水洗、灵洗、圣灵充满

水洗、灵洗、圣灵充满是不同又有联系的三件事,由于有的信徒在认识上有混淆,导致一些不必要的争论,我们有必要从圣经来看一看。这三件事也是信徒初信以后的重要的经历 水洗 用水受洗,是我们基督教信仰的圣礼之一。道成肉身的耶稣,在世时也曾亲身经历过。当耶稣复活升天前,他曾多次告诫门徒说:“你们往普天下去,传福音给万民听。信而受洗的必然得救。”(可16:15—16)。“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以,你们     

洗礼的仪式与意义

“洗礼”及其仪式,在当代教会中存在许多看法和争论,各有各的道理。重视洗礼的人认为,一个真正重生得救的信徒必须要经过洗礼。因为耶稣说:“信而受洗的必然得救”(可16:16),对洗礼抱有质疑观点的人认为,洗礼只是一种外在的形式,礼仪而已。人的得救不得救并不取决于受洗与不受洗,受洗礼的人并未表明他真的重生,得到基督的生命了,未接受洗礼的人也不见得他没有重生,没有得救。与耶稣同钉十字架的强盗,那右边的不是也未接受洗礼吗?耶稣却对他说:“今日你要同我在乐园里了。”(路23:43)“受割礼不受割礼都无关紧要,要紧的就是作新造的人。”(加6:15)有人认为孩童时代接受洗礼最好,因为上帝曾对亚伯拉罕说:“你们世世代代的男子,无论家里生的,是在你后裔之外用银子从外人买的,生下来第八     

不要制造恐慌

前几年,在三门峡地区一个偏僻乡镇发生了一件奇事。夏天,收麦的日子临近,当时这个乡镇有信徒200多人,有一位“传道人”就给信徒讲“世界末日”的事,他告诉信徒说:“耶稣马上就要来了,     

人靠什么而活?——在德国第31届教会大会6月7日上午的查经讲道

经文:太4∶4今天的经文是《马太福音》4章4—11节,关于耶稣受试探的事。四福音很少记载耶稣受洗以前的事。当耶稣受洗的时候,他看见圣灵如鸽子降在他身上,还听见从天上有声音说:"这是我的爱子,我所喜悦的。"这使他自觉他作为神的儿子又是人子,在世上有特别的使命。然后,圣经记载圣     

光明奥迹五端

光明一端:耶稣在约旦河受洗 (揭示圣三奥秘) 出自《圣经》玛窦福音第3章13—17节:那时,耶稣由加里肋亚来到约旦河若翰那里,为受他的洗;但若翰想阻止他说:“我本来需要受你的洗,而你却来就我吗?”耶稣回答他说:“你暂且允许罢!因为我们应当这样,以完成全义。”于是若翰就允许了他。耶稣受洗后,立时从水里上来,忽然天为他开了。他看见天主圣神有如鸽子降下,来到他上面;又有声音由天上说:“这是我的爱子,我所喜悦的。”     

约翰福音系列查经（十七）

上次我们查考了耶稣在走向十字架之前对门徒发表的讲论和教训,其中包括15章葡萄树的比喻,16章圣灵保惠师的工作,以及17章耶稣为门徒和所有信徒的祷告.在结束其最后的讲论之后,耶稣就带领门徒进入耶路撒冷去承受将要临到自己的事.今天,我们要查考的就是关于耶稣被捕、受审和被钉十字架的记载.     

死人与洗礼

《哥林多前书》15章可以被称为“复活的篇章”,使徒保罗用了全章的篇幅,从不同角度力证复活的真实可信,让信徒明白复活的教义不但是基督教信仰的根基,更是基督徒永恒盼望的基石。在论述的过程中,保罗提到了一件非比寻常的事来证明复活：“那些为死人受洗的,将来怎样呢？若死人总不复活,因何为他们受洗呢？”.     

圣餐不可随便

每个正式受洗的基督徒都有一个外在的显著标识:参与圣餐礼。能否领圣餐,是信徒与慕道者的分水岭。但多年以来,笔者越来越发现信徒在领圣餐时的因循感、随意感,为什么?可能是日久习以为常了,可能是麻木淡忘其意义了,也可能是从一开始就没有真正领会圣餐能带给我们什么,以及反省我们该如何回应,更有可能是已经成为了“信徒油子”。     

不要利用上帝,乃要敬拜上帝

天风编辑部:我是一位普通信徒,有一个问题我想问:我们那里有一个信徒患病,教会为他较长时间代祷,结果他去世了。这件事在他家造成不好的影响,他老伴再也不来礼拜了,信徒也很灰心,许多人议论纷纷,     

