黎侯虎色彩观分析

从黎侯虎的色彩观出发,可知黎侯虎的用色来源于中国古代的阴阳观和五行观,其主要构成颜色中的青、红、黄、白、黑五色,对应五行中的木、火、土、金、水五行。黎侯虎主要以黄色做底,红色做腹,配以层次丰富的五官展现了黎侯虎赐福增寿、镇宅祛邪、安家生财的深刻内涵。内涵背后体现着华夏民族对自然的尊敬,对平衡的把握,对美好生活的向往。     

五行文化在校园景观设计中的应用研究

文化的传承和发展在社会发展进程中起着至关重要的作用,五行文化在中华传统文化中占有举足轻重的地位,对中国的哲学、文学、美学领域都产生了重要影响。文章从五行文化的概念和发展历史入手,从五行文化的象征意义展开,深入探讨了如何巧妙地将五行文化与校园景观设计相融合,使五行文化在现今时代背景下焕发新的生机。     

五行说对中国古代物理认识的影响

五行说是中国古代哲学的重要理论，对传统科学文化有广泛而持久的影响。中国古代长期流行“五声”和“五色”观念，它们与西方相应的“七声”和“七色”概念具有明显的差异。声音和色彩均属物理认识对象。“五声”是中国传统乐律学的重要内容，它用宫、商、角、徵、羽表示...     

以蜡染靛蓝色为例探究中国绘画传统色彩审美意象

靛蓝蜡染以单色靛青涵盖万色,体现了"无为而为""自然而然"的哲学审美思想。靛蓝蜡染的蓝白二色虚实转化、无中生有、有无相生,体现了黑白辨证的美。靛蓝色体现了中国绘画色彩审美特点,还有其色彩意义下的文化内涵。     

试论五行说的科学思想价值

“五行说”是中国古代哲学的重要理论,对传统科学文化有过广泛而持久的影响,如何评价其历史价值,一直是学术界探讨的重要问题。作为中国古代一种长期流行的理论,“五行说”的历史作用既有积极的方面,也有消极的方面,只有深入发掘其基本内涵,才能正确认识其科学价值。 五行:木火土金水,既循环相生,又循环相克,由此构成一个有机整体,“五行说”蕴涵的有机论思想是中国古代科学认识论思想的精华之一,也是其在古代科学文化中的生命力所在。基     

浅析平面设计中的五色观

当今时代,中国现代艺术设计者要想弘扬民族设计事业,需要充分认知和领悟我国的五色观视觉文化内涵,并将其引入到设计实践中焕发出新的生机与活力。在以下的研究过程中,笔者将充分结合自身的研究与积累,对于中国传统视觉文化中的五色观的内涵进行阐述,而后结合平面设计与五色观的内在联系进行分析与研究,以期推动平面设计实践的创新与发展。     

正统性的两种语境:概念重置与中国宗教研究的理论潜力——兼论中古道教的“无异端性”

通过简要重述不同文化语境中异端与正统的概念内涵变化过程,说明在基督宗教和中国文化的语境中,这两个概念内涵的差异,进而说明对于异端和正统的基本内涵理解带来传统中国文化对信仰融合度和均质性的理解。以此为基础,提出以下一个基本理论问题:在面对中国宗教或信仰文化时,我们以源自基督宗教传统、并且带有明确基督宗教传统内涵的概念展开讨论,对于理解中国的信仰文化与历史在多大程度上会造成误解?这种误解的根源是一种在学术研究中出现的"削足适履"式概念套用带来的问题,还是在信仰特质理解意义上"张冠李戴"式的文化语境的错置?进而提出概念的重置可以从什么程度上凸显中国信仰文化的特质和进一步理论反思的必要性。     

阴阳五行说与中国古代天命观的演变──兼论阴阳五行说对易学发展的影响

一、战国中叶阴阳五行说的新发展阴阳五行说的起源,至今学术界尚未有定论。对“阴阳”和“五行”概念的产生时期及内涵,曾有众多说法,各有所当,尚无定论。阴阳说和五行说,它们从远古各自独立发展,原来并不属于一个理论系统,这也是大家所公知的。在这个意义上,传统说的“阴阳五行说”不是把“阴阳”和“五行”概念简单地结合的结果,而是一个与已往的阴阳说及五行说不同的、新的理论模式。最近《郭店楚墓竹简》［’」（以下简称“郭店本”）的出版,在学术界引起了很大的关注,对它的研究成了一个热点。郭店本中有《五行卜篇,七十年…     

从自尊的文化差异说起

在不同的文化背景中,自尊既有相似性,也有差异性。在东西方文化中,自尊在其根源性、包容性及表达性等方面均存在差异。树立文化差异性与普遍性的意识,加强对自尊文化差异的研究对于科学地认识社会心理现象和学科建设都具有重要意义。未来可以从自尊的内涵、自尊研究的内容及研究方法等方面开展自尊的中国化研究。     

中国哲学范畴的特性

(一) 五行思想的对应性 五行思想外延的应用扩展,造成了以五行为基准的多项对应系统,如五色、五气、五音、五时、五方、五味等系统;后来更进而从一般的自然现象含摄到人体的器官与心态上,乃有五脏、五体、五窍、五荣、五志之说,形成了中国生理学及医学的基础分类。值得注意的是,这些系统相互对应,乃是以     

