安多藏区宗教文化研究新馔——读丹曲博士《拉卜楞寺藏传佛教文化论稿》

安多(Amdo)地区,是青藏高原东部的一个重要藏族文化地区,常与卫藏和川康并列。范围大致相当于青海省的海北、海南、黄南、果洛四个藏族自治州、甘肃省的甘南藏族自治州和四川省的阿坝藏族羌族自治州北部。位处甘南夏河的著名寺院拉卜楞,是这个区域中重要的宗教文化中心之一。丹曲博士近期出版的学术新馔     

建设“平安寺院” 促进宗教和谐——记青海省玛沁县民宗局

玛沁县位于青海省境内东南部、地处青藏高原黄河上游的山原、河谷地带。全县有藏、汉、回、蒙等民族,藏族占总人口的绝大多数。玛沁县有格鲁、宁玛等多种派系的藏传佛教寺院,其中有清代古建筑格鲁派寺院拉加寺,是黄河上游一大名胜。     

青藏高原民居建筑原因探析——以碉楼为例

民居，体现的不仅是一个民族一个地区的生活空间，更重要的是本民族本地区的生活方式以及与其相关的政治经济文化等条件。碉楼，作为青藏高原地区民居的一种大众化建筑，是藏族地区广泛存在的一种民居形式，是青藏高原地域文化的重要组成部分，其历史久远、类型的作样、风格的独特，正是藏族民众在本民族丰富灿烂文化的基础上发展建立起来的建筑风俗和人文景观。本文将从建立背景对青藏高原的碉做简单的探讨。     

隆务河畔的热贡拉索

(一) 隆务河从青藏高原东部的麦秀山谷湍湍流出,进入青海省黄南自治州的同仁县,在这块土地上,因为有了这条河,才有了这片葱郁的绿洲,才有了一个民族生息繁衍的历史,才有了这里民族文化的源远流长,无止无息。从公元14世纪开始,大批江南移民迁来此地屯垦戍边,并与当地藏民结缘,逐渐形成了自己的风俗习惯,宗族信仰和语言文字,同时,也创造出了辉煌独特的民族艺术。这一带藏语称为热贡地区,所以,人们又把当地的艺术称为热贡艺术。热贡艺术的产生和发展,主要源于藏传佛教艺术、汉传佛教艺术、     

尽心 尽性 尽意地爱主

“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。”——在青藏高原农牧业分界的日月山下,大西北青海省湟源这个偏远小县城里,有一座古老的西式木楼以及新修建的礼拜堂,还有高高耸立的十字架,这就是湟源基督教会福音堂。     

塔尔寺的灯节

农历正月十五,是我国民间的传统佳节——元宵节。这天晚上,家家户户灯火通明,儿童们花灯竞赛,热闹非凡,所以元宵节又称之为灯节。今年,塔尔寺的喇嘛们在党的民族政策和宗教政策的光辉照耀下,满怀喜悦的心情,制作了许多绚丽的酥油花,迎来了这个象征光明的节日。塔尔寺在青海省湟中县境内,建于明嘉靖三十九年(1560),是青藏高原著名的佛教寺院之一,我国藏语系佛教中格鲁派的创始人宗喀巴大师(1357—1419)即诞生于此。塔尔寺的酥油花是该寺喇嘛们历代相传的一种独特的油塑美术品。元宵节的晚上,成千     

在晴空下注目人间烟火

正回族作家冶生福来自于青海省大通回族土族自治县。这里地处青海东部的河湟谷地,是青藏高原和黄土高原的过渡地带,回族、汉族、藏族、土族等众多民族的人们安居于此。他在一些散文随笔中反复提及自己的故乡,这里不但是他生活的地方,也是他的文学得以真实存在的"精神原乡"。冶生福书写的大都是他所熟悉的普通回族人的日常,那些真实可感的人与物支撑起了他的文学空间。在冶生福身上看不到任何盛气凌人、矫揉造作的东西,相反,你感受到的,是谦     

藏传佛教的造像艺术

在中国乃至世界佛教艺术史上,恐怕没有哪几个民族像藏民族那样,数千年以来,日复一日,年复一年地,把自己的神圣信仰和人生理想都融刻在一座座山崖,一块块巨石和一尊尊青铜上。我们甚至无法确切地统计,那些雕刻和供奉在神山、圣湖、路口、村落边、寺院里的佛教造像究竟有多少。面对着青藏高原难以计数的大大小小的佛教造像,我们更多地是惊叹,是一种什么样的伟大力量感召着,那些没有留下姓名的无数的艺术家,千百年来默默无闻地,拿着刻刀,一凿一锤地雕刻着他们心目中崇拜的佛菩萨的美好形象,从古至今,绵绵不断,以致形成了青藏高原最独特的人文景…     

在晴空下注目人间烟火CSSCISSCI

回族作家冶生福来自于青海省大通回族土族自治县.这里地处青海东部的河湟谷地,是青藏高原和黄土高原的过渡地带,回族、汉族、藏族、土族等众多民族的人们安居于此.他在一些散文随笔中反复提及自己的故乡,这里不但是他生活的地方,也是他的文学得以真实存在的"精神原乡".冶生福书写的大都是他所熟悉的普通回族人的日常,那些真实可感的人与物支撑起了他的文学空间.在冶生福身上看不到任何盛气凌人、矫揉造作的东西,相反,你感受到的,是谦虚而亲切的态度、真诚而善良的情思.     

