在至高之处荣耀归与神

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中国天主教教务委员会主任、副主任、秘书长、委员、常务委员名单

主任:副主任: 张家树 杨高坚王学明 段荫明涂世华 杨高坚(兼)(以姓氏笔划为序) 丁鹿樵‘孔令忠 王秀英(女) 王维民王俊德 邓及洲面函 刘景和。刘宗渔J 任志平孙尚恩矿 李树仁,李思德J 李嘉俊(女)’宗怀德林泉李德培徐振江傅铁山郭忠常守彝陆薇读秘书长:委员:方志刚王其威’王瑞寰气-包生山早田宠仁-孙知宾J李圣学‘-李德培‘王子澄、口王学明’马学圣叶荫芸’巨景昌朱峰青寸李斯德J何春明t工达‘王继先了平子慎矿刘亚敬冯圣保李邦柄了李盘石汪皓’工允一,王基志.石玉垠刘柏年七冯孝钦寸李青蕾李熙亭‘汪博仁式(女)汤履道宗怀德张文彬一张…     

法尊法师灵骨塔在五台山建成

」、‘卜!2月川111三比，;〔入灭f向法俘法师的灵粉塔，址近在山西11_台山)’‘宗尔建)Jk。 82川.在ll’.台lll(，JJ;教协会会长帝术样嘛喇卜持l‘，法l琳法师灵份塔正式开光。.卜}l(l佛协11几果会民专程从出京到Il’.台山参加J’斤光仪式，炸在塔前}几供。}.d。天，111台山塔院午、件萨顶!‘宗尔和}‘济茅蓬竿午的触尼、喇’嘛‘「余人或集显通尔为法作法师举行法会，11一果等设斋布施J仁l:，lI. .lj(.J法师不介有，I’l’j=，乘愿冉来 法俘法师}，2。年在l〔台山沁化午(凉名眨’;生庙}家他遗嘱将什灰安放在他出家的地占 灵侧，…     

题辞

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现代西方资产阶级学者论述黑格尔哲学的主要著作目录(1958—1960)

、黑格尔哲学总瀚 G.E.谬勒尔(M说ler):《黑格尔·一个活人的思想史》(Hegel.Denkgesehiehtee生nes抉bendig即.Bern 1959.) j.N.芬德里(Findiay):<黑格尔·再椽查》(He-邵l·ARe一exa皿nation.London 1958.) J V.戴·毛偷(d.Meulen):召黑格尔·一个被分裂了的中琪》(HegeL Die gebroehene Mitte Ham-b址9 1958.) P,多伊(T。位ne低):诊焉克思与黑格尔体系介韶》(Introduetion aux syst色mes de Marx et Hegel.Toumai 1960)二、关于青年黑格尔 A.焉莎罗(Massolo):夕黑格尔的早期研究乡(Pti-me rieerehe di Hegel Urbino 1959) C…     

十字架

高 韶」 洋、沙:: lJ,刃跳 淤{ _氯旅 口断 珍穷 {鑫级爵 七花 戮澡}说 缪于甲 鞠通泽于举 犷厂蕊瑕 裂胜理糯奢{恕犷诸琳排州一、 主啊 改丁 合歌 阵 幸言 奋少笔瘾一油瞰劫友汗砂 己合 一卿、 塑熟禅鲜 抓价一忍黔凝摊(协眯贫 卜书州阶,‘‘万﹄ 平如 福 俞 山君 明犷 丫濡鑫 主「啊- 一子梁士「 蛛 票蕊布豁摇 你用血 为我们 通往天 戴八汽三一… 执伽- i删姜沙一, 挤卜涎J 珍岔献黝彝泌猫娜 几犷 洲 J了 爵下介 众 茫卜宁 粼耸释林 二侣11-十字架@程殿元!江苏…     

有趣的书

‘掣,-一l譬.}。 瞥叮二‘.__二、二’.一.一一{爆一人五38有趣的书~~     

1991年《哲学译丛》总目录

、.了‘、,了,扫2声矛‘、‘了、、,矛口、口产,J,J2.、了侄、、.产、J户、‘了、.了愧j,J气J内」岁‘、r‘、了.、廿‘、(3)伟J内J,Jl︺2.、z召、Z‘、了.、‘,J、.产、、,口,J内J气」才r、2.、2.、1︸4 44了‘、了龟、了、了吸、、,了、、.产、J子4 44了‘、f、了.、恩格斯关于历史唯物主义的书信和当代 〔苏〕M.C.纳尔斯基(I)从文化方面看意识与物质的相互作用〔日〕 石川光男(l)意识与自我意识〔苏〕。.T.米哈伊洛夫(l)经验主义之后〔美〕H.普特南(1)怀疑论何以可能成立?〔英〕0.汉福林(l)形而上学、批评与乌托邦〔美〕R.J.伯恩…     