由“抵制圣诞”行为引发的思考

文化全球化促进了不同国家与不同民族之间的文化交流。近年来,越来越多的中国人开始过西方节日,尤其是圣诞节。圣诞节等西方节日对中国传统文化带来了巨大的冲击。基于保护传统文化的思量,抵制"洋节"的行为在各地频频发生。通过分析"洋节热"现象的成因、中国式洋节的内涵和意义以及由此引发的关于中国传统文化的思考,以期在洋文化与中国传统文化之间找寻"平衡点",对我国优秀传统文化的传承与发展提供一定的借鉴。     

“木曰曲直”与中医学对肝胆的认识

“木曰曲直”与中医学对肝胆的认识路玉滨中医学是中国传统文化的一个有机组成部分。其思维方式和理论特征是与整个传统文化一脉相承的。虽然五行学说在《周易》中并未进行明确阐述,《周易》也没有对医学问题运用五行学说进行具体分析,但作为中国传统文化的母基,《周易...     

论五德终始说在秦的作用和影响

五德终始,亦称五德转移,是在五行和阴阳思想基础上虚构的,用于说明人类社会组织和朝代变迁的一种神学政治学说。该说创立于战国末期的阴阳家齐人邹衍,大盛于秦、汉。中国历史上明确将五德终始理论用于实践者,唯有秦一朝。 一、阴阳、五行思想在秦人文化中的影响 五德终始说来源于阴阳特别是五行思想。阴阳五行思想源远流长,据庞朴先生考证,商人的龟卜文化已出现了以五方为基础的五行观念。秦人接受了商周文化中的阴阳。     

《论语》“色”的意义的现象学分析

本文是用现象学方法解释中国经典文本的一次尝试。《论语》各章“色”的意义究竟是什么 ,历来有各种各样不同的解释。本文在分析各种解释的歧义性基础上指出 ,《论语》“色”的意义只有当“色”被还原到与“言”相同的生活现象的层面 ,并且在实际的生活情境中加以真实领会 ,才能以生活构成的样式显现出来。本文还着重分析了孔子所提及的“色”的两种不同生活表现 ,以及“色”成为真实的人生情绪表达的可能性     

浅谈中国油画的民族性、地域性与个性

油画,在西方已经有五百多年历史了,这种绘画是欧洲特有的画种,它具有焦点透视,强烈的色、光与造型构成等优点,为世人所推崇。这种绘画形式的形成是西方民族长期实践的产物,是西方传统文化积累的结晶,无不渗透着他们的民族文化传统、民族审美意识、民族信仰等。然而,艺术的民族性不仅相互影响,也相对地独立,同是西方油画,因出自不同的国家,不同地域及不同人的手笔,其作品也有各自的不同特点。因为不同的国家、不同地域,都有不同的历史底蕴、不同的社会结构、生产方式和生活形态等,同时,每个画家的个性以及对民族文化传统的领悟、感受有所差异,作品内涵与表现的风格亦自然不同。西方油画如是,中国油画亦如是,这就是油画的民族性、地域性与个性。     

传统工笔画的形式语言及精神内涵研究

以传统工笔画的形式语言为切入点,探讨出了中国传统工笔画在造境方面、造型方面、赋色方面、布局方面具有深刻的内涵性。其次,对中国传统工笔画的精神内涵进行了深层次分析和论述,希望通过形式与内容的双重认知,而较为全面把握传统工笔画之精髓,进而推动当代工笔画的继承与发展。     

浅谈五行色彩在视觉传达中的应用性

在我国的道家学说中,"五行"是构成世间万物的五种基本元素,这五种元素不但代表了金、木、水、火、土五种物质,同时每种物质都能够通过一种颜色来表示。视觉传达文化起源于千年之前,并随着时代的变迁不断充实和变化。相对西方国家而言,我国在色彩运用方面更贴近大自然,这与五行学说有不可分割的关联。灵活运用五行所代表的颜色进行艺术创作,不但可以为设计师开启一扇崭新的灵感之门,还可以宣扬中国传统文化,使五行学说走向世界。     

道家思想中“道”内涵的三重维度

"道"是中国传统文化中最为核心的观念,具有中华民族所独有的人文特色。"道"的内涵可以从哲学层面、人文层面、价值层面去理解其奥义。在哲学层面蕴含了"道"的本源性、超越性、遍在性;在人文层面凸显了"道"内涵中人的主体性、理性的力量、精神性追求;在价值层面其包括了万物一体的世界观、与道合一的人生观、尊道贵德的价值观,"道"论从不同角度彰显出其是中国文化基因中蕴含的重要因素。     

简帛《五行》与《论语》“贤贤易色”新释

简帛《五行》提出心是耳、目、鼻、口、手、足等身体器官的主宰,见知贤人时心有所动,则颜色莫敢不有所动,强调面对君子道和贤人时需要"色然",否则便是不聪不圣和不明不智。《五行》的逻辑结构和思想内涵,为揭示《论语》"贤贤易色"的语义提供了根据,故该句应解为"尊尚贤人,改易颜色"。     

简帛《五行》与《论语》“贤贤易色”新释北大核心CSSCI

简帛《五行》提出心是耳、目、鼻、口、手、足等身体器官的主宰,见知贤人时心有所动,则颜色莫敢不有所动,强调面对君子道和贤人时需要"色然",否则便是不聪不圣和不明不智。《五行》的逻辑结构和思想内涵,为揭示《论语》"贤贤易色"的语义提供了根据,故该句应解为"尊尚贤人,改易颜色"。