青海奖励优秀师生

青海省穆斯林教育基金部于1992年9月3日成立,设主任一人(由省伊协会长韩生贵担任)、副主任三人及秘书长、常务理事、理事。基金部以省穆斯林经济文化服务中心为依托,向社会集资以奖励省内为民族教育事业作出贡献的优秀教育工作者、品学兼优的穆斯林大学生、补助经济困难的穆斯林学生、资助经费困难的乡村民族学校,以此推动省内穆斯林的文化教育事     

审美人类学视野下的年都乎“於菟”

青海省年都乎土族於菟是一种古老的的祭祀仪式。神秘色彩的图腾崇拜和巫术舞乐,使於菟具有悲怆的崇高这样鲜明的民族个性、独特的审美情趣和审美理想,而这一独特的审美需要能够延续至今,主要取决于族群开放的背景和语境,也就是来自族群兼容并包的审美制度。     

撒拉族婚俗

撒拉族婚俗杨操撒拉族是我国民族大家庭的成员之一，也是我国１０个穆斯林少数民族共同体的一支。现有人口约１０万人，主要聚居在青海省的循化撒拉族自治县、化隆回族自治县以及甘肃省的积石山保安族东乡族撒拉族自治县。撒拉族语言属于阿尔泰语系突厥语族西匈语支乌古斯...     

彝族传统体育文化的起源与传承

1．问题的提出自古生息在我国云贵高原横断山脉地区和青藏高原东南部的少数民族彝族,约有人口700万,它是一个具有悠久历史和独特民族文化的古老民族。在漫长的社会生活与生产实践中,随着社会的发展,彝族人民不仅在科学技术、文化事业上飞跃的发展,还创造和发展了丰富多彩,具有浓郁山地文化气息的民族传统体育,体现了彝族人民的聪明才智和自强不息的民族精神,并以其独特的方式和风格在我国民族体坛上占有重要地位。     

青藏地区自然环境对天葬习俗的影响

古语有云,人死为大,丧葬习俗一直是中国传统文化中的重要组成部分,纵观中国的各个民族,主要有火葬、土葬、塔葬、水葬和天葬五种丧葬形式。由于各民族的生活环境不尽相同,丧葬习俗也有所差异。位于青藏高原的藏族由于其特有的地理环境,形成了独有的丧葬形式——天葬。     

青海藏区举办首届藏传佛教论坛

本刊讯7月26日,青海省海南藏族自治州同德县和兴海县成功举办首届藏传佛教论坛。论坛以藏传佛教与和谐社会等为主题,组织藏传佛教寺院的僧侣,就藏传佛教在构建和谐社会中的积极因素以及加强民族教育、法制教育、建立生态     

共享和谐——青海省循化县多民族、多宗教共同信仰阿尼夏吾神山现象分析

青海省循化县境内有一处藏族民间神山信仰、藏传佛教、伊斯兰教共享的圣地,崇信该圣地的信众当中有藏、土、蒙古、撒拉、回、东乡等不同民族.藏语称“阿尼夏吾”,当地穆斯林叫“奄古鹿拱北”.围绕该圣地形成了不同民族、不同宗教之间相互宽容、共享和谐的特殊地域文化.历史文献及田野调查显示,这一区域内的不同民族和不同宗教经过此起彼伏的竞争博弈,最后做到了彼此了解、相互尊重、求同存异、和谐共处.笔者提出:不同民族和不同宗教信徒之间若能深度了解彼此的民族情感、宗教禁忌、生活习俗等,就能做到相互尊重、彼此包容、求同存异.这也是阿尼夏吾神山信仰现象长期延存的内在根源.这一经验对多民族、多语言、多文化、多宗教的和谐共处具有普遍意义.     

论中国萨满教文化带——从东北至西南边地的萨满教

萨满教作为直至近现代仍然存在的一种原始宗教,有其民族的、地域的、社会经济、以及传播上的共同因素和渊源关系。曩者人们普遍认为它是一种东起白令海峡,西迄斯堪的拉维亚,横亘欧亚大陆北部亚寒带、寒带地区,是乌拉尔——阿尔泰语系的渔猎或游牧民族的原始宗教。在中国,萨满教主要分布在东北至西北边地操阿尔泰语系中的满——通古斯、蒙古、突厥语族的民族中间,因此很多人认为这是我国北方民族特有的一     

各地简讯选登北大核心CSSCISSCI

青海省举办第26期阿訇进修班2011年5月9日,青海省第26期阿訇进修班在省伊斯兰教经学院举办。省政协副主席、省伊协会长马长庆,省民宗委副主任文化堂出席开班仪式并讲话。来自西宁、海东、海南、海西、海北、黄南等地重点清真寺的30名阿訇参加进修班。进修班历时1个多月,培训内容主要包括民族宗教政策、法律法规、民族团结进步教育、国际国内形势教育、宗教经典知识、民族地区经济发展教育以及普法教育等方面的内容。     

赵生援阿訇重视文化教育

“开拓靠人才,人才靠教育。特别是在我们少数民族地区,民族教育搞得好坏,关系重大。因此,我作为一个教长,支持民族教育是义不容辞的责任。”这就是青海省大通县塔尔清真寺教长赵生援所说的一番话。 去年,他随参观团去外地参观了一些寺     

学习贯彻全国宗教工作会议精神 深入推进宗教中国化青海实践

2021年12月3日至4日，全国宗教工作会议在北京召开，习近平总书记在会议上发表重要讲话。《中国宗教》杂志专设“高端访谈”栏目，约请各省级主要领导畅谈学习全国宗教工作会议精神特别是习近平总书记重要讲话精神体会，以及本省贯彻落实全国宗教工作会议精神的考虑举措。近日，中共青海省委书记陈刚接受了中国宗教杂志社社长刘金光的采访，谈了学习全国宗教工作会议精神特别是习近平总书记重要讲话精神的感想和青海省的贯彻落实举措。