全国报刊部分哲学论文索引

(1992年]月26日至同年2月25日) 毛泽东的廉政思想及特色探述/张明清/社会 马列主义经典作家思想研究 科学述评(郑州).1991,6.8～11 —·—一·——、———.———一,,—一。一 谈谈毛泽东美论的三个命题/王念孔/湖北师 再探马克思主义出发点:兼答易佑平同志/萧_。z云方:太了币n。C、。、。。9.1。。～6O。,q℃了壬士于立r于一一一f一r’Y{”范学院学报.I哲社版(黄石)。1992,1.54～oU新生董殁二叩二:叩勺二’二叉上巳。’X?w。4&娜SB8wWM@%③@悯 马克思恩格斯和施蒂纳/仓理新/北京师范学 银山 垂会③学…     

广东省(1992-1995年度)精神文明建设优秀理论研究成果获奖作品名单

旧D罗9以王 编川I 中共厂州币发展中的文明 阵权时,。;: 。。1993.12广州 出版社I委、市社会科——””‘—”【(二(副主编)卜””“”““D’””“’“’“1奈沾”其孟瓦 D潘永康’”’—一DI 学院、市政协————。。民灿新 I—一、1、。。,。卜_l。;h_、。冲共J 东省市场道橱论 K工二(主 编)11995.71广东人民出版社【Z人”””’H————W’“Wb士亡’——’“””“”‘’J‘““冈山——一p## I江家齐(主 编)D【【。__^_,卜 肛家齐I、。。。n【。LLI。1,。。。卜.LL[;。___都市群众丈化 旧宠拈,_、21994.sl广 州 出 版 让…     

1996年《哲学译丛》总目录

叫吹亚主义”思潮与俄国的走向（专栏〕精神哲学（J:）[美〕J.A.沙弗尔门、Zfr刊）前言贾泽林门、2合刊）增补的危险性〔法〕J.德里达门,2合刊）欧洲和亚洲之间的俄国:欧亚诱惑政治生态学的含义〔美〕J.海华德门、2（刊）〔俄〕I.11.诺维科娃11.IJ.酉泽姆斯卡姬论四种内在价值〔美〕A.J.巴姆门、2合刊）门、2合刊）对形而I:学认识论基本原理的新解释[德]1.康地十九世纪前半叶的俄国思想与历史传统问题门、4{t刊;C俄〕3.B.斯米尔诺娃门、2合刊）俄国哲学国际会议材料（专栏）西方派的黎明〔俄〕B.l’.休金门、2合刊）俄国文化的永恒价…     

多想想“思则期多,字惟求少”的古训

‘简洁’、‘洗练’,是吾中华民族关于说话、行文的古训。(梁)刘勰《文心雕龙·议对》即有‘文以辩洁为能,不以繁缛为巧’之说,(唐)刘知几《史通·叙事》亦认‘文约而事丰’为‘述作之尤美者’。刘知几还举出并改正了‘烦句’、‘烦字’例子各一。(1)《春秋谷梁传》(成公元年)记载齐国接待鲁、晋、卫、曹四位秃、眇(一目瞎)、跛(一足瘸)、偻(曲背)使者的一句话:‘齐使秃者御秃者,使眇者御眇者,使跛者御跛者,使偻者御倭者。’刘曰:‘宜除“跛者”已下句,但云各以其类逆’。(刘氏原引文‘御’字作‘逆’)(2)《汉书·张苍传》     

歲尾年头話東风

1958年已經过去了,新的1959年已經到来。1958年一年來的国际形势发展表明:这一年,是国际形势东风进一步压倒西风的一年,也是帝国主义阵营特别是美帝国主义者感到异常悲观的一年。1958年一年来,国际上种种事态的发展都表明:世界和平力量、社会主义力量和民族革命力量更加强太了,它們一个胜利接着一个胜利,以猛不可挡的东风风势向前发展。     

赞耶稣

甄绷替案‘、.t,乙八J卜深怀斌,潺鞭伤苦遍,瓤紫浮包荆冠。{缨臀咒l淤血甘-钢打贯厂义赎霏海辉潇竺鬓薰篡撰够弊夹赞耶稣@王文学!吉林     

顺从主命 牧养主羊

约翰福音21章15节到17节:“他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说:‘约翰的儿子西门,你爱我比这些更深吗?’彼得说:‘主啊,是的,你知道我爱你。’耶稣对他说:‘你喂养我的小羊。’耶稣第二次又对他说:‘约翰的儿子西门,你爱我吗?’彼得说:‘主啊,是的,你知道我爱你。’耶稣说:‘你牧养我的羊。’第三次对他说:约翰的儿子西门,你爱我吗?’彼得因为耶稣第三次对他说‘你爱我吗’就忧愁,对耶稣说:‘主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。’耶稣说:‘你喂养     

