聚焦西方价值观的传播理念,进一步合理完善语境沟通和传播手段,从而建立基于民族特质与文化价值观的传播策略,构建融通中医药对外话语体系具有良好的现实意义。     

反思性现代性语境中的中国法制现代化

法制现代化论题始终需要置于现代性语境中予以阐释。后现代社会的形成,现代性的反思性日益凸显,构架现代性制度之维的现代法律和司法,需要因应现代性的反思性要求。反思现代性既是对理性前提预设的追问和重释,又在向世界蔓延过程中遵循实践逻辑表现为多元现代性状态。中国的法治道路既是对西方法治理念的反思,也是对自身传统的重释。在司法层面,中国法制现代化的反思性要求从方法论上入手,从具体的案件审理切入,将案件审理作为渐进式推进中国法制现代化的重要方案。     

重构教师伦理:内容、路径及环境

形塑新时期教师伦理的必要性决定于当代中国由传统社会向现代社会的转型;而其可能性 则在于美德的养成和规范的完善。在现代性语境下,交换的普遍化、交往的广泛性、利益 的多样化、冲突的持续性,要求新时期的教师要有更高层次的道德追求和更加全面的德性 结构。应该从社会进步、个人发展、民族命运的高度正视和重视新时期教师伦理的提升和 完善。     

解析高职艺术教育考核的基本标准

随着时代的进步，人们对艺术认识的不断提高，现有的高职艺术教育的考核标准也受到强大的冲击。制定怎样的考核基本标准才能满足高职艺术教育是值得我们深究的。可以围绕高职院校制定艺术教育考核基本准则的必要性，以及高职艺术教育考核的基本准则解析两个方面内容进行阐述。     

高职院校音乐教育的现状分析及短板问题解决思路探究

随着近年来我国高等教育的发展，各种各样的教育模式出现在我国的各个地区。而音乐艺术教育丰富有趣的形式，在我国的高职院校当中刮起了学习音乐的热潮。在这样的环境下，我国高等院校音乐艺术教育的弊端就充分显现出来，自身发展没有跟上时代的步伐，给音乐教育带来了诸多困难。随着大部分高职音乐院校进入教学改革期，我国音乐教育进入了新的发展阶段。但是当前的高职音乐艺术教育还有许多尚待解决的地方。     

他山之石,可以攻玉——浅谈戴立勇博士《现代性与中国宗教》

近日拜读戴立勇博士<现代性与中国宗教> (中国社会科学出版社2008年3月出版,463千字,以下行文中简称"戴著")一书,此种感觉尤为强烈.戴著第一部分中对"现代性"、"后现代性"、"全球性"等问题的探讨,揭示了宗教当下的社会情境、哲学语境和生存处境.     

后现代语境下医学语言的伦理解读

医学的现代性遗产和后现代世界的冲突在不断加剧,导致了对医学语言理解的困境和伦理意义的丧失。后现代主义极力寻求人类理解的解释性基础,使后现代医学语言的伦理选择成为可能。在后现代语境下,医学语言的伦理应该是摆脱现代性“文化霸权”的一种诠释学的谈话,是一种境遇伦理。     

当现实走到启蒙的前面——超级现代性的哲学批评

随着现代性在空间上的扩张和在逻辑上的加强,其在社会历史表象上也就不断极端化,并因此使得其原初的启蒙规划显得过剩。这种极端化表明现代性进入了超级状态或阶段。在这个阶段上,环境的超现实化、生存活动的脱语境化以及人本身的非主体化给人类生存和发展直接提出了终极性挑战。对这种挑战的诊断以及对另类现代性的想象,构成今日哲学之重大任务。以之为参照,自卢卡奇提出现代性的极限以来,由于缺乏替代想象,在话语上,西方激进理论便陷入百年焦虑,后现代以及其他晚期现代性话语都只是这种焦虑的表象。对于当代中国来说,现代化进入新时代,也意味着创造超越西方现代性之疯狂的别样现代性成为时代的直接任务。     

后现代语境下医学语言的伦理解读

医学的现代性遗产和后现代世界的冲突在不断加剧,导致了对医学语言理解的困境和伦理意义的丧失.后现代主义极力寻求人类理解的解释性基础,使后现代医学语言的伦理选择成为可能.在后现代语境下,医学语言的伦理应该是摆脱现代性"文化霸权"的一种诠释学的谈话,是一种境遇伦理.     

论学衡派文化保守主义的现代性意义

作为与新文化运动相对的另一向度的学衡派,一直被冠以"文化保守主义"之名。随着社会语境的转变,对学衡派的文化理论做历史理性主义之外的探讨,客观评价其为在更高视点上融通中西文化、建立具有世界性永恒价值的文化体系的努力,挖掘其所坚持的文学批评的艺术标准,阐述其先行的对科学主义与浪漫主义的盛行导致的人文精神的衰落的反思等,无疑具有现代性理论意义。