耶稣升天

我们该追求天上的事,在那里有基督坐在天主的右边。你们该思念天上的事,不该思念地上的事。(哥罗森书;三,1—2) 一、我们教理问答的第一句:“人生世上是为什么?”就是讨论人生的终向的。今天我们欢度耶稣升天大瞻礼,也是这个目的。耶稣光荣升天,是要我们认识:我们生活在世界上应当期望的最终目标就是天堂。耶稣复活后,曾多次显现。有时显现给几位圣妇,有时显现给几位门徒;此后,     

我们教会有了自己的图书室

包智敏牧师以《发挥书刊在牧养中的作用》一文通过《天风》发表,包牧师在文中阐述了在教会的牧养工作中应充分发挥书籍的重要作用,我们对此深有体会,也很受鼓舞。我们安阳市基督教会耶稣堂每年约有150人至200人受洗,平时礼拜天参加敬拜的人数有2000多人。在这么多信徒中,各人灵命成长程度不等,文化层次不一,个人在信仰和生命中遇到的困惑不同,     

基督徒的特质

我们作基督徒的,在生活上,在行事为人的准则上,要具有怎样的特质,才是耶稣眼中的信徒?     

谨慎自守 等候主来

读经:启22:20 彼前4:7—11 刚才我们读的二处圣经都讲到主快再来的信息,这是新约的一个重要信息。新约中再三提及这件事,历世历代的信徒也盼望这时刻的到来。但有人在等候主的事上玩起小聪明。自己计算主来的日期。曾经有人预言1992年10月28日主就再来,那时候早已过去了,历史证明他们所说的不是事实。主耶稣在圣经里清清楚楚地说:“但那日子、那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道。”(太24:36)主耶稣说自己道成肉身的时候,“子也不知道”。难道人比耶稣还有把握     

对春联(对口相声)

甲:快到春节了,好久没见,您挺忙啊? 乙:忙倒不忙,遇上一件伤脑筋的事。 甲:什么事?说出来,我帮您想想办法。 乙:是这么回事:我们家街坊有位老太太,我常给她传福音,她很听得进去,也跟我上教堂听过几回道,表示愿意信耶稣。 甲:这是件大好事呀。一个罪人悔改信耶稣,在天上。     

上帝的物当归给上帝

在四福音中,有三卷福音书都记载了同样一件事,那就是法利赛人和希律党人试探耶稣,问纳税给该撒可以不可以。耶稣的回答是:“该撒的物当归给该撒;上帝的物当归给上帝。”(太22:15—22,可12:13—17,路20:20—26)。我们每当看到讲道标题为“该撒的物当归给该撒”时,马上会联想到,这是一篇讲应当     

羊多牧少,教会应抓四件事

正教牧人员传给世人的应为真理之"道",授予信徒的当是侍主之"业"。现今有很多教会尤其是基层教会,存在"信徒多,工人少"的牧养窘境;笔者认为现今教会可以借鉴使徒教会的牧养理念,抓好四件事:第一件事:教风的控管使徒时代的教会在犹大地全面发展时,信徒越发增添(参徒5:12-16),教会免不了会有某些不良风气,此时教会的掌     

离开父母与孝敬父母

创 2:24;弗 6:2-3 有一天,一位信徒来问笔者,说现在有些信徒错误理解圣经,以为与妻子连合就可以离开父母,把“离开父母”错解为不供养父母,远离父母。其实圣经是说我们要孝敬父母。但是我们讲不清楚,是否请牧师在讲台上把这件事讲清楚,消除误解,正面引导信徒。鉴于这事有一定的代表性,且属     

教堂幽默

正我有耶稣一位信徒与牧师见面,信徒说:"哇,牧师,好久不见,你怎么头发全白了啊!"牧师说:"是是,但我见你一点没变,尤其是头发,仍然黑而亮!看上去真年轻。"信徒不假思索地回答说:"那我不一样,我有耶稣!"于是,牧师站在风中凌乱……[提示]每个真信徒都有耶稣,只是上帝对每个人的带领安排有别。     

作主忠心的仆人

读经:林前4:1—2;路10:2;赛6:8。 “耶稣差这十二个人去……宁可往以色列家迷失的羊那里去。随走随传,说:‘天国近了’”。(太10:5-7)这是主耶稣差遣他的十二个门徒向以色列家传扬天国的信息。“他又对他们说:‘你们往普大下去,传福音给万民听。信而受洗的必然得救,不信的必被定罪。’”(可16:15—16)这是主耶稣在世的最后差遣,要将拯救世人的福音传到普大下,我们外邦人也同样的得着主的救恩。     

跟随基督的脚踪行

正今天思想的主题是"跟随基督的脚踪行",耶稣基督的脚踪到底是什么呢?我想从三个方面分享。一、跟随基督传福音的脚踪耶稣从30岁开始传道,一直到33岁。他所做的主要有三件事:一是拣选训练十二个门徒;二是医治各样病症;三是传扬天国福音。前面两件事都是为传福音做预备的,而耶稣来到世上最伟大的事就是传天国福音。耶稣曾经在会堂里说:"主