《法音》改出月刊志喜 调寄《阅金经》

卿!料嗜臂曝麟澎瑟象众!︸ t|O卜口甸略奋笋,,J妈L-l匀肠,争O户‘甲‘口.汤惜‘尹彩食叮姗F,护r.I”储毋钩份日口户J‘‘ J‘滋‘‘‘.、夕|J,...胜协姆扩,J,;l .嗽丫‘枷尸J嚷,为沪望夕卜呱砂:",;1.;;劝产毛t!、‘汤:。纽滩去︸翻虽7砰一.不心吟令!碳声种缝、雇撼评纽几庚穆窿圃摧撬l撬作‘滩!心伐华率蔚喧澎卿谧曙爵虎r易卜l卜﹄;,l|产﹄.;.二|﹄凡圆篇携图.拟以:州矛:)矛声,嚎叮t司翻月州褚,子序,准︸乒饱越株和圃《法音》改出月刊志喜 调寄《阅金经》@赵朴初~~…     

1992年《哲学译丛》总目录

1992年《哲学译丛》总目录(2)(2)(2)(2)(2)(2)(2)(3)(3)(3)(3)(3)(3)(3)(3)(3)(3)、矛、、、r产‘、了、、刀了,、︸,J、、︶,、︺﹄J贬了了、了‘、‘、,、.尹、了,J盆.J伟月冲J钵 t了l、了‘、‘苏联《自由思想,杂志《致读者》(1)“物质”概念〔苏〕n.B.阿列克谢耶 夫(1)对他人及其生活表现的理解〔德〕W.狄 尔泰(l)进步还是合理性?规范自然主义的前景 〔美〕L劳丹(l)评劳丹的规范自然主义〔美〕H.西格尔(幻科学合理性即工具合理性〔美〕R.N.吉厄(I)心身问题与心灵哲学〔美〕R.M.奇泽姆(1、符号学和文字学—法国哲学家德里达 与J.克…     

词义赋值的模糊统计分析

本工作采用了一种称之为区间统计的模糊统计方法,对三个维度上的量词或分类词作了经验的赋值工作。它们分别涉及差异量词、及完好性和肯定性的分类词。差别量词有‘无’,‘几乎无’,‘较小’,‘中’,‘较大’,‘很大’,‘极大’。完好性分类词有‘劣’,‘差’,‘可’,‘良’,‘优’。有关肯定性的有‘少许’,‘基本’,‘坚决’。文中列出了若干统计的指数。它们相应于每个词义的模糊集隶属函数,心理量表值和模糊度。从所得结果中可以表征,所有给定的语词,除极个别外,都属模糊概念。还可看到:在它们之间有着严格的序关系。在心理量表上,相邻的有序词义之间的距离是不等的,而且各自都有不同的模糊度。     

试谈“说而不说,不说而说”

“说而不说,不说而说”的说法是钱钟书先生首先提出来的。他说:“李商隐《赠歌妓》第二首:‘只知解道春来瘦,不道春来独自多’;赵汝(艹光)《如梦令》:‘归未！归未！好个瘦人天气！’;此又直言消瘦,不假物示意者,则以李清照《凤凰台上忆以箫》:‘今年瘦,非干病酒,不是悲秋’,最为警拔。盖‘独自多’与‘归未’点明‘瘦’之故;李词不言‘瘦’之缘由,而言‘病酒’、‘悲秋’皆非‘瘦’之缘由,如禅宗所谓无‘表言’而只‘遮言’,名学推理所谓‘排除法’(method of difference),以二非逼出一是来,却又不明道是何,说而不说,不说     

20世纪中国哲学的历史分期:学着讲、照着讲、接着讲

冯友兰先生在《新理学》开头就说 :此书“是‘接着’宋明以来底理学讲底 ,而不是‘照着’宋明以来底理学讲底”。冯先生在《中国现代哲学史》中又说 :“新的现代化的中国哲学 ,只能是用近代逻辑学的成就 ,分析中国传统哲学中的概念 ,使那些似乎是含混不清的概念明确起来 ,这就是‘接着讲’与‘照着讲’的分别。” (冯友兰 :《中国现代哲学史》 ,广东人民出版社 1 999年版 ,第 2 0 0页 )张立文教授也在《中国人民大学学报》 2 0 0 0年第 2期上发表了题为《中国哲学 :从“照着讲”、“接着讲”、到“自己讲”》的文章。笔者受冯、张两先